《哥林多前书》是保罗讨论有关基督徒生活和信仰问题的书信；这些问题发生在他所建立的哥林多教会。
当时，哥林多是希腊的一个大都市──罗马统治下亚该亚省的首府。这城以繁盛的商业和高度的文明著称；但风气败坏，道德低落，人民信奉多种宗教。
保罗最关心的是教会的分裂和内部道德败坏的问题。他也论到淫乱和婚姻、良心、教会的组织、圣灵的恩赐，以及复活等问题。对于这些问题，他都根据福音提出明智的指示。
「爱之歌」（十三章）和有关复活的教导（十五章）是保罗书信中最重要和最受欢迎的经文。
保罗
保罗原名扫罗，生于基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教于迦玛列拉比门下，热心于法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现后，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主后50年代中期。
一．序言（1:1-9）
二．教会内部的派系（1:10-4:21）
三．淫乱的事和家庭生活（5:1-7:40）
四．基督徒和异教徒（8:1-11:1）
五．教会生活和礼拜（11:2-14:40）
六．基督和信徒的复活（15:1-58）
七．接济犹太的信徒（16:1-4）
八．私事和结语（16:5-24）
| 主题 | 经文 |
|---|---|
| 祝福和感谢 | 1CO 1:1-9 |
| 教会中的纷争 | 1CO 1:10-17 |
| 基督是神的大能和智慧 | 1CO 1:18-31 |
| 传扬钉十字架的基督 | 1CO 2:1-5 |
| 神之灵的启示 | 1CO 2:6-16 |
| 神的同工 | 1CO 3:1-23 |
| 使徒的工作 | 1CO 4:1-21 |
| 不容忍淫乱的事 | 1CO 5:1-13 |
| 不可彼此告状 | 1CO 6:1-11 |
| 在身体上荣耀神 | 1CO 6:12-20 |
| 婚姻的问题 | 1CO 7:1-16 |
| 照蒙召时的身份生活 | 1CO 7:17-24 |
| 未婚和寡居 | 1CO 7:25-40 |
| 祭过偶像的食物 | 1CO 8:1-13 |
| 使徒的权利 | 1CO 9:1-27 |
| 警戒拜偶像 | 1CO 10:1-22 |
| 凡事为荣耀神而做 | 1CO 10:23-11:1 |
| 礼拜时蒙头的问题 | 1CO 11:2-16 |
| 妄用主的圣餐 | 1CO 11:17-22 |
| 圣餐的设立 | 1CO 11:23-26 |
| 圣餐前应省察自己 | 1CO 11:27-34 |
| 属灵的恩赐 | 1CO 12:1-11 |
| 一个身体有许多肢体 | 1CO 12:12-31 |
| 爱 | 1CO 12:31-13:13 |
| 说方言和作先知讲道 | 1CO 14:1-25 |
| 凡事都要按次序行 | 1CO 14:26-40 |
| 基督的复活 | 1CO 15:1-11 |
| 死人的复活 | 1CO 15:12-34 |
| 复活的身体 | 1CO 15:35-58 |
| 捐助圣徒 | 1CO 16:1-4 |
| 行程的计划 | 1CO 16:5-12 |
| 最后的请求和问安 | 1CO 16:13-24 |
奉神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，同弟兄所提尼，
写信给在哥林多神的教会—就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的—以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
愿恩惠、平安 从我们的父神并主耶稣基督归给你们！
我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
因为你们在他里面凡事富足，具有各种口才、各样知识，
正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，
以致你们在恩赐上一无欠缺，切切等候我们主耶稣基督的显现。
他也必坚固你们到底，使你们在我们主耶稣基督 的日子无可指责。
神是信实的，他呼召你们好与他儿子—我们的主耶稣基督—共享团契。
弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们说话要一致。你们中间不可分裂，只要一心一意彼此团结。
我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提起你们，说你们中间有纷争。
我的意思是，你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的。”
基督是分裂的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
我感谢神 ，除了基利司布和该犹以外，我没有给你们中的任何一个人施洗，
免得有人说你们是奉我的名受洗的。
我曾为司提法那家施过洗；此外我已记不清有没有给别人施过洗。
因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。
因为十字架的道理，在那灭亡的人是愚拙，在我们得救的人却是神的大能。
就如经上所记：
“我要摧毁智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。”
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是已使这世上的智慧变成愚拙了吗？
既然世人凭自己的智慧不认识神，神就本着自己的智慧乐意藉着人所传愚拙的话拯救那些信的人。
犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧，
