荣美基督教会

经文：但以理书5:17-31

但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。 王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒； 因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。 伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑， 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。 因此从 神那里显出指头来写这文字。 「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』 讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。 毘勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 米底亚人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

但以理指责伯沙撒王之后，他说：「因此从神那里显出指头来」（参24节）！「神的指头」代表的是祂的能力，祂曾用祂的指头创造了天地万物（参诗八3）。神的指头也代表祂是宇宙万物的「管理者」，祂藉著祂的指头立下了法则，为以色列人写下十诫（参出三十一18），因此神显出指头来，即代表祂要宣告祂的审判了。

神的指头在那墙上所写的文字，意思是神已量秤出伯沙撒王的亏欠太多，以至于他的国到此为止，之后将归与玛代波斯人。神都知道，也看见，祂把我们的亏欠放在天平上。巴比伦从尼布甲尼撒王到伯沙撒王，都窃夺神的荣耀，自高、拜偶像；神将这些罪都放在天平上，只要悔改，神就从天平上拿下来。正如尼布甲尼撒王悔改，神就再给他机会一样。若不悔改，当那天平上的罪变沉重的时候，神就「显出祂的指头」来。

因此，让我们记念神藉著使徒保罗对我们说的话：「还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。」（参罗马书二4~5节）当我们得罪神时，神都知道，神都放在天平上，但祂会以恩慈、宽容、忍耐给我们悔改的机会。当我们回转归向神，神就不再记念我们的过犯。如果仍然偏行己路，就是在为自己「积蓄忿怒」，神就要出手管教，到那时就后悔莫及了！

弟兄姊妹们！求圣灵光照，在我们的生命中，是否有正在为自己积蓄忿怒的事情？赶快回转，免得神的刑罚临到，如同神在伯沙撒王身上所行的审判！

回应

主啊！谢谢祢一向的忍耐宽容，求祢光照，让我知道我是否有什么不讨祢喜悦的事？求祢赐下力量帮助我回转向祢。

祷读

诗篇第七十六篇8～9节

祢从天上使人听判断；神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。

QT经文

但以理书五章17～31节

经文：但以理书5:10-16

太后（或译：皇后；下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」 但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？ 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。 我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」

但以理是历世历代基督徒的好榜样：他在不敬畏神的外邦中为神作美好的见证；他在一个可能因坚持信仰而丧命的外邦中仍然坚定不移；他在患难中、在安逸中、在位高权重的时刻，仍然敬畏神。他在尼布甲尼撒王的时代敬畏神，在伯沙撒王的时代仍然敬畏神。一个始终如一的基督徒最能荣耀神的名！

但以理不仅心中「光明」（参11、14节），有好的灵性和品德，他也有「聪明」（参11、12、14节），在外邦中出类拔萃。这正是神对基督徒的心意，神期望我们不仅有好的品性，也能以「才干出众」来荣耀祂的名。但以理使得「犹大」这个被消灭的小国被提出来（参13节），得著了荣耀。但愿我们这些基督徒也能在海外得著好名声，以至于外邦人提到「那些基督徒」时，神得完全的荣耀！

但以理之所以有「光明」、又有「聪明」，乃因为他「里头有圣神的灵」（参四9；五11、14）。这是很特别的一件事，旧约圣灵的工作和新约圣灵的工作，有一些不同的地方。旧约圣灵的工作较多是从外降临于人并进行工作；而新约的圣灵就住在人的里头。旧约很少提到圣灵在人的里头，但以理和约瑟是很特殊的例子，神的灵就在他们里头（参创四十一38）。这两个人因为有神的灵同在，都在外邦最艰难的日子里，为神作了美好的见证。弟兄姊妹们，身为新约时代的基督徒，圣灵已经住在我们里头了，而且是永远住在我们里头。只要我们倚靠祂，我们也能如同但以理和约瑟在外邦所行，为主作美好的见证！

回应

主啊！谢谢祢的圣灵住在我里头，永远与我同在。我愿常常倚靠圣灵，为三一真神作美好的见证。

祷读

但以理书五章14节

我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。

QT经文

但以理书五章10～16节

经文：但以理书5:1-9

伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（或译：祖；下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。

