荣美基督教会

经文：但以理书6:6-15

于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：「愿大利乌王万岁！ 国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（或译：求王下旨要立一条……），三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。 王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他 神面前，祷告感谢，与素常一样。 那些人就纷纷聚集，见但以理在他 神面前祈祷恳求。 他们便进到王前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺么？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」 他们对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」 王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。 那些人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」

妒忌但以理的人设下诡计，企图陷害但以理，让他因触犯王所立下的「不可更改」的禁令（参8、12、15、17节）来毁灭他。然而，但以理以对信仰「决不更改」的敬虔态度回应他们。但以理对信仰的坚定让人感动，王的命令不能改变，死亡的威胁不能动摇。他那坚定不移的态度真是极美的榜样，如同古人所说的：「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。

但以理「富贵不能淫」。 但以理不仅在极卑微的时候没有离弃他的信仰，当他成为一人之下，万人之上的宰相之后，他也没有因此骄傲，或为仕途顺利而改变信仰。他仍然如第10节所说的「与素常一样」，今天有多少的基督徒，当他们在贫贱的时候，可能会紧紧抓住神，因为他们需要神帮助，然而，当他们发达兴盛时，却往往忘记了使他们富足的神。但愿我们如同但以理一样，不管我们如何成功，我们仍然紧紧抓住神，因为我们知道神才是我们一切智慧和力量的源头！

但以理「贫贱不能移」。 国家被毁灭，他被掳到外邦，在苦难中但以理仍然没有放弃他的信仰！弟兄姊妹们！但愿你我的信仰也能经得起苦难的考验！

但以理「威武不能屈」。 撒但有两把刀， 一把是「安逸」，一把是「苦难」，而牠常常交互使用来毁坏我们。当富贵不能改变但以理的信仰时，牠就改用威吓的方法，然而连狮子坑也无法使但以理屈服。但以理知道，禁令是那些奸恶之人冲著他来的，他没有以基督徒当「灵巧像蛇」为借口而停止祷告，他仍然「与素常一样」坚定不移！弟兄姊妹们，在你的生活和工作中是否偶有试探临到？你是否愿意学但以理说：「我决不更改我的信仰」呢？

回应

主啊！求帮助我也成为一个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的基督徒。

祷读

诗篇第一百零一篇2节

我要用智慧行完全的道，祢几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。

QT经文

但以理书六章6～15节

经文：但以理书6:1-5

大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。 又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不著他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。 那些人便说：「我们要找参这但以理的把柄，除非在他 神的律法中就寻不著。」

基督徒可以向神求卓越出众吗？答案是肯定的，因为「神创造我们不是为了幸存，而是为了得胜。」神的心意是要我们卓越，但以理便是个激励我们的榜样。第3节提到但以理「超乎其余的总长和总督」，相信神不仅希望但以理卓越，也希望每个跟随神的子民都是卓越的。使但以理卓越的有三个原因：

从第3节可以看见但以理卓越的第一个原因：但以理的卓越不是因为特别聪明，也不是因为专业技术比别人强或人脉比别人广，而是因为他有「美好的灵性」；这美好的灵性来自对神的敬畏和信靠。

从第10节可以看见但以理卓越的第二个原因：他「一日三次在神面前祷告感谢」，因此神赐下治理事务的智慧和能力。弟兄姊妹，只要紧紧抓住神、倚靠神，我们也必定能有从神来的智慧和能力，成为卓越的基督徒。

第4节看见但以理之所以卓越的第三个原因：不仅勤于祷告，也「忠心办事」。但以理没有把「倚靠神」作为懒惰的借口，他忠心、认真、殷勤地做事。众臣嫉妒但以理，却找不到任何把柄攻击他。第5节提到，这些人发现只能透过攻击但以理的信仰才能消灭他。但愿我们像但以理一样，紧紧抓住神，认定神是我们智慧和能力的源头。同时也认真、忠心地服事人，就像但以理一样得著类似的评论：「这个基督徒除了信仰太固执之外，找不到任何其他缺点。」

