骄傲的废墟上 谦卑开出花朵

是骄傲让你强大,还是谦卑让你走得更远?

箴言11:2: 骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。

自我评估

对自己外表,包括发型、妆容、服饰等,投入过多的时间和精力,力求完美。

为自己能够遵守时间、自律、按时完成任务而感到自豪。

渴望得到别人的认可、称赞和接纳,以此证明自己的价值。

经常与人争论,为自己的观点辩护。

认为自己的方法才是正确且最好的,不容置疑。

容易受感情伤害,总是感觉别人在冒犯我。

善于伪装自己,试图给别人留下比真实的自我更好的印象。

即使犯了错,也不愿意承认,更别提悔过了。

很难真心认罪,即使不得不承认,也往往只是轻描淡写地一带而过。

不愿意与人分享自己内心的挣扎和需求,更倾向于独自承受。

与人同声祷告对自己来说很困难,往往难以融入团队的祈祷中。

看完本文所列的内容后,发现自己其实只是内向而已,并没有那么骄傲。

不愿意与不认识或刚认识的人建立友好关系,更倾向于保持距离。

讨厌自己被要求、被期待为家庭或他人做出贡献,这让自己感到压力重重。

当别人批评自己时,会抵赖,不愿意承认自己的错误。

如果别人不顺着自己的意思来,会感到非常恼火,难以忍受。

倾向于控制配偶、孩子、同工以及身边的伙伴,希望他们按照自己的方式行事。

经常打断别人的对话,不顾及他人的感受。配偶对自己的“心理”感到害怕,因为他们无法达到我心目中的标准。

经常抱怨各种事情,对生活充满不满。

总是标榜自己,认为自己比别人强。

与他人的忧虑相比,更关心自己面临的问题和负担。

非常在意别人对我的看法和评价,担心自己的名誉受损。

在小事上缺乏感恩之心,对生活中的美好事物视而不见。

常常忽视祷告与读经的重要性,认为这些与自己无关。

如果自己的成就和好行为没有得到鼓励和认可,会感到非常失落和挫败。

当配偶或上司作出决定时没有考虑自己的感受和意见或者没有通知自己时,会感到被伤害和排斥。

很难遵守规则和约束自己;因为缺乏教育和社会人文自然美的欣赏能力,往往不清楚自己的社会定位;社交恐惧让自己害怕陷入尴尬的境地;

常常感觉自己不如别人从而产生自卑心理尽量避免与某些人接触;

觉得自己的经济实力无法负担奢侈的娱乐活动从而不愿邀请别人参加;

不愿意让别人知道我需要实际的帮助无论是生活上的还是精神上的;

“对不起”和”我错了”这些话对我来说难以启齿因此我从来不敢说这些话来承认自己的错误或道歉……

当你在回答这些问题的时候有几条是描述你自己又有几条是描述你认识的人呢?

或者你自我感觉良好这些骄傲的迹象都不适用于你?

骄傲的表现

瞧不起那些文化水平低、经济条件差、品味低下、生活不如自己的人。

自认为在灵性上比别人更属灵、更热心。

常常评判与自己生活方式不同的人,对他们的着装、教育孩子的方法、娱乐项目等指指点点。

总是能发现别人的缺点,并且毫不掩饰地指出来。

嘴巴尖酸刻薄,常常对别人进行尖锐的批评。

总是纠正或批评配偶、牧师或其他同工,对他们的工作或行为提出质疑。

属灵的骄傲

美国哲学家和神学家詹姆士.史密斯在《致年轻加尔文主义者的信》一书中谈到,“宗教骄傲”是骄傲中最严重的一种,它是一种传染病,而且还是一种神学上的西尼罗河病毒,足以致命。

詹姆士所说的“宗教骄傲”指的其实是基督徒常讲的“属灵骄傲”

