荣美基督教会

经文：但以理书2:31-49

「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。 「这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。 王啊，你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。 王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

当我们读但以理书这段经文时，我们真的会禁不住如同尼布甲尼撒王一样，俯伏在神的面前，称颂祂是「万神之神，万王之主」（参46～47节）！

我们的神是显明奥秘事的神（参47节）。正如以赛亚书41章22节所说的，真神给假神的挑战就是「可以声明，指示将来必遇的事。」 但以理所解的梦，正是预言将来的事。在巴比伦金像之后，将有玛代波斯国，就是银胸及银臂。之后将有希腊帝国，就是铜腹，铜腰。而再后就是罗马帝国，必坚壮如铁，打碎压制列国 （参40节）。果然罗马帝国是人类有史以来最大的帝国，因此她的种族十分复杂（参43节）。 而最奇妙的事，神甚至预言在罗马帝国之后，就是耶稣基督所建立的「弥赛亚国度」来临 （参44～45节）。这是何等奇妙的预言！让全天下的人都知道祂是万神之神，万王之主！

我们的神祂的国度是永远的国。巴比伦帝国、希腊帝国、罗马帝国都曾经是伟大的帝国，但都消逝了。只有耶稣基督所建立的神的国度，不仅「充满天下」（参35节），是真正伟大的国度，而且「永不败坏，存到永远」（参44节）

我们的神是万神之神，万王之主。尼布甲尼撒王的权柄，能力，尊荣是神给他的（参37～38节）。但以理被高举及尊荣，也是从神而来的 （参48节）。不管是在国家社会，或是在神的国度、神的教会中，但愿每一位掌权者，有尊荣、地位的人都能谦卑自己，把荣耀归给神。并且善用神给人的地位和权柄。

回应

主啊，赞美你是万神之神，万王之主！何等荣耀能认识你、服侍你，成为你的子民和仆人！

祷读

以赛亚书 11:10

到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

QT经文

但以理书2:31-49

经文：但以理书2:17-30

但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅， 要他们祈求天上的 神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的 神。 但以理说：「 神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。 他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。 我列祖的 神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」 于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」 王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」 但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王； 只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念

从这段经文我们看见，但以理之所以能为神所用，不是因为他有过人的智慧才能，乃因他是一位敬畏神的人。

但以理谦卑倚靠神。他深知人的智慧是何等有限，他在遇见难处的时候，来到神面前向神祷告，紧紧抓住神。 不仅如此，他也谦卑地请求别人一起祷告（参17～18节），神使用那些承认自己软弱、谦卑来倚靠祂的人，信靠祂的人必不羞愧。

但以理深刻认识神。我们从第20至23节但以理的感恩祷告中，看见但以理很深刻地认识神，认识他所信靠的神，是那位「永不改变」的神。 但以理所相信的神，是至大的神，甚至废王、立王都在祂手中。你所信的神有多大呢？让我们像但以理一样，在我们的心中「把神放大」，以至于我们能更深倚靠这位伟大的神。

但以理感谢赞美神。当神在夜间把王的梦及奥秘的事显明给但以理时，他所作的第一件事，就是来到神的面前感谢赞美祂。 但以理对神的敬畏真是我们的好榜样。有许多基督徒在需要神的时候会来求告祂，但是当神成就他们的祷告时，却把神的恩典忘得一干二净。求神让我们成为一个懂得感恩的基督徒。

但以理把荣耀归给神。当亚略把但以理带到王的面前时，但以理不是急于表现自己的智慧才能，而是先把荣耀归给神。 他先抓住这样的机会，在世人的面前作见证；强调不是他的智慧胜过别人（参30节），也强调没有任何一个人能够显明奥秘的事，只有一位在天上的神能显明（参28节）。弟兄姊妹们，但以理何等敬畏神，但愿我们警醒自己，常常把荣耀归给神。如果我们有何成就，就应该在世人面前把一切荣耀归给神，来见证荣耀祂的名！

回应

主啊！愿我像但以理一样地谦卑、感恩，并抓住任何一个机会为祢作见证。

祷读

诗篇第十六篇8～9节

我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。

QT经文

但以理书二章17～30节

经文：但以理书2:1-16

尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。 王对他们说：「我做了一梦，心里烦乱，要知道这是甚么梦。」 迦勒底人用亚兰的言语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」 王回答迦勒底人说：「梦我已经忘了（或译：我已定命；八节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆； 你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。」 他们第二次对王说：「请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」 王回答说：「我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。 你们若不将梦告诉我，只有一法待你们；因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。」 迦勒底人在王面前回答说：「世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。 王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。」 因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。 于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。 王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他， 向王的护卫长亚略说：「王的命令为何这样紧急呢？」亚略就将情节告诉但以理。 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。