我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；
但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是神的大能，神的智慧。
因为，神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。
弟兄们哪，想一想你们的蒙召，按着人的观点，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵地位的也不多。
但是，神拣选了世上愚拙的，为了使有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，为了使强壮的羞愧。
神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那一无所有的，为要废掉那样样都有的，
使凡血肉之躯的，在神面前，一个也不能自夸。
但你们得以在基督耶稣里是本乎神，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。
如经上所记：“要夸耀的，该夸耀主。”
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣讲神的奥秘。
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
我在你们那里时，又软弱，又惧怕，又战战兢兢。
我说的话、讲的道不是用委婉智慧的言语 ，而是以圣灵的大能来证明，
为要使你们的信不靠着人的智慧，而是靠着神的大能。
然而，在成熟的人中，我们也讲智慧，但不是今世的智慧，也不是今世有权有位、将要灭亡的人的智慧。
我们讲的是从前隐藏的、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的智慧；
这智慧，今世有权有位的人没有一个知道，若知道，他们就不会把荣耀的主钉在十字架上了。
如经上所记：
“神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。”
只有神藉着圣灵把这事向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
除了在人里头的灵，谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
我们所领受的并不是世上的灵，而是从神来的灵，为使我们知道神把恩赐赏给我们的事。
我们也讲说这些事，不是用人的智慧所教的言语，而是用圣灵所教的言语，用属灵的话解释属灵的事 。
然而，属血气的人不接受神的灵的事，他反倒以这为愚拙，并且他不能了解，因为这些事惟有属灵的人才能领悟。
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透他。
“谁曾知道主的心？
谁会教导他？”
至于我们，我们有基督的心。
弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉体的，你们在基督里仅是婴孩。
我用奶喂你们，没有用饭喂你们，因为那时你们不能吃。就是如今还是不能，
因为你们仍是属肉体的。你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子生活吗？
有人说：“我是属保罗的”；有人说：“我是属亚波罗的”；这样你们岂不是和世人一样吗？
亚波罗算什么？保罗算什么？我们都是神的执事，藉着我们，你们信了；这不过是照着主给各人的恩赐去做罢了。
我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神使它生长。
可见，栽种的算不了什么，浇灌的也算不了什么；惟有神能使它生长。
栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦得到自己的报酬。
因为我们是神的同工，而你们是神的田地，神的房屋。
我照神所给我的恩典，好像一个聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。
因为，那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
若有人用金银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造，
各人的工程必将显露，因为那日子要将它显明，有火把它暴露出来，这火要试炼各人的工程怎样。
人在那根基上所建造的工程若能保得住，他将要得赏赐。
人的工程若被烧了，他将损失，虽然他自己将得救，却要像从火里经过一样。
难道不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？
若有人毁坏神的殿，神一定要毁灭那人；因为神的殿是神圣的，这殿就是你们。
谁都不可自欺。你们中间若有人自以为在今世有智慧，倒不如变为愚拙，好成为有智慧的。
因为这世界的智慧在神看来是愚拙的。如经上记着：
“主使有智慧的人中了自己的诡计；”
又说：
“主知道智慧人的意念，
因为它们是虚妄的。”
所以，无论谁都不可夸耀人；因为万有都是你们的，
或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的，
而你们是属基督的，基督是属神的。
人应该把我们看为基督的执事，为神的奥秘的管家。
所求于管家的，是要他忠心。
我被你们评断，或被别人评断，我都以为是极小的事；连我自己也不评断自己。
虽然我不觉得自己有错，却也不能因此判为无罪；审断我的是主。
所以，时候未到，在主来以前什么都不要评断，他要照出暗中的隐情，揭发人的动机。那时，各人要从神那里得着称赞。