爱德华兹认为骄傲是魔鬼抓住基督徒的主要把柄,通过骄傲引入一起祸害,妨碍拦阻神的工作。

1.大大挑弟兄姐妹的错处

2.带着苛刻的心服侍

3.外表行事上的装假

4.轻易被人得罪

5.在神在人面前自以为是

6.渴望得到别人的关注

7.忽视其他人

在自信与自省之间:寻找骄傲的边界

自信(Confidence):对自己的能力、价值和潜力有充分信心的感觉。自信的人通常能够接受自己的弱点和不足,但仍然相信他们可以取得成功,并愿意努力实现目标。

骄傲(Pride):通常指的是对自己或他人的成就、特质或价值感到自豪和满足。骄傲可以是积极的,例如对自己的努力工作和成就感到骄傲。但骄傲也可能是负面的,例如过于自大或傲慢。

骄傲是给别人看的,而自信是给自己看的

灵魂的高地与低谷

箴言16:18

      骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前”

雅各书4:6

“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”

骄傲来自哪里?

约翰一书2:15-16

15.不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

16. 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

当骄傲蒙蔽双眼,如何冲破迷雾?

——谦卑领受

领受神恩典

林前4:7(和合本) 使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?

林前4:7(现代译)谁使你胜过别人呢?难道你所有的不都是上帝所赐的吗?那麽,为甚麽自夸,好像你所有的并不是上帝的恩赐呢?

谦卑带来智慧

自以为知,其实无知

林前8:2 论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。若有人爱 神,这人乃是 神所知道的。

承认自己的无知

爱心比知识更为重要。知识叫我们有满足感和荣誉感,但也很容易使人骄傲、自以为是。

许多人坚持己见,目空一切,不愿意聆听和学习神及别人的话。

约翰一书 4 章 7 至 8 节告诉我们,只有那些有爱心的人,才是认识神,又为神所认识的人,这种知识才是最重要的。

当骄傲蒙蔽双眼,谦卑如何照亮前路?

——顺服

骄傲的另一个根源在于不愿顺服权柄。

(罗马13:1)在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于 神的,凡掌权的都是 神所命的。

所有的权柄都源自神;我们不应只关注人,而是要透过人,看到神的手在引领和安排一切。

雅各书(James)第4章(现代译)

1 你们当中的冲突和争吵是哪里来的呢?是从在你们里面争战着的欲望来的!

2 你们要抓要取,得不到就杀人;你们要贪要婪,得不到手就争就斗。你们得不到所要的,是因为你们没有向上帝求。

3 你们求仍然得不到,是因为你们的动机不好;你们所求的不过是要挥霍享乐罢了。

4 你们这班不忠不信的人哪!难道不晓得跟世界做朋友就是敌对上帝吗?谁要跟世界做朋友,谁就是上帝的敌人!

5 圣经上说:「上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望〔或译:上帝强烈地恋慕他安置在我们里面的灵〕。」你们以为这话没有意思吗?

6 然而,上帝所赐的恩典更为坚强,正如圣经所说:「上帝敌对骄傲的人,赐恩典给谦卑的人。」

7 所以,你们要顺服上帝;要抗拒魔鬼,魔鬼就会逃避。

8 你们亲近上帝,上帝就亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;伪善的人哪,要洁净你们的心!

雅各书(James)第4章(现代译)

9 你们要悲伤,哀恸,哭泣;要把欢笑变为哀哭,喜乐变为悲愁!

10 要在主面前谦卑,他就提升你们。

11 弟兄们,不要互相批评。谁批评或评断弟兄就是批评和评断法律。如果你评断法律,你就不是服从法律,而是评断它。

12 只有上帝是立法者、审判者;只有他能拯救,能毁灭。你是谁,竟敢评断你的邻人!