历史学家曾说：「人类从历史中学到的最大教训，就是人类不会从历史中吸取任何教训。」这句话应验在尼布甲尼撒王的儿子——伯沙撒王身上了。前一章经文中，我们看见他的父亲经历了因骄傲被神降为卑的教训，是如此的深刻，令人惊叹！伯沙撒王理当引以为戒，然而，他却重蹈他父亲骄傲的覆辙，可见骄傲真是人类最大的敌人啊！

伯沙撒王把从耶路撒冷殿中，所掠夺来金银器皿拿出来欢饮（参2节），这本身就是一种炫耀，炫耀巴比伦伟大的功迹。 他忘了父亲所宣告的一句话：「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。」(参但四32) 伯沙撒王的行为明明地羞辱至高神 ，难怪神要亲自在王宫的墙上写下审判他的话语了！

不仅如此，伯沙撒王不像他的父亲一样认识这位独一的真神，竟然赞美敬拜金、银、铜、铁、木、石所造的假神。神已经在这个国家透过但以理、他的三个朋友的火窑事件，以及他父亲的事件，一再显明祂是那位至高神；然而，他却仍然拜偶像，真是可悲！

伯沙撒王并没有从他的父亲身上得到教训，他的父亲曾经历过一夜之间失去国位，而他竟然毫无危机意识。第30至31节提到，当夜伯沙撒王被杀失去王位前，居然还在和大臣欢饮，可见骄傲会使人失去警觉的心。 弟兄姊妹！不要被成功、繁荣冲昏了头，多少人成功之后，就不再洁身自爱、不再敬畏神、不再谦卑倚靠神，以致失败在一夜之间来到。 求主帮助我们，不管是事奉或事业，当神赐福我们，使我们顺利、成功、发达时，我们更当谦卑敬畏神，也更加警醒谨慎。时刻将「狂心在跌倒之前」(参箴十六18) 这句话铭记在心！

回应

主啊！谢谢祢把这么多历史教训放在我们眼前，求祢帮助我们深深警惕，不要落入撒但陷人于骄傲的网罗中。

祷读

箴言十六章18～19节

骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。

QT经文

但以理书五章1～9节

经文：但以理书4:19-37

于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：「伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。」伯提沙撒回答说：「我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。 你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见； 叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。 「王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。 王既看见一位守望的圣者从天而降，说：『将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。』 「王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。 守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。 王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。」 这事都临到尼布甲尼撒王。 过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文是上）。 他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」 这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」 当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。 日子满足，我─尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的 神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。 世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做甚么呢？ 那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。 现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

有人说：「失败为成功之母」，但也有人说：「成功是失败之母」。当神把尊荣、能力和权柄给人的时候，往往是人最危险的时候。从魔鬼开始，「骄傲」一直是许多人失败的原因。所以，失败固然是我们的考验，成功更容易让人掉以轻心。尼布甲尼撒王就是一个活生生的例子。神虽然已经藉著梦警告他，他却仍然掉入骄傲的陷阱。我们真的要求主常常光照，我们是否将成功、荣耀都归给自己了？如果真是这样，求主使我们谦卑下来！

神对付骄傲人的方法就是使他们失败，「那行动骄傲的，祂能降为卑」（参37节）。人都不喜欢失败，失败却能使人谦卑。 弟兄姊妹们！当神用失败来对付我们时，我们不要因此自暴自弃，我们应当知道，神的目的不是毁灭我们，祂只是在管教我们，教导我们谦卑的功课，直到我们知道「诸天掌权」（参26节）。神永远不会离弃我们，正如神刑罚尼布甲尼撒王时，祂仍然存留了他的「树」一样（参26节）。因此当人因失败而谦卑在神面前时，神必有怜悯临到他，神会重新使用他，赐福给他！

第27节我们看见但以理给王的谏言是「施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽。」这真是给每一位拥有权柄的人最好的谏言。当神给人权柄的时候，祂也是把「施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽。」的使命交给他们。 但愿每一个国家、每一个时代的掌权者都知道神给他们的使命，能够「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」。（参弥六8）

回应

主啊！当我成功的时候，祈求祢保守我脱离骄傲的试探！

祷读

弥迦书六章8节

世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

QT经文

但以理书四章19～37节