弟兄们，为你们的缘故，我拿这些事应用到我自己和亚波罗身上，让你们从我们学到“不可过于圣经所记”这话的意思，免得你们自高自大，看重这个，看轻那个。
使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
你们已经饱足了，已经富足了，用不着我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，让我们也可以与你们一同作王！
我想，神把我们作使徒的明显地列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世界、天使和众人观看。
我们为基督的缘故成为愚拙的；你们在基督里倒是聪明的。我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又到处漂泊，
并且劳碌，亲手做工；被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；
被人毁谤，我们就劝导。直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。
我写这些话，不是要使你们羞愧，而是要警戒你们，好像我所爱的儿女一样。
虽然你们在基督里有无数的导师，却没有许多父亲，因我是在基督耶稣里用福音生了你们。
所以，我求你们要效法我。
因此，我已差提摩太到你们那里去。他在主里面是我亲爱和忠心的儿子；他要提醒你们，我在基督耶稣 里怎样行事为人，在各处各教会中怎样教导人。
有些人以为我不到你们那里去而自高自大。
但是，主若准许，我会很快到你们那里去；我所要知道的，不是那些自高自大者的言语，而是他们的权能。
因为神的国不在乎言语，而在乎权能。
你们愿意怎么样呢？要我带着棍子到你们那里去呢，还是带着慈爱温柔的心呢？
我确实听说在你们中间有淫乱的事；这种淫乱连外邦人中也没有，就是有人和他的继母同居。
你们还自高自大！你们不是该觉得痛心，把做这事的人从你们中间赶出去吗？
我人虽然不在你们那里，心却在你们那里，好像亲自与你们同在。我奉我们主耶稣 的名，已经判断了做这事的人。你们聚会的时候，我的心和你们同在。你们藉着我们主耶稣的权能，
要把这样的人交给撒但，使他的肉体败坏，好让他的灵魂在主的日子可以得救。
你们这样自夸是不好的。你们不知道一点面酵能使全团发起来吗？
既然你们是无酵的面，要把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊—基督已经被杀献为祭牲了。
所以，我们来守这节，不可用旧酵，就是不可用恶毒、邪恶的酵，只用纯洁真实的无酵饼。
我先前写信告诉过你们，不可与淫乱的人交往。
此话不是泛指这世上所有行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们非离开这世界不可。
但现在，我写信告诉你们，若有称为弟兄的人却仍犯淫乱，或贪婪，或拜偶像，或辱骂，或醉酒，或勒索，这样的人不可跟他交往，就是跟他吃饭都不可以。
因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗？
至于外人有神审判他们。如经上说：“要从你们中间把那邪恶的人赶出去。”
你们中间有彼此争吵的事，怎敢告到不义的人面前，而不告到圣徒面前呢？
你们岂不知圣徒要审判世界吗？若世界要受你们的审判，难道你们不配审判这最小的事吗？
你们岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
既是这样，你们若有今生当审判的事，会让教会所轻看的人来审判吗？
我说这话是要使你们惭愧。难道你们中间没有一个有智慧的人能审断弟兄中的事吗？
你们竟然有弟兄去告弟兄，而且告到不信主的人面前。
你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受冤屈呢？为什么不情愿吃亏呢？
你们反倒去冤枉人，亏负人，况且所冤枉所亏负的就是弟兄。
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓 的，亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
从前你们中间也有人是这样；但现在你们奉主耶稣基督 的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。
“凡事我都可行”，但不是凡事都有益处。“凡事我都可行”，但无论哪一件，我都不受它的辖制。
“食物是为肚腹，肚腹是为食物”；但神要使这两样都毁坏。身体不是为淫乱，而是为主；主也是为身体。
神已经使主复活，也要用他自己的能力使我们复活。
你们岂不知道你们的身体是基督的肢体吗？我可以把基督的肢体作为娼妓的肢体吗？绝对不可！
你们岂不知道与娼妓苟合的，就是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”
但与主联合的，就是与主成为一灵。
你们要远避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外；惟有行淫的，是得罪自己的身体。
你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人，
因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。
关于你们信上所提的事，男人不亲近女人倒好。
但为了避免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。
丈夫对妻子要尽本分；妻子对丈夫也要如此。
妻子对自己的身体没有主张的权柄，权柄在丈夫；丈夫对自己的身体也没有主张的权柄，权柄在妻子。
夫妻不可忽略对方的需求，除非为了要专心祷告，在两相情愿下暂时分房；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁而引诱你们。
