荣美基督教会

经文：但以理书9:5-19

我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章， 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。 主─我们的 神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 也没有听从耶和华─我们 神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。 以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了 神。 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华─我们 神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华─我们的 神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。 主─我们的 神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。 主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。 我们的 神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。 我的 神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的 神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」

但以理的这段祷告文，是圣经所记载的祈祷文中特别长的一则，也是热情、迫切、有力的祈祷。我们可以从这个祷告文学习如何祷告。这个祷告文归纳出祷告的重点在于「为神的荣耀祷告」。

但以理第一段的祷告（参5～15节），是为让神蒙羞而认罪。但以理不断提到，当神的百姓犯罪，不遵行神的话语时，他们的脸上就会蒙羞（参7、8、16节），而当神的百姓蒙羞时，神也因此而蒙羞。但以理深觉以色列人对神最大的亏欠，就是让神的名受羞辱。他说，神曾用大能的手拯救祂的子民出埃及，是为让人认识耶和华的名（参15节），但以色列人却犯罪使神的名受羞辱。在神面前认罪悔改的祷告，能够使神得安慰重得荣耀。

但以理第二段的祷告（参16～19节），是求神为祂自己的名，赦免、光照祂的百姓，让神的荣耀重返圣所。但以理不断向神说：「这是祢的圣城，祢的圣山和祢的子民。」（参16节）。「因这城和这民，都是称为祢名下的。」（参18～19节），所以，求祢为祢自己来拯救我们（参16、19节）。

祷告的秘诀在于凡事求神的荣耀，那么一切所求的必蒙神垂听、一切所行的必蒙神悦纳。

回应

主啊！愿我一生使祢得荣耀，愿我一生只求祢的荣耀！

祷读

诗篇第九十六篇3～4节

在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上当受敬畏。

QT经文

但以理书九章5～19节

经文：但以理书9:1-4

玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年， 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。 我向耶和华─我的 神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。

但以理从书上得知，神透过耶利米先知预言，耶路撒冷荒凉的年数以70年为满时，他迫切地向神祷告。他宣告神是「守约施慈爱」的神，神就因著他的祷告行大事。根据历史记载，大利乌成为迦勒底国王，就在他攻灭巴比伦国后的第一年就去世了，之后，古列王即登上巴比伦王位；而古列元年正是耶路撒冷荒凉满了70年的日子。从以斯拉记看见，古列王元年犹太人获准回国，神的应许永不落空！

从这段经文看见神作工的法则，当神要作事的时候，祂会先找到「祷告的人」。神是独行奇事的神，祂不需要人帮助却乐意与人同工。祂寻找懂得祂心意、体贴祂心肠的人，因此当神找到这样的人，这人向祂呼求时，神就必应允。这是神作工的法则。

让我们如同但以理，藉著常常研读圣经更认识神。明白神在个人、家庭、教会，甚至国家的心意，就像但以理对施行奇事的神充满信心。但以理相信他的同胞即将归回，不只是出于自己的热心和期望，而是建立在神的话语上。「信道是从听道来的」（参罗十17），让我们更多地读圣经，以至于更多地从神的话语中建立信心。

让我们如同但以理，凭信心紧紧抓住神的应许。向神求，宣告神是「守约施慈爱的神」；也如同但以理「定意」向神祈祷。恒切祷告、不灰心的祷告，神必因我们的祷告，在我们个人、家庭、教会及国家行奇妙的事！

回应

主啊！我愿学习但以理，常常读圣经而更认识祢，对祢更有信心；并且常常抓住祢的应许，向祢呼求，好让祢藉著我的祷告施行奇事！

祷读

诗篇第一百四十一篇2节

愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。

QT经文

但以理书九章1～4节

经文：但以理书8:9-27

四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。 牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」 他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」 我─但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来， 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」 于是我─但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