13 有人说:「今天或明天,我们要到某某城去,在那里住一年,做生意,赚大钱。」可是,听我说,

14 你们连明天还活着没有都不晓得!你们不过像一层雾,出现一会儿就不见了。

15 你们应该这样说:「如果主愿意,我们就可以活着,做这事,做那事。」

16 可是,你们竟那麽骄傲自大;这样的骄傲全是不对的。

17 所以,那知道应该行善而不去行的就是罪。

骄傲的废墟上  谦卑开出花朵

骄傲:不是荣耀,是负担

谦卑:不是软弱,是力量

十倍人生

“王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”—— 但以理书 1:20

一、十倍人生的根基:敬畏神的心

但以理书 1:8但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。

原则高于便利:在巴比伦的宫廷中,拒绝王的膳食需要极大的勇气。

信仰胜过诱惑:面对世俗的诱惑,但以理选择持守信仰。

品格决定命运:正是这种持守信仰不妥协的品格,为他后来的成功奠定了基础。

敬畏神的智慧

 箴言 9:10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。

真正的智慧不是来自人的聪明,而是来自对神的敬畏。

二、十倍人生的特质:超越的智慧

但以理书 1:17这四个少年人,神在各样文字学问上赐给他们聪明知识;但以理又明白各样的异象和梦兆。

是神所赐予:学问知识的本质是神不是人

全面的知识:不仅在专业领域,更在各个方面都有超越的能力。

属灵的洞察力:能够明白神的心意,看透事物的本质。

实用的智慧:能够解决实际问题,为人带来帮助。

十倍的差距

但以理书 1:20王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

这种差距不是渐进的提升,而是质的飞跃

源头不同:世人依靠自己的聪明,但以理依靠神的智慧。

方法不同:世人用法术和技巧,但以理用祷告和信靠。

结果不同:世人的智慧有限,但以理的智慧无穷。

三、十倍人生的秘诀:与神的关系

但以理书 6:10但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里…一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。

规律的祷告:不是临时抱佛脚,而是持续的生活方式。

专注的祷告:面向耶路撒冷,表明心中的方向。

感恩的祷告:即使在困难中,仍然感谢神。

对神话语的渴慕

诗篇 1:2-3惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。

但以理深深研读神的话语,明白神的心意,这是他智慧的源泉。

完全的信靠

【但以理书 3:17-18】 即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不拜你所立的金像。

四、十倍人生的实践:在世界中的见证

【但以理书 6:4】 那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。

诚实正直:在权力面前不妥协。

勤奋尽责:在工作中展现神的荣耀。

智慧处事:在复杂的政治环境中保持清醒。

真正的十倍人生不只独善其身,更是造福他人。

通向十倍人生的道路:耶稣基督

立定心志:靠基督得胜

建立与神的关系:活在基督里

在世界中作光作盐:让基督得荣

持续的成长:活出基督样式

但以理书 12:3智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。

恩典的记号

恩典的记号是什么?

一、生命之恩

生命,这一最珍贵的礼物,究竟源自何处?

“身体发肤受之父母。”

按照创世记的记载,神在第六天按着他的形象和样式创造了人类,并将这个美丽的世界赐予我们居住。

诗:139:13——16

我的肺腑是你所造的,我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏,我未成形的体质你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。

二、救赎之恩

神赋予我们生命,却由于人的犯罪,这个生命曾一度走向了死亡。然而,神的爱并未因此离去,他反而赐予我们丰盛的救赎恩典。

诗篇103:8中写道:“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。”

保罗在以弗所书2:8-9中提到:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”

恩典是神的无条件的爱,是我们不配却又被赐予的礼物。

二、救赎之恩

林前1:26-27中说:“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。”

这提醒我们,我们的救赎与得胜都是出于神的恩典与拣选。

【林后5:17】凡在基督里的,都是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

三、同在之恩

同在之恩——代表着“以马内利”,即“神与我们同在”

我们因此受到保护,如同孩子在父母的庇护下成长。

诗篇116:8 他救我的性命脱离死亡, 止住我眼中的泪水, 使我双脚免于滑倒。

即便是在崎岖的路上,我们也只需跟随那一双脚印,因为神在背负我们前行。

三、同在之恩

主与我们同在给予我们无畏的勇气。在患难与危险面前,我们不再感到恐惧,因为神是我们的避难所,是随时的帮助。

诗篇二十三篇:

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我虽然行经死荫的幽谷,也不怕遭害;因为你与我同在,你的杖,你的竿,都安慰我。

在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随著我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

三、同在之恩

神与我们同在也意味着我们的归正。他不仅保护和帮助我们,更会监督我们,引导我们走在正路上。

以赛亚书30:20-21:“主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”

四、充满的喜乐

腓立比书4章10-12节说:“我靠主大大地喜乐……我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”

宝贵恩赐——在主里体验到的满足喜乐。

四、充满的喜乐

哈巴谷书3:17:

虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果, 橄榄树也不效力,田地也不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而, 我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。

正如一位牧师所言:“哪有知足常乐,只有知主常乐!”