我说这话是出于容忍，不是命令。
我愿众人像我一样；但是各人都有来自神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
我对没有嫁娶的和寡妇说，他们若能维持独身像我一样就好。
但他们若不能自制，就应该嫁娶，与其欲火攻心，倒不如结婚为妙。
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们—其实不是我，而是主吩咐的：妻子不可离开丈夫，
若是离开了，不可再嫁，不然要跟丈夫复和；丈夫也不可离弃妻子。
我对其余的人说—是我，不是主说—倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他一起生活，他就不可离弃妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她一起生活，她就不可离弃丈夫。
因为不信的丈夫会因着妻子成了圣洁；不信的妻子也会因着丈夫 成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净了，但现在他们是圣洁的。
倘若那不信的人要离开，就由他离开吧！无论是弟兄是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召你们原是要你们和睦。
你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的怎么知道不能救你的妻子呢？
无论如何，要照主所分给各人的恩赐和神所召各人的情况生活。我在各教会里都是这样规定的。
有人受割礼后才蒙召，他就不必除去割礼的记号。有人未受割礼前蒙召，他就不必受割礼。
受割礼算不了什么，不受割礼也算不了什么，只要谨守神的诫命就是了。
各人蒙召的时候是什么身份，要守住这身份。
你是作奴隶时蒙召的吗？不要介意；若能获得自由，就争取自由更好。
因为，蒙主呼召的奴仆是主所释放的人；蒙主呼召的自由之人是基督的奴仆。
你们是重价买来的；不要作人的奴仆。
弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，要在神面前守住这身份。
关于未婚女子，我没有主的命令，但我既蒙主怜悯、作为一个可信靠的人，把自己的意见告诉你们。
因现今的艰难，据我看来，人不如安于现状。
你已经有了妻子，就不要求摆脱；你还没有妻子，就不要想娶妻。
你若娶妻，并不是犯罪；未婚女子若出嫁，也不是犯罪。然而，这等人会遭受肉身上的苦难，我宁愿你们免受这苦难。
弟兄们，我是说：时候不多了。从此以后，那有妻子的，要像没有一样；
哀哭的，不像在哀哭；快乐的，不像在快乐；购买的，像一无所得；
享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。
我愿你们一无挂虑。没有结婚的是为主的事挂虑，想怎样令主喜悦；
结了婚的是为世上的事挂虑，想怎样让妻子喜悦，
于是，他就分心了。没有结婚的和未婚的女子是为主的事挂虑，为要身体和心灵都圣洁；已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样让丈夫喜悦。
我说这话是为你们的益处，不是要限制你们，而是要你们做合宜的事，得以不分心地对主忠诚。
若有人认为自己待他的女儿 不合宜，女儿也过了适婚年龄 ，他可以随意处理，不算有罪，让两人结婚就是了。
倘若有人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了不让女儿结婚 ，这样做也好。
这样看来，让自己的女儿结婚 固然是好，不让她结婚更好。
丈夫活着的时候，妻子是受约束的；丈夫若长眠了，妻子就自由了，可以随意再嫁，只是要嫁给主里面的人。
然而，按我的意见，她若能守节就更有福气。我想我自己也有神的灵的感动。
关于祭过偶像的食物，我们晓得“我们都有知识”，但知识使人自高自大，惟有爱心能造就人。
若有人自以为知道什么，他其实仍不知道他所应当知道的。
若有人爱神，他就是神所认识的人了。
关于吃祭过偶像的食物，我们知道“偶像在世上算不得什么”；也知道“神只有一位，没有别的”。
虽然在天上或地上有许多所谓的神明，就如他们中间有许多的神明，许多的主，
但是我们只有一位神，就是父，万物都出于他，我们也归于他；并只有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他而有，我们也是藉着他而有。
可是，不是人人都有这知识。有人到现在因拜惯了偶像，仍以为所吃的是祭过偶像的食物；既然他们的良心软弱，也就污秽了。
其实，食物不能使我们更接近神，因为我们不吃也无损，吃也无益。
可是，你们要谨慎，免得你们这自由竟成了软弱人的绊脚石。
若有人见你这有知识的在偶像的庙里坐席，而这人的良心是软弱的，他岂不放胆去吃那祭过偶像的食物吗？
因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。
你们这样得罪弟兄，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
所以，食物若使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。
我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面工作的成果吗？
假若对别人来说，我不是使徒，对你们来说，我总是使徒；因为你们在主里正是我作使徒的印证。
对那些质问我的人，这就是我的答辩。
难道我们没有权利靠着传福音吃喝吗？
难道我们没有权利带着信主的妻子一起出入，如同其余的使徒，和主的兄弟们，和矶法一样吗？
只有我和巴拿巴没有权利不做工吗？