但以理在权力斗争的险恶环境中成为卓越实属不易，秘诀就在于「美好的灵性」、「紧紧抓住神」和「忠心的办事」。但愿每个基督徒也都能像但以理一样，成为神卓越的见证！

回应

主啊！帮助我倚靠祢来面对我的工作；帮助我不以「交给神」作为懒惰的借口；帮助我能忠心地服事神也服事人。

祷读

提摩太后书二章15节

你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。

QT经文

但以理书六章1～5节

经文：但以理书5:17-31

但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。 因此从 神那里显出指头来写这文字。 「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』 讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毘勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 米底亚人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

但以理指责伯沙撒王之后，他说：「因此从神那里显出指头来」（参24节）！「神的指头」代表的是祂的能力，祂曾用祂的指头创造了天地万物（参诗八3）。神的指头也代表祂是宇宙万物的「管理者」，祂藉著祂的指头立下了法则，为以色列人写下十诫（参出三十一18），因此神显出指头来，即代表祂要宣告祂的审判了。

神的指头在那墙上所写的文字，意思是神已量秤出伯沙撒王的亏欠太多，以至于他的国到此为止，之后将归与玛代波斯人。神都知道，也看见，祂把我们的亏欠放在天平上。巴比伦从尼布甲尼撒王到伯沙撒王，都窃夺神的荣耀，自高、拜偶像；神将这些罪都放在天平上，只要悔改，神就从天平上拿下来。正如尼布甲尼撒王悔改，神就再给他机会一样。若不悔改，当那天平上的罪变沉重的时候，神就「显出祂的指头」来。

因此，让我们记念神藉著使徒保罗对我们说的话：「还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。」（参罗马书二4~5节）当我们得罪神时，神都知道，神都放在天平上，但祂会以恩慈、宽容、忍耐给我们悔改的机会。当我们回转归向神，神就不再记念我们的过犯。如果仍然偏行己路，就是在为自己「积蓄忿怒」，神就要出手管教，到那时就后悔莫及了！

弟兄姊妹们！求圣灵光照，在我们的生命中，是否有正在为自己积蓄忿怒的事情？赶快回转，免得神的刑罚临到，如同神在伯沙撒王身上所行的审判！

回应

主啊！谢谢祢一向的忍耐宽容，求祢光照，让我知道我是否有什么不讨祢喜悦的事？求祢赐下力量帮助我回转向祢。

祷读

诗篇第七十六篇8～9节

祢从天上使人听判断；神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。

QT经文

但以理书五章17～31节

经文：但以理书5:10-16

太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」 但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？ 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。 我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」

但以理是历世历代基督徒的好榜样：他在不敬畏神的外邦中为神作美好的见证；他在一个可能因坚持信仰而丧命的外邦中仍然坚定不移；他在患难中、在安逸中、在位高权重的时刻，仍然敬畏神。他在尼布甲尼撒王的时代敬畏神，在伯沙撒王的时代仍然敬畏神。一个始终如一的基督徒最能荣耀神的名！

但以理不仅心中「光明」（参11、14节），有好的灵性和品德，他也有「聪明」（参11、12、14节），在外邦中出类拔萃。这正是神对基督徒的心意，神期望我们不仅有好的品性，也能以「才干出众」来荣耀祂的名。但以理使得「犹大」这个被消灭的小国被提出来（参13节），得著了荣耀。但愿我们这些基督徒也能在海外得著好名声，以至于外邦人提到「那些基督徒」时，神得完全的荣耀！

但以理之所以有「光明」、又有「聪明」，乃因为他「里头有圣神的灵」（参四9；五11、14）。这是很特别的一件事，旧约圣灵的工作和新约圣灵的工作，有一些不同的地方。旧约圣灵的工作较多是从外降临于人并进行工作；而新约的圣灵就住在人的里头。旧约很少提到圣灵在人的里头，但以理和约瑟是很特殊的例子，神的灵就在他们里头（参创四十一38）。这两个人因为有神的灵同在，都在外邦最艰难的日子里，为神作了美好的见证。弟兄姊妹们，身为新约时代的基督徒，圣灵已经住在我们里头了，而且是永远住在我们里头。只要我们倚靠祂，我们也能如同但以理和约瑟在外邦所行，为主作美好的见证！

回应

主啊！谢谢祢的圣灵住在我里头，永远与我同在。我愿常常倚靠圣灵，为三一真神作美好的见证。

祷读

但以理书五章14节

我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。

QT经文

但以理书五章10～16节