荣美基督教会

经文：但以理书9:1-4

玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年， 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。 我向耶和华─我的 神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。

但以理从书上得知，神透过耶利米先知预言，耶路撒冷荒凉的年数以70年为满时，他迫切地向神祷告。他宣告神是「守约施慈爱」的神，神就因著他的祷告行大事。根据历史记载，大利乌成为迦勒底国王，就在他攻灭巴比伦国后的第一年就去世了，之后，古列王即登上巴比伦王位；而古列元年正是耶路撒冷荒凉满了70年的日子。从以斯拉记看见，古列王元年犹太人获准回国，神的应许永不落空！

从这段经文看见神作工的法则，当神要作事的时候，祂会先找到「祷告的人」。神是独行奇事的神，祂不需要人帮助却乐意与人同工。祂寻找懂得祂心意、体贴祂心肠的人，因此当神找到这样的人，这人向祂呼求时，神就必应允。这是神作工的法则。

让我们如同但以理，藉著常常研读圣经更认识神。明白神在个人、家庭、教会，甚至国家的心意，就像但以理对施行奇事的神充满信心。但以理相信他的同胞即将归回，不只是出于自己的热心和期望，而是建立在神的话语上。「信道是从听道来的」（参罗十17），让我们更多地读圣经，以至于更多地从神的话语中建立信心。

让我们如同但以理，凭信心紧紧抓住神的应许。向神求，宣告神是「守约施慈爱的神」；也如同但以理「定意」向神祈祷。恒切祷告、不灰心的祷告，神必因我们的祷告，在我们个人、家庭、教会及国家行奇妙的事！

回应

主啊！我愿学习但以理，常常读圣经而更认识祢，对祢更有信心；并且常常抓住祢的应许，向祢呼求，好让祢藉著我的祷告施行奇事！

祷读

诗篇第一百四十一篇2节

愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。

QT经文

但以理书九章1～4节

经文：但以理书8:9-27

四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。 牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」 他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」 我─但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来， 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」 于是我─但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

第9至14节再次提到一个小角，这个小角也是指著一个君王说的。而这个小角会很强盛，但也很自高自大，并且也和前面第七章所提到的小角一样，会逼迫选民的信仰，不准选民敬拜真神，将真理抛在地上，甚至会毁坏神的圣所。这个小角是指谁呢？第9节提到这个小角是从四角之中的一个角长出来的，也就是从分裂的希腊帝国出来的，因此和第七章所说的小角是从罗马帝国出来的不同。解经家说，这个小角从历史上来看应是指「安提阿哥王」，他是一个极暴虐无道的王，他逼迫选民除掉常献的祭、毁坏圣所；曾将污秽的猪焚在祭坛上，并将猪血洒在圣所的各处！

我们要了解圣经的预言有一个特性，即「多重指涉」或叫「重复预示及应验」，也就是圣经里许多预言可能「部份应验」在「历史」中，但至终会「全部应验」却是在「末时」。这个小角就是一个例子，先略略地应验在安提阿哥王身上，但是最重要的是应验在末时的「敌基督」身上。这段经文不断提到但以理所见的异象是关乎「末后的异象」（参17、19、23、26节）。

神再次提到末时将会出现许多敌基督独裁者，这些独裁者有些共同特点，一方面，他们都有毁灭的能力（参24节）；另一方面他们很诡诈，用权术在人坦然无备的时候，毁灭许多人（参23、25节）。新约中提到他们的能力是从撒但来的（参启十三2、帖后二9）。有许多人被他们欺骗，终究其原因，是有太多的人不倚靠真神，却倚靠这世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一样。

神将末日预言告诉我们，是让我们知道只有真神是我们应该敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！

回应

主啊！使我不把人当作偶像，使我真知道人的有限，专心仰望祢，因为仰望祢的必不羞愧！

祷读

诗篇三十三篇10～11节

耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。

QT经文

但以理书八章9～27节

经文：但以理书8:1-8

伯沙撒王在位第三年，有异象现与我─但以理，是在先前所见的异象之后。 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的；但牠任意而行，自高自大。 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。 我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，抵触牠，折断牠的两角。绵羊在牠面前站立不住；牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。