有谁当兵而自备粮饷呢？有谁栽葡萄园而不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊而不喝牛羊的奶呢？
我说这些话岂是照一般人的看法？律法不也是这样说吗？
就如摩西的律法记着：“牛在踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？
他不全是为我们说的吗？的确是为我们说的！因为耕种的要存着指望去耕种；收割的也要存着分享谷物的指望去收割。
我们既然把属灵的种子撒在你们中间，若从你们收取养生之物，这还算大事吗？
假如别人在你们身上享有这权利，何况我们呢？
然而，我们并没有用过这权利，倒是凡事忍受，免得基督的福音受到阻碍。
你们岂不知在圣殿供职的人吃圣殿中的食物吗？在祭坛伺候的人分享坛上的供物吗？
主也是这样命令，要传福音的人靠着福音养生。
但这权利我全然没有用过。我写这些话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不让人使我所夸的落了空。
我传福音原没有可夸耀的，因为我是不得已的，若不传福音，我就有祸了。
我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付给我了。
这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，使人不花钱得福音，免得我用尽了传福音的权利。
我虽然是自由的，不受人管辖，但我甘心作了众人的仆人，为赢得更多的人。
对犹太人，我就作犹太人，为要赢得犹太人；对律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要赢得律法以下的人。
对没有律法的人，我就作没有律法的人，为要赢得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法，而是在基督的律法之下。
对软弱的人，我就作软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么样的人，我就作什么样的人。无论如何我总要救一些人。
凡我所做的，都是为福音的缘故，为要与人共享这福音的好处。
你们不知道在运动场上赛跑的，大家都跑，但得奖赏的只有一人？你们也要这样跑，好使你们得着奖赏。
凡参加竞赛的，在各方面都要有节制，他们不过是要得会朽坏的冠冕；我们却是要得不会朽坏的冠冕。
所以，我奔跑，不像无目标的；我斗拳，不像打空气的。
我克制己身，使它完全顺服，免得我传福音给别人，自己反而被淘汰了。
弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，
都在云里、海里受洗 归了摩西，
并且都吃了一样的灵粮，
也都喝了一样的灵水，所喝的是出于跟随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
但他们中间多半是神不喜欢的人，所以倒毙在旷野里了。
这些事都是我们的鉴戒，使我们不要贪恋恶事，像他们贪恋过的一样。
也不要拜偶像，像他们中有些人曾经拜过。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩乐。”
我们也不可犯奸淫，像他们中有些人曾经犯过，一天就倒毙了二万三千人。
也不可试探主 ，像他们中有些人曾试探主就被蛇咬死。
你们也不可发怨言，像他们中有些人曾经发过，就被毁灭者所灭。
这些事发生在他们身上，要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人。
所以，自以为站得稳的人必须谨慎，免得跌倒。
你们所受的考验无非是人所承受得了的。神是信实的，他不会让你们遭受无法承受的考验，在受考验的时候，总会给你们开一条出路，让你们能忍受得了。
所以，我亲爱的，你们要远避拜偶像的事。
我好像对精明人说的；你们要辨别我的话。
我们所祝谢的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？
因为饼只是一个，我们虽然人多，仍是一体，我们同享一个饼。
你们看那按肉体是以色列人的，那些吃祭物的人岂不是与祭坛有份吗？
那么，我怎么说呢？是说祭偶像之物算得了什么吗？或说偶像算得了什么吗？
不，我是说，他们 所献的祭是祭鬼，不是祭神；我不愿意你们与鬼来往。
你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。
我们要惹主的嫉恨吗？我们比他更强吗？
“凡事都可行”，但不都有益处；“凡事都可行”，但不都造就人。
无论什么人，不要求自己的益处，而要求别人的益处。
凡市场上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么，
“因为地和其中所充满的都属于主”。
倘若有一个不信的人请你们吃饭，而你们也愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么。
若有人对你们说：“这是献过祭的物”，那么为了那告诉你们的人，并为了良心的缘故就不吃。
我说的良心不是你自己的，而是他的。我的自由为什么被别人的良心评断呢？
我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而做。
你们不要使犹太人、希腊人，或神教会中的人跌倒；
但要像我一样，凡事都使众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，使他们得救。
你们该效法我，像我效法基督一样。
我称赞你们，因为你们凡事记得我，又坚守我所传授给你们的。
但是我要你们知道：基督是男人的头；男人是女人的头 ；神是基督的头。
凡男人祷告或讲道 ，若蒙着头，就是羞辱自己的头。
凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就是羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。
女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。
起初，男人不是由女人而出，女人却是由男人而出。
而且男人不是为女人造的，女人却是为男人造的。
因此，女人为天使的缘故应当在头上有服权柄的记号。
然而，照主的安排，女人不可没有男人，男人也不可没有女人。
因为女人原是由男人而出，男人是藉着女人而生；但万有都是出于神。
你们自己要判断，女人祷告神，不蒙着头合宜吗？
你们的本性不也教导你们，男人若留长头发是他的羞辱吗？
但女人留长头发是她的荣耀，因为这头发是给她盖头的 。
若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也没有。
我现在吩咐你们这话不是在称赞你们，因为你们聚会是有损无益的。
首先，我听说你们教会聚会的时候有分裂的事，我也有些相信这话。
在你们中间必然有分门结党的事，好使那些经得起考验的人显明出来。
你们聚会的时候，不是在吃主的晚餐，
因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至有人饥饿，有人酒醉。
难道你们没有家可以吃喝吗？还是你们藐视神的教会，使那没有的羞愧呢？我该对你们说什么呢？我要称赞你们吗？在这事上我绝不称赞你们！
我当日传给你们的是从主所领受的。主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍 的；你们要如此行，为的是记念我。”
饭后，他也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，来记念我。”
你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到他来。
所以，任何不按规矩吃了主的饼，喝了主的杯，就是干犯主的身体和主的血了。
人应该省察自己，然后吃这饼，喝这杯。
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，他的吃喝就是定自己的罪了。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，长眠了的也不少。
我们若是先省察自己，就不至于受审判。
我们受审判的时候，就是被主管教，这样就免得和世人一同被定罪。
所以，我的弟兄们，你们聚会吃晚餐的时候，要彼此等待。
若有人饿了，要在家里先吃，免得你们聚会，反被定罪。其余的事等我来的时候再安排。
弟兄们，关于属灵的恩赐 ，我不愿意你们不明白。
你们知道，你们作外邦人的时候，随事被引诱，受了迷惑去拜不会出声的偶像。
所以，我要你们知道，被神的灵感动的，没有人会说“耶稣该受诅咒”；若不是被圣灵感动的，也没有人能说“耶稣是主”。
恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐。
事奉有许多种，却是事奉同一位主。
工作有许多种，却是同一位神在万人中运行万事。
圣灵彰显在各人身上，是要使人得益处。
有人藉着圣灵领受智慧的言语；有人也靠着同一位圣灵领受知识的言语；
又有人由同一位圣灵领受信心；还有人由同一位圣灵领受医病的恩赐；
又有人能行异能，又有人能作先知，又有人能辨别诸灵，又有人能说方言 ，又有人能翻方言。
这一切都是由惟一的、同一位圣灵所运行，随着自己的旨意分给各人的。
就如身体是一个，却有许多肢体，身体的肢体虽多，仍是一个身体；基督也是这样。
我们无论是犹太人是希腊人，是为奴的是自主的，都从一位圣灵受洗成了一个身体，并且共享这位圣灵。
身体原不只是一个肢体，而是许多肢体。
假如脚说：“我不是手，所以不属于身体”，它不能因此就不属于身体。
假如耳朵说：“我不是眼睛，所以不属于身体”，它也不能因此就不属于身体。
假如全身是眼睛，听觉在哪里呢？假如全身是耳朵，嗅觉在哪里呢？
但现在神随自己的意思把肢体一一安置在身体上了。
假如全都是一个肢体，身体在哪里呢？
但现在肢体虽多，身体还是一个。
眼睛不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
不但如此，身上的肢体，人以为软弱的，更是不可缺少的；
身上的肢体，我们认为不体面的，越发给它加上体面；我们不雅观的，越发装饰得雅观。
我们雅观的肢体自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
免得身体不协调，总要肢体彼此照顾。
假如一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；假如一个肢体得光荣，所有的肢体就一同快乐。
你们是基督的身体，并且各自都是肢体。
神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐，帮助人的，治理事的，说方言的。
难道个个都是使徒吗？难道个个都是先知吗？难道个个都是教师吗？难道个个都是行异能的吗？
难道个个都是有医病的恩赐吗？难道个个都是说方言的吗？难道个个都是翻方言的吗？
你们要追求那更大的恩赐。
我现今把最妙的道指示你们。
我若能说人间的方言，甚至天使的语言，却没有爱，我就成为鸣的锣、响的钹一般。
我若有先知讲道的能力，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有齐备的信心，使我能够移山，却没有爱，我就算不了什么。
我若将所有的财产救济穷人，又牺牲自己的身体让人夸赞 ，却没有爱，仍然对我无益。
爱是恒久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言 之能终必停止；知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