第9至14节再次提到一个小角，这个小角也是指著一个君王说的。而这个小角会很强盛，但也很自高自大，并且也和前面第七章所提到的小角一样，会逼迫选民的信仰，不准选民敬拜真神，将真理抛在地上，甚至会毁坏神的圣所。这个小角是指谁呢？第9节提到这个小角是从四角之中的一个角长出来的，也就是从分裂的希腊帝国出来的，因此和第七章所说的小角是从罗马帝国出来的不同。解经家说，这个小角从历史上来看应是指「安提阿哥王」，他是一个极暴虐无道的王，他逼迫选民除掉常献的祭、毁坏圣所；曾将污秽的猪焚在祭坛上，并将猪血洒在圣所的各处！

我们要了解圣经的预言有一个特性，即「多重指涉」或叫「重复预示及应验」，也就是圣经里许多预言可能「部份应验」在「历史」中，但至终会「全部应验」却是在「末时」。这个小角就是一个例子，先略略地应验在安提阿哥王身上，但是最重要的是应验在末时的「敌基督」身上。这段经文不断提到但以理所见的异象是关乎「末后的异象」（参17、19、23、26节）。

神再次提到末时将会出现许多敌基督独裁者，这些独裁者有些共同特点，一方面，他们都有毁灭的能力（参24节）；另一方面他们很诡诈，用权术在人坦然无备的时候，毁灭许多人（参23、25节）。新约中提到他们的能力是从撒但来的（参启十三2、帖后二9）。有许多人被他们欺骗，终究其原因，是有太多的人不倚靠真神，却倚靠这世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一样。

神将末日预言告诉我们，是让我们知道只有真神是我们应该敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！

回应

主啊！使我不把人当作偶像，使我真知道人的有限，专心仰望祢，因为仰望祢的必不羞愧！

祷读

诗篇三十三篇10～11节

耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。

QT经文

但以理书八章9～27节

经文：但以理书8:1-8

伯沙撒王在位第三年，有异象现与我─但以理，是在先前所见的异象之后。 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的；但牠任意而行，自高自大。 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。 我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，抵触牠，折断牠的两角。绵羊在牠面前站立不住；牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。

这段经文再次记载但以理所看见的异象。这次他看见的异象，和之前所看见的四巨兽是相同的。他看见「双角的公绵羊」（参3节），而第20节提到这只双角的公绵羊就是「玛代和波斯王」。牠两角都高，但更高的是后长的。玛代和波斯原是两个国联合的，玛代较波斯先成立帝国，然而波斯后来比玛代更强盛。第4节预言玛代波斯帝国会愈来愈强盛，后来并吞了巴比伦帝国。

之后，但以理又看见一只「公山羊」（参5节），21节提到这只公山羊就是「希腊王」，而这山羊两眼当中「非常的大角」就是「头一王」，我们从历史上知道就是「亚历山大大帝」。第5节形容他「遍行全地，脚不沾尘。」的确，亚历山大大帝20岁即位，10年内即战胜世界各国，所向无敌。第6至7节我们看见，玛代波斯帝国在他面前也站立不住。而第8节更预言，这山羊正强盛的时候，那「大角折断了」，之后就「长出四个非常的角来」！果然，历史上记载，亚历山大战胜各国之后就过逝了。他没有子嗣，他的四个军长各自为政，互相激战，终将希腊帝国各自割据一方，而为四国。

神藉著圣经中无数预言的实现，让人知道圣经是可信的。圣经真是那位掌管历史，全知全能的神所启示的。在但以理书中更看见神藉著先知所说的预言，真是奇妙！神的预言必会实现，因此曾有人说：「若有人反对但以理书，就是反对基督教。」但愿有更多的人因著这些奇妙的预言，而愿意相信圣经、喜爱圣经，并且因圣经而有得救的智慧！

不仅如此，从亚历山大的故事看见，人的能力何等有限。亚历山大能征服世界，但是他无法征服死亡，终被死亡吞灭。唯有我们所信靠的耶稣基督，祂战胜死亡，祂是万王之王、万主之主！配得我们一生跟随、服事的真神！

回应

主啊！世上没有君王像祢，祢战胜死亡，祢的国度永不败坏，祢是万王之王，万主之主！是配得我们一生跟随，服事的真神！

祷读

提摩太前书一章17节

但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见，永世的君王独一的神，直到永永远远。阿们！

QT经文

但以理书八章1～8节