在这段经文中我们看见，但以理和国中的术士们面临一个危机，就是国王作了一个梦。他心里烦乱，不能睡觉，便找国中的术士来解梦。但又说他忘了自己的梦，所有的人都束手无策。但以理和国中的哲士们真是遇见了一个极大的危机，然而，这当中却有神的美意。国王看似很蛮横不讲理，但却是神给但以理的一次机会。正因为国王说不出来，所以只有真正有神启示的人才能解梦，神正在动工。

弟兄姊妹们！在我们身处的世界中，常常也会有一些事看似危机，却是神给我们的契机，是神要得荣耀的时刻。例如，当有天灾人祸时，正是基督徒展现爱心，并且传福音的时刻。

平安度过危机的关键，是但以理的信心。当危险临到，他凭著单纯的信心，就到王面前宣告自己能够解梦（参16节）。 因为他相信他所信的神又真又活，会救他和他的同伴。这样单纯的信心真是我们的榜样。弟兄姊妹，当你身处的环境或职场，发生了一些难处时，你会如何面对？是倚靠自己的聪明能力来面对，还是如同但以理一样，相信神必定会介入呢？

基督徒不能只在教会中祷告。在职场不能单靠自己去解决难处，否则搞得人仰马翻，最后还是事倍功半。 让我们学习但以理，以单纯的信心，相信神不仅在教会中与我们同在，也在我们的工作中与我们同在。每一个危机就是神给我们的契机，是祂高举我们、使用我们，并彰显祂荣耀的契机。 我们有神可靠，必能在任何环境里得胜。阿们！

回应

主啊！让我每天在工作的时候，都知道祢与我同在，而且相信祢会帮助我面对每个难处！

祷读

箴言三章5～6节

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。

QT经文

但以理书二章1～16节

经文：但以理书1:1-21

犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。 主将犹大王约雅敬，并 神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。 王吩咐太监长亚施毘拿，从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来， 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。 王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。 他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。 太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。 太监长对但以理说：「我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说： 「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝， 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！」 委办便允准他们这件事，试看他们十天。 过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。 于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。 这四个少年人， 神在各样文字学问（学问：原文是智慧）上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆。 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。 王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。 王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。 到古列王元年，但以理还在。

基督徒常觉得「人在江湖，身不由己！」也许在教会中很敬虔，然而在社会、在职场上面对一些与真理抵触或有矛盾时，我们就妥协了。读但以理书，我们将会得到激励。看这位「大蒙眷爱」的神子民，如何在外邦险恶的环境中，坚持自己的信仰，以致靠主得胜的经历，必然使我们的信心坚固，宣告「神永远掌权」！

这章经文中，但以理和他三个同胞在巴比伦帝国，面对强大的竞争。 他们为了坚持自己的信仰，不愿意食用拜过偶像的「王膳」（参8节），这是何等的危险。不要说他们会因此不得高升，甚至可能连身家性命都不保。然而神却奇妙地保守他们，与他们同在 ，没有让太监生气，甚至愿意让他们尝试十天。另一方面，神不但没有让他们消瘦，甚至让他们比别人更加俊美（参15节）。而且神还给他们特别的聪明知识，胜过别人「十倍」（参20节），神真是何等的奇妙啊！

弟兄姊妹，但愿但以理的见证能激励我们。在险恶的社会和职场上，我们也会遇见与真理和我们的信仰有冲突的事情。可能有人要我们做虚假的事、讹诈人的事、不诚实的事，甚至可能有人要我们拿香拜拜。就人的角度而言，若我们坚持真理和信仰，可能我们会遭遇敌视，工作会不顺利，无法升迁，甚至可能连工作都不保。然而， 让我们像但以理一样，一起经历当我们尊主为大时，神必使我们在世人眼前蒙恩。 我相信，这不仅是他们的经历，也是许多坚持真理和信仰的基督徒共同的经历。

回应

主啊，如果在我工作的环境或家庭中，存在真理与信仰的冲突，求帮助我坚持下去，以至于能经历神奇妙的同在。

祷读

箴言三章3节

不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在　神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。

QT经文

但以理书一章1～21节