荣美基督教会

经文：但以理书9:20-27

我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我 神的圣山，在耶和华─我 神面前恳求。 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 他指教我说：「但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象。 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或译：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或译：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」

但以理书中不断提到天使称呼但以理是「大蒙眷爱」的人，我们羡慕但以理，因他不但是被神所爱的人，而且是「大蒙眷爱」的人。从但以理书中看见，但以理之所以能成为一个「大蒙眷爱」的人有个很重要的原因，是但以理看重祷告。神何等喜悦并看重我们的祷告，当但以理祷告的时候，天使长就「迅速飞来」（参21节）。但以理一祷告，神就发命令差派天使长来（参23节）。如同耶稣的应许：「凡祈求的就得著，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。」（参太七7）因此，我们的祷告绝不落空。我们看重神所看重的，因此要常祷告。

当但以理祷告的时候，神透过天使长告诉他有关「七十个七的预言」（参24～27节）；这是有关以色列非常重要的预言。首先，「七个七」（参25节）乃指从亚达薛西王廿年（主前454年）下令建造耶路撒冷城，直到大利乌王六年（主前405年）圣殿完成为止，一共49年。

再来是「六十二个七」，乃指从圣殿告成（主前405年）到有「受膏者」（参26节）；一般预言家认为这期间乃指弥赛亚君王耶稣骑驴进京（主后29年），共434年。经文也提到受膏者会被剪除，乃指耶稣将被钉十字架。之后，必有一王来毁灭耶路撒冷，乃指罗马提多将军于主后70年毁灭耶路撒冷。最后一个七（参27节），乃指七年大灾难时期，必有敌基督再次来毁坏耶路撒冷，但最后基督将得著最后胜利。

当但以理为自己同胞的前途忧心祷告时，神让祂看见，不管是神要复兴并拯救祂的百姓，或是神容许苦难临到祂的百姓，都在神的掌管与计划中。可见，祷告真能使我们大蒙眷爱与神交通。透过祷告，我们经历神以及神话语中的安慰、劝勉与督责。

回应

主啊！谢谢祢看重我向祢的祷告，愿每个祷告都达到祢的面前蒙祢悦纳。我要常常祷告，成为蒙祢眷爱的人。

祷读

马太福音七章8～10节

凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼反给他蛇呢？

QT经文

但以理书九章20～27节

经文：但以理书9:5-19

我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章， 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。 主─我们的 神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 也没有听从耶和华─我们 神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。 以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了 神。 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华─我们 神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华─我们的 神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。 主─我们的 神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。 主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。 我们的 神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。 我的 神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的 神啊，因这城和这民都是称为你名下的。」

但以理的这段祷告文，是圣经所记载的祈祷文中特别长的一则，也是热情、迫切、有力的祈祷。我们可以从这个祷告文学习如何祷告。这个祷告文归纳出祷告的重点在于「为神的荣耀祷告」。

但以理第一段的祷告（参5～15节），是为让神蒙羞而认罪。但以理不断提到，当神的百姓犯罪，不遵行神的话语时，他们的脸上就会蒙羞（参7、8、16节），而当神的百姓蒙羞时，神也因此而蒙羞。但以理深觉以色列人对神最大的亏欠，就是让神的名受羞辱。他说，神曾用大能的手拯救祂的子民出埃及，是为让人认识耶和华的名（参15节），但以色列人却犯罪使神的名受羞辱。在神面前认罪悔改的祷告，能够使神得安慰重得荣耀。

但以理第二段的祷告（参16～19节），是求神为祂自己的名，赦免、光照祂的百姓，让神的荣耀重返圣所。但以理不断向神说：「这是祢的圣城，祢的圣山和祢的子民。」（参16节）。「因这城和这民，都是称为祢名下的。」（参18～19节），所以，求祢为祢自己来拯救我们（参16、19节）。

祷告的秘诀在于凡事求神的荣耀，那么一切所求的必蒙神垂听、一切所行的必蒙神悦纳。

回应

主啊！愿我一生使祢得荣耀，愿我一生只求祢的荣耀！

祷读

诗篇第九十六篇3～4节

在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，祂在万神之上当受敬畏。

QT经文

但以理书九章5～19节

经文：但以理书9:1-4

玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年， 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。 我向耶和华─我的 神祈祷、认罪，说：「主啊，大而可畏的 神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。

