荣美基督教会

经文：但以理书6:16-28

王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常事奉的 神，他必救你。」 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不著觉。 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：「永生 神的仆人但以理啊，你所常事奉的 神能救你脱离狮子吗？」 但以理对王说：「愿王万岁！ 我的 神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在 神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的 神。 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头。 那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！ 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活 神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！ 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」 如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。

大利乌王必须面对自己所订出来的禁令，只好满心愁烦地把但以理扔在狮子坑中，但同时也不断向但以理说：「你所常事奉的神，祂必救你」（参16、20节）。大利乌王认定但以理不仅服事他，也是常服事神的人。从这段经文可以看见，服事天上的王才真正值得，且有保障：

地上的王会被蒙蔽。大利乌王因为必须把但以理扔到狮子坑而愁烦，甚至禁食、睡不著觉。地上的王虽然欣赏但以理，却因恶人的蒙蔽，使但以理陷入致命危机。然而，但以里的神无所不知、充满智慧，祂从天上观察万物、洞悉世事，信靠祂的人有完全的保障。

地上的王能力有限。当但以理被扔到狮子坑，爱但以理的王束手无策。然而，但以理所信靠的神，却能救他脱离狮子的口。之后王下令把控告但以理的人，连妻儿都扔到狮子坑中，他们还没到坑底，就被狮子咬碎了。可见但以理没有被狮子咬死，不是因为这些狮子已经吃饱了，而是神差遣使者封住了狮子的口（参22节）。投靠祂的真是有福！

地上的王无法控制万有。地上的王反而会因一些无法控制的因素，使服事祂的人受害。保罗说：「因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的」（参林前十五58）。不仅如此，从第26节看见，大利乌王歌颂神的国是「永不败坏的」。但以理深知他所服事的乃天上的王，祂的国度永不败坏！

但以理的神就是我们的神，祂配得我们以完全的信靠，存著欢喜快乐的盼望来跟随祂。

回应

主啊！谢谢祢让我服事祢。祢的国度永不败坏、权柄存到永远。我愿意存著欢喜快乐的心，常常服事祢。

祷读

但以理书六章26～27节

因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏、祂的权柄永存无极。祂护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。

QT经文

但以理书六章16～28节

经文：但以理书6:6-15

于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：「愿大利乌王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他 神面前，祷告感谢，与素常一样。 那些人就纷纷聚集，见但以理在他 神面前祈祷恳求。 他们便进到王前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺么？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」 王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」

妒忌但以理的人设下诡计，企图陷害但以理，让他因触犯王所立下的「不可更改」的禁令（参8、12、15、17节）来毁灭他。然而，但以理以对信仰「决不更改」的敬虔态度回应他们。但以理对信仰的坚定让人感动，王的命令不能改变，死亡的威胁不能动摇。他那坚定不移的态度真是极美的榜样，如同古人所说的：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。

但以理「富贵不能淫」。 但以理不仅在极卑微的时候没有离弃他的信仰，当他成为一人之下，万人之上的宰相之后，他也没有因此骄傲，或为仕途顺利而改变信仰。他仍然如第10节所说的「与素常一样」，今天有多少的基督徒，当他们在贫贱的时候，可能会紧紧抓住神，因为他们需要神帮助，然而，当他们发达兴盛时，却往往忘记了使他们富足的神。但愿我们如同但以理一样，不管我们如何成功，我们仍然紧紧抓住神，因为我们知道神才是我们一切智慧和力量的源头！

但以理「贫贱不能移」。 国家被毁灭，他被掳到外邦，在苦难中但以理仍然没有放弃他的信仰！弟兄姊妹们！但愿你我的信仰也能经得起苦难的考验！

但以理「威武不能屈」。 撒但有两把刀， 一把是「安逸」，一把是「苦难」，而牠常常交互使用来毁坏我们。当富贵不能改变但以理的信仰时，牠就改用威吓的方法，然而连狮子坑也无法使但以理屈服。但以理知道，禁令是那些奸恶之人冲著他来的，他没有以基督徒当「灵巧像蛇」为借口而停止祷告，他仍然「与素常一样」坚定不移！弟兄姊妹们，在你的生活和工作中是否偶有试探临到？你是否愿意学但以理说：「我决不更改我的信仰」呢？