等那完全的来到，这有限的必消逝。
我作孩子的时候，说话像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既长大成人，就把孩子的事丢弃了。
我们现在是对着镜子观看，模糊不清 ；到那时，就要面对面了。我如今所认识的有限，到那时就全认识，如同主认识我一样。
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，尤其是作先知讲道 。
那说方言 的，不是对人说，而是对神说，因为没有人听得懂；他是藉着圣灵说各样的奥秘。
但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
说方言的，是造就自己；作先知讲道的，是造就教会。
我希望你们都说方言，更希望你们作先知讲道；因为说方言的，若不解释出来，使教会得造就，那作先知讲道的就比他强了。
弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教导，给你们讲解，我对你们有什么益处呢？
就连那有声而没有生命的东西，如箫，如琴，发出来的音若没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？
号角吹出来的音若不清楚，谁会预备打仗呢？
你们也是如此；若用舌头说听不懂的信息，怎能知道所说的是什么呢？你们就是向空气说话了。
世上有许多种语言，却没有一样是无意思的。
我若不明白那语言的意思，说话的人必以我为未开化的人，我也以他为未开化的人。
你们也是如此，既然你们切慕属灵的恩赐，就当追求多得造就教会的恩赐。
所以，那说方言的，就当祈求有翻方言的恩赐。
我若用方言祷告，是我的灵在祷告；但我的理智没有效果。
我应该怎么做呢？我要用灵祷告，也要用理智祷告；我要用灵歌唱，也要用理智歌唱。
不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？
你的感谢固然是好，不过不能造就别人。
我感谢神，我说方言比你们众人还多；
但在教会中，我宁可用理智说五句教导人的话，强过说万句方言。
弟兄们，在心志上不要作小孩子。但是，在恶事上要作婴孩，而在心志上总要作大人。
律法上记着：“主说：
我要用外邦人的舌头
和外邦人的嘴唇
向这百姓说话；
虽然如此，他们还是不听从我。”
这样看来，说方言不是为信的人作标记，而是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作标记，而是为信的人。
所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的或是不信的人进来，岂不会说你们疯了吗？
若个个都作先知讲道，偶然有不信的或是不懂方言的人进来，就被众人劝戒，被众人审问，
他心里的隐情被显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，宣告说：“神真的是在你们中间了。”
弟兄们，那么，你们该怎么做呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教导，或有启示，或有方言，或有翻出来，凡事都应当造就人。
若有说方言的，只可有两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来。
若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。
至于作先知讲道的，只可有两个人或是三个人，其余的人当慎思明辨。
假如旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。
因为你们都可以一个一个地作先知讲道，使众人都可以学习，使众人都得劝勉。
先知的灵是顺服先知的，
因为神不是叫人混乱，而是叫人和谐的神。
在圣徒的众教会中，
妇女应该闭口不言；因为，不准她们说话，总要顺服，正如律法所说的。
她们若要学什么，应该在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话是可耻的。
难道神的话是从你们出来的吗？难道是单临到你们的吗？
若有人自以为是先知，或是属灵的，就应该知道，我所写给你们的是主的命令。
若有不理会的，你们也不必理会他。
所以，我的弟兄们，你们要切慕作先知讲道的恩赐，不要禁止说方言。
凡事都要规规矩矩地按着次序行。
弟兄们，我要你们认清我先前传给你们的福音；这福音你们领受了，又靠着它站立得住，
你们若能够持守我传给你们的信息，就必因这福音得救，否则你们是徒然相信。
我当日所领受又传给你们的，最重要的就是：照圣经所说，基督为我们的罪死了，
而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，
还显给矶法看，又显给十二使徒看，
后来一次显给五百多弟兄看，其中一大半到现在还在，却也有已经睡了的。
以后他显给雅各看，再显给众使徒看，
最后也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我曾迫害过神的教会。
然而，由于神的恩典，我才成了今日的我，并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；其实不是我，而是神的恩典与我同在。
无论是我或是其他使徒，我们都如此传，你们也都如此信了。
既然我们传基督是从死人中复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
若没有死人复活的事，基督就没有复活了。
基督若没有复活，我们所传的就是枉然，你们所信的也是枉然。
这样，我们甚至被当作是为神妄作见证的，因为我们见证神是使基督复活了。如果死人真的没有复活，神就没有使基督复活了。