恩典的记号是什么?

恩典是神的无条件的爱,是我们不配却又被赐予的礼物。

苦难是祝福,患难是恩典

当我们常怀感恩之心,数算主的恩典时,便会感受到恩上加恩、力上加力、福上加福的美好应许。

恩典之路

你是我的主 引我走正义路

高山或低谷 都是你在保护

万人中唯独 你爱我认识我

永远不变的应许

这一生都是祝福

一步又一步

这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

跌倒与恢复

罪的开始——安逸中的试探

【撒下11:1-5】过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”

罪的开始——安逸中的试探

大卫犯罪的进程

1.闲懒:在应该争战的时候选择安逸

2.放纵:在应该回避时放纵眼目情欲

3.侥幸:在应该警醒时抱有侥幸心理

4.跌倒:犯奸淫怀孕并导致严重后果

罪的扩大——用罪来掩盖罪

【撒下11:6-27】大卫差人到约押那里说:“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了,大卫问约押好,也问兵好,又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说:“你回家去,洗洗脚吧!”乌利亚出了王宫,随后王送他一份食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外,没有回家去。有人告诉大卫说:“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说:“你从远路上来,为什么不回家去呢?”乌利亚对大卫说:“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主(或作“王”)的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢?我敢在王面前起誓(原文作“我指着王和王的性命起誓”),我决不行这事!”大卫吩咐乌利亚说:“你今日仍住在这里,明日我打发你去。”于是,乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,还没有回到家里去。次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”

罪的扩大——用罪来掩盖罪

约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。于是,约押差人去将争战的一切事告诉大卫,又嘱咐使者说:“你把争战的一切事对王说完了,王若发怒,问你说:‘你们打仗为什么挨近城墙呢?岂不知敌人必从城上射箭吗?从前打死耶路比设(就是“耶路巴力”,见士师记9章1节)儿子亚比米勒的是谁呢?岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯吗?你们为什么挨近城墙呢?’你就说:‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”使者起身,来见大卫,照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说:“敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,我们追杀他们,直到城门口。射箭的从城上射王的仆人,射死几个,赫人乌利亚也死了。”王向使者说:“你告诉约押说:‘不要因这事愁闷,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的,你只管竭力攻城,将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。

罪的扩大——用罪来掩盖罪

  • 罪的特性:
  • 罪会越陷越深
  • 罪会蔓延扩散
  • 掩盖带来痛苦
  • 罪会让人麻木

神的审判——公平公义在神手中

【撒下12:1-14】耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”拿单对大卫说:“你就是那人!耶和华以色列的神如此说:‘我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,

神的审判——公平公义在神手中

我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说:‘我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下报应你。’”大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。”

神的审判——公平公义在神手中

神审判的特点:

1. 神必不以有罪为无罪

2. 神必在明处报应暗昧

3. 审判虽迟但必然来到

4. 犯罪必然要承担恶果

5. 神的审判也带着恩典

悔改并信靠——大卫的祷告

【诗51:1-19】(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。)神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义;判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(“正直”或作“坚定”)的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。神啊,你是拯救我的神,求你救我脱离流人血的罪,我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。

真悔改

1. 承认罪过的具体性

2. 认识罪的本质

3. 不找借口

4. 求神赦免

5. 求内心更新

6. 愿意公开承认

神的恩典——赦免与恢复

神的赦免

(撒下12:13)”拿单对大卫说:’耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。'”

管教中的恩典

(撒下12:14)只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。”

继续的恩典

从大卫看基督——更大的恩典

【弗2:8-9】你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

【罗8:1】如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。

【诗103:12】东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!

我们要警醒

给还未跌倒的人

给已经跌倒的人

给已经恢复的人

给所有人的邀请