回应

主啊！求帮助我也成为一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的基督徒。

祷读

诗篇第一百零一篇2节

我要用智慧行完全的道，祢几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。

QT经文

但以理书六章6～15节

经文：但以理书6:1-5

大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。 又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不著他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他 神的律法中就寻不著。」

基督徒可以向神求卓越出众吗？答案是肯定的，因为「神创造我们不是为了幸存，而是为了得胜。」神的心意是要我们卓越，但以理便是个激励我们的榜样。第3节提到但以理「超乎其余的总长和总督」，相信神不仅希望但以理卓越，也希望每个跟随神的子民都是卓越的。使但以理卓越的有三个原因：

从第3节可以看见但以理卓越的第一个原因：但以理的卓越不是因为特别聪明，也不是因为专业技术比别人强或人脉比别人广，而是因为他有「美好的灵性」；这美好的灵性来自对神的敬畏和信靠。

从第10节可以看见但以理卓越的第二个原因：他「一日三次在神面前祷告感谢」，因此神赐下治理事务的智慧和能力。弟兄姊妹，只要紧紧抓住神、倚靠神，我们也必定能有从神来的智慧和能力，成为卓越的基督徒。

第4节看见但以理之所以卓越的第三个原因：不仅勤于祷告，也「忠心办事」。但以理没有把「倚靠神」作为懒惰的借口，他忠心、认真、殷勤地做事。众臣嫉妒但以理，却找不到任何把柄攻击他。第5节提到，这些人发现只能透过攻击但以理的信仰才能消灭他。但愿我们像但以理一样，紧紧抓住神，认定神是我们智慧和能力的源头。同时也认真、忠心地服事人，就像但以理一样得著类似的评论：「这个基督徒除了信仰太固执之外，找不到任何其他缺点。」

但以理在权力斗争的险恶环境中成为卓越实属不易，秘诀就在于「美好的灵性」、「紧紧抓住神」和「忠心的办事」。但愿每个基督徒也都能像但以理一样，成为神卓越的见证！

回应

主啊！帮助我倚靠祢来面对我的工作；帮助我不以「交给神」作为懒惰的借口；帮助我能忠心地服事神也服事人。

祷读

提摩太后书二章15节

你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。

QT经文

但以理书六章1～5节

经文：但以理书5:17-31

但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。 因此从 神那里显出指头来写这文字。 「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』 讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毘勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 米底亚人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

但以理指责伯沙撒王之后，他说：「因此从神那里显出指头来」（参24节）！「神的指头」代表的是祂的能力，祂曾用祂的指头创造了天地万物（参诗八3）。神的指头也代表祂是宇宙万物的「管理者」，祂藉著祂的指头立下了法则，为以色列人写下十诫（参出三十一18），因此神显出指头来，即代表祂要宣告祂的审判了。

神的指头在那墙上所写的文字，意思是神已量秤出伯沙撒王的亏欠太多，以至于他的国到此为止，之后将归与玛代波斯人。神都知道，也看见，祂把我们的亏欠放在天平上。巴比伦从尼布甲尼撒王到伯沙撒王，都窃夺神的荣耀，自高、拜偶像；神将这些罪都放在天平上，只要悔改，神就从天平上拿下来。正如尼布甲尼撒王悔改，神就再给他机会一样。若不悔改，当那天平上的罪变沉重的时候，神就「显出祂的指头」来。

因此，让我们记念神藉著使徒保罗对我们说的话：「还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。」（参罗马书二4~5节）当我们得罪神时，神都知道，神都放在天平上，但祂会以恩慈、宽容、忍耐给我们悔改的机会。当我们回转归向神，神就不再记念我们的过犯。如果仍然偏行己路，就是在为自己「积蓄忿怒」，神就要出手管教，到那时就后悔莫及了！

弟兄姊妹们！求圣灵光照，在我们的生命中，是否有正在为自己积蓄忿怒的事情？赶快回转，免得神的刑罚临到，如同神在伯沙撒王身上所行的审判！

回应

主啊！谢谢祢一向的忍耐宽容，求祢光照，让我知道我是否有什么不讨祢喜悦的事？求祢赐下力量帮助我回转向祢。

祷读

诗篇第七十六篇8～9节

祢从天上使人听判断；神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。

QT经文

但以理书五章17～31节