因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
基督若没有复活，你们的信就是徒然，你们仍活在罪里。
就是在基督里睡了的人也灭亡了。
我们若靠基督只在今生有指望，就比所有的人更可怜了。
其实，基督已经从死人中复活，成为睡了之人初熟的果子。
既然死是因一人而来，死人复活也因一人而来。
在亚当里众人都死了；同样，在基督里众人也都要复活。
但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；然后在他来的时候，是那些属于基督的。
再后，终结到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有权能的都毁灭了，就把国交给父神。
因为基督必须掌权，等神把一切仇敌都放在他的脚下。
他要毁灭的最后仇敌就是死亡。
因为经上说：“神使万物都服在他的脚下。”既然说万物都服了他，那使万物屈服的，很明显地是不在其内了。
既然万物服了他，那时，子也要自己顺服那叫万物服他的，好使神在万物之中，在万物之上。
不然，那些为死人受洗的，能做什么呢？如果死人不会复活，为什么替他们受洗呢？
我们为什么要时刻冒险呢？
弟兄们 ，我在我们的主基督耶稣里，指着你们—我所夸的极力地说，我天天冒死。
从人的观点看来，我当日在以弗所同野兽搏斗，对我有什么益处呢？如果死人没有复活，
“让我们吃吃喝喝吧！
因为明天要死了。”
不要被欺骗了；
“滥交朋友败坏品德。”
你们要醒悟为善，不再犯罪；因为有人不认识神。我说这话是要使你们羞愧。
但是有人会问：“死人怎样复活呢？他们带着什么身体来呢？”
无知的人哪，你所种的若不死就不能生。
并且你所种的不是那将来要有的形体，无论是麦子或别样谷物，都不过是子粒。
但神随自己的意思给它一个形体，并叫各样子粒各有自己的形体。
不是所有的肉体都是同样的：人是一个样子，兽又是一个样子，鸟又是一个样子，鱼又是一个样子。
有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一个样子，地上形体的荣光又是一个样子。
日有日的光辉，月有月的光辉，星有星的光辉；这星和那星的光辉也有区别。
死人复活也是这样。所种的是会朽坏的，复活的是不朽坏的；
所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
所种的是血肉的身体，复活的是灵性的身体。既有血肉的身体，也就有灵性的身体。
经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有生命的人”；末后的亚当成了赐生命的灵。
但是，不是属灵的在先，而是属血肉的在先，然后才是属灵的。
第一个人是出于地，是属于尘土；第二个人是出于天。
那属尘土的怎样，凡属尘土的也都怎样；属天的怎样，凡属天的也都怎样。
就如我们既有属尘土的形像，将来也必有属天的形像。
弟兄们，我要告诉你们的是：血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的也不能承受不朽坏的。
我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，而是都要改变，
就在一刹那，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要吹响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
这会朽坏的必须变成 不朽坏的；这会死的总要变成不会死的。
当这会朽坏的变成不朽坏的，这会死的变成不会死的，那时经上所记“死亡已被胜利吞灭了”的话就应验了。
“死亡啊！你得胜的权势在哪里？
死亡啊！你的毒刺在哪里？”
死亡的毒刺就是罪，罪的权势就是律法。
感谢神，他使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为你们知道，你们在主里的劳苦不是徒然的。
关于为圣徒捐款的事，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也该怎样做。
每逢七日的第一日，每人要照自己的收入抽出若干，保留起来，免得我来的时候现凑。
等到我来了，你们写信举荐谁，我就差遣他们，把你们的款项送到耶路撒冷去。
如果我也该去，他们可以和我同去。
我想穿越马其顿；我经过了马其顿后，就到你们那里去，
可能会和你们同住一些时候，甚至和你们一起过冬。这样无论我往哪里去，你们可以给我送行。
我现在不愿意在路过的时候见你们；主若允许，我就指望和你们同住一些时候。
不过我要仍旧住在以弗所，直到五旬节，
因为有又宽大又有效的门为我开了，虽然反对的人也多。
若是提摩太来到，你们要留心照顾他，使他在你们那里无所惧怕，因为他做主的工作像我一样。
所以，无论谁都不可藐视他。只要送他平安前行，让他到我这里来，因为我等着他和弟兄们同来。
至于亚波罗弟兄，我再三劝他同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，等有机会他就会去。
你们要警醒，在信仰上要站稳，要勇敢，要刚强。
你们所做的一切都要凭爱心而做。
弟兄们，你们知道司提法那一家，是亚该亚初结的果子；他们专以服事圣徒为念。
我劝你们顺服这样的人，和一切与他同工同劳的人。
司提法那、福徒拿都和亚该古到这里来，我很高兴，因为他们补上了你们不在我身边的遗憾。
他们使我和你们心里都快慰；这样的人，你们务要敬重。
亚细亚的众教会向你们问安。亚居拉、百基拉，和在他们家里的教会，在主里热切地向你们问安。
众弟兄都向你们问安。要用圣洁的吻彼此问安。
我—保罗亲笔问安。
若有人不爱主，这人该受诅咒。主啊，愿你来！
愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。
我在基督耶稣里的爱与你们同在！