这段经文再次记载但以理所看见的异象。这次他看见的异象，和之前所看见的四巨兽是相同的。他看见「双角的公绵羊」（参3节），而第20节提到这只双角的公绵羊就是「玛代和波斯王」。牠两角都高，但更高的是后长的。玛代和波斯原是两个国联合的，玛代较波斯先成立帝国，然而波斯后来比玛代更强盛。第4节预言玛代波斯帝国会愈来愈强盛，后来并吞了巴比伦帝国。

之后，但以理又看见一只「公山羊」（参5节），21节提到这只公山羊就是「希腊王」，而这山羊两眼当中「非常的大角」就是「头一王」，我们从历史上知道就是「亚历山大大帝」。第5节形容他「遍行全地，脚不沾尘。」的确，亚历山大大帝20岁即位，10年内即战胜世界各国，所向无敌。第6至7节我们看见，玛代波斯帝国在他面前也站立不住。而第8节更预言，这山羊正强盛的时候，那「大角折断了」，之后就「长出四个非常的角来」！果然，历史上记载，亚历山大战胜各国之后就过逝了。他没有子嗣，他的四个军长各自为政，互相激战，终将希腊帝国各自割据一方，而为四国。

神藉著圣经中无数预言的实现，让人知道圣经是可信的。圣经真是那位掌管历史，全知全能的神所启示的。在但以理书中更看见神藉著先知所说的预言，真是奇妙！神的预言必会实现，因此曾有人说：「若有人反对但以理书，就是反对基督教。」但愿有更多的人因著这些奇妙的预言，而愿意相信圣经、喜爱圣经，并且因圣经而有得救的智慧！

不仅如此，从亚历山大的故事看见，人的能力何等有限。亚历山大能征服世界，但是他无法征服死亡，终被死亡吞灭。唯有我们所信靠的耶稣基督，祂战胜死亡，祂是万王之王、万主之主！配得我们一生跟随、服事的真神！

回应

主啊！世上没有君王像祢，祢战胜死亡，祢的国度永不败坏，祢是万王之王，万主之主！是配得我们一生跟随，服事的真神！

祷读

提摩太前书一章17节

但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见，永世的君王独一的神，直到永永远远。阿们！

QT经文

但以理书八章1～8节

经文：但以理书7:15-28

至于我─但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏； 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于牠的同类。 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。 那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。 然而，审判者必坐著行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。 国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。 那事至此完毕。至于我─但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

但以理因为第四个大兽，特别是那兽头上另长的小角，感到愁烦和惊惶。这个可怕的小角在圣经的预言中，或被称为敌基督、大罪人、不法者沈沦之子等。这个人虽然特别是指在耶稣再来之前，这个世界上将会出现一个最可怕的独裁者，然而，在整个历史上却经常出现这样的「敌基督的」人物。

这些独裁者是人类极大的浩劫，他们有一些共同的特点：

一、他们都是抵挡基督迫害基督徒的人。之所以他们被称为「敌基督的人」。第25节提到这些独裁者必「折磨圣民」，必想铲除基督信仰。我们看见在历史上出现许多这样的独裁者，如初代教会被许多罗马皇帝，如尼禄王、豆米仙、德丢、戴克里仙等逼迫。不仅如此，希特勒、史达林、毛泽东等独裁者，都逼迫基督徒，企图消灭基督教。然而，神藉著这些预言安慰了历世历代许多圣徒，让他们在逼迫中知道「至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」（参18节）从历史看见，这些逼迫从来没有让基督徒因此退缩；基督教也从来没有因此而被消灭。从第27节看见，反而有更多的人来事奉真神，顺服在祂的权柄之下。

二、这些独裁者不仅是一些抵挡神的人，禁止人敬拜独一的真神，这些人都会说夸大的话（20节）。甚至向至高者说夸大的话（25节），意思是他们觉得他们比神更伟大，所以从历史我们看见，这些独裁者到一个地步，甚至要人们把他们当作神来尊崇，不管是尼禄王、罗马的皇帝、希特勒、史达林等，都是如此。「然而审判者必坐著行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底」（26节），神终必得胜，不管世界如何改变，我们仍然要坚定相信「祂的国是永远的」（27节）！

回应

主啊！得胜的君王，永远掌权的君王，我们赞美祢！我们要永远服事祢，顺服祢，我们也必要得国享受，直到永永远远！

祷读

但以理书七章27节

国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。

QT经文

但以理书七章15～28节