但以理从书上得知，神透过耶利米先知预言，耶路撒冷荒凉的年数以70年为满时，他迫切地向神祷告。他宣告神是「守约施慈爱」的神，神就因著他的祷告行大事。根据历史记载，大利乌成为迦勒底国王，就在他攻灭巴比伦国后的第一年就去世了，之后，古列王即登上巴比伦王位；而古列元年正是耶路撒冷荒凉满了70年的日子。从以斯拉记看见，古列王元年犹太人获准回国，神的应许永不落空！

从这段经文看见神作工的法则，当神要作事的时候，祂会先找到「祷告的人」。神是独行奇事的神，祂不需要人帮助却乐意与人同工。祂寻找懂得祂心意、体贴祂心肠的人，因此当神找到这样的人，这人向祂呼求时，神就必应允。这是神作工的法则。

让我们如同但以理，藉著常常研读圣经更认识神。明白神在个人、家庭、教会，甚至国家的心意，就像但以理对施行奇事的神充满信心。但以理相信他的同胞即将归回，不只是出于自己的热心和期望，而是建立在神的话语上。「信道是从听道来的」（参罗十17），让我们更多地读圣经，以至于更多地从神的话语中建立信心。

让我们如同但以理，凭信心紧紧抓住神的应许。向神求，宣告神是「守约施慈爱的神」；也如同但以理「定意」向神祈祷。恒切祷告、不灰心的祷告，神必因我们的祷告，在我们个人、家庭、教会及国家行奇妙的事！

回应

主啊！我愿学习但以理，常常读圣经而更认识祢，对祢更有信心；并且常常抓住祢的应许，向祢呼求，好让祢藉著我的祷告施行奇事！

祷读

诗篇第一百四十一篇2节

愿我的祷告如香陈列在祢面前，愿我举手祈求，如献晚祭。

QT经文

但以理书九章1～4节

经文：但以理书8:9-27

四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。 牠渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。 并且牠自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。 因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付牠。牠将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。 我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：「这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或译：以色列的军）践踏的异象，要到几时才应验呢？」 他对我说：「到二千三百日，圣所就必洁净。」 我─但以理见了这异象，愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：「加百列啊，要使此人明白这异象。」 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：「人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。」 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来， 说：「我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 那公山羊就是希腊王（希腊：原文是雅完；下同）；两眼当中的大角就是头一王。 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 他的权柄必大，却不是因自己的能力；他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行；又必毁灭有能力的和圣民。 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。」 于是我─但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

第9至14节再次提到一个小角，这个小角也是指著一个君王说的。而这个小角会很强盛，但也很自高自大，并且也和前面第七章所提到的小角一样，会逼迫选民的信仰，不准选民敬拜真神，将真理抛在地上，甚至会毁坏神的圣所。这个小角是指谁呢？第9节提到这个小角是从四角之中的一个角长出来的，也就是从分裂的希腊帝国出来的，因此和第七章所说的小角是从罗马帝国出来的不同。解经家说，这个小角从历史上来看应是指「安提阿哥王」，他是一个极暴虐无道的王，他逼迫选民除掉常献的祭、毁坏圣所；曾将污秽的猪焚在祭坛上，并将猪血洒在圣所的各处！

我们要了解圣经的预言有一个特性，即「多重指涉」或叫「重复预示及应验」，也就是圣经里许多预言可能「部份应验」在「历史」中，但至终会「全部应验」却是在「末时」。这个小角就是一个例子，先略略地应验在安提阿哥王身上，但是最重要的是应验在末时的「敌基督」身上。这段经文不断提到但以理所见的异象是关乎「末后的异象」（参17、19、23、26节）。

神再次提到末时将会出现许多敌基督独裁者，这些独裁者有些共同特点，一方面，他们都有毁灭的能力（参24节）；另一方面他们很诡诈，用权术在人坦然无备的时候，毁灭许多人（参23、25节）。新约中提到他们的能力是从撒但来的（参启十三2、帖后二9）。有许多人被他们欺骗，终究其原因，是有太多的人不倚靠真神，却倚靠这世上有能力、有口才的人，正如以色列人想要自己立王一样。

神将末日预言告诉我们，是让我们知道只有真神是我们应该敬拜、依靠和仰望的，仰望祂的必不羞愧，但倚靠人的必定失望！

回应

主啊！使我不把人当作偶像，使我真知道人的有限，专心仰望祢，因为仰望祢的必不羞愧！

祷读

诗篇三十三篇10～11节

耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。

QT经文

但以理书八章9～27节