荣美基督教会

经文：但以理书3:13-30

当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你； 即便如此，我们所事奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍； 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 这三人穿著裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆著落在烈火的窑中。 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」 王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」 于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：「至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

基督徒的信心如同金子一般，唯有在火的熬炼下，才能显出真实来。但以理的三个朋友的信心，是一种「即或不然」的信心（参18节），当他们遭遇到王要他们作抉择的时候，他们回答说：「这件事我们不必回答」，意思就是我们绝不可能改变。这是一种绝不妥协、绝不改变的信心，没有任何的环境，没有任何的逼迫，患难能动摇的信心。

但以理三个朋友的信心，产生了三件奇妙的事：

神奇妙的与他们同在。当但以理的三个朋友被丢进火窑时，神子与他们同在！ 这故事不知道安慰了多少面对患难、逼迫的人！神必与那些在患难、逼迫中仍然坚持信仰的人「明显」的同在。因为第27节提到，连抬他们的人都被猛烈的火焰烧死。这三个人不但没有被烧死，甚至连「火燎的气味」都没有！这真是一件最奇妙、也明显不过的神迹。神就是要如此明显地与坚定信靠祂的人同在。

神得著极大的荣耀。但以理三个朋友的见证与经历，让神大大得著荣耀 （参28～29节）。唯有当我们认真、真实地持守我们的信仰时，人才会知道我们所信的神是真实的。但愿你我就是这样认真的基督徒，好让神在我们身上得著荣耀。

神大大赏赐给信靠祂的人。从第30节我们看见，当这三个朋友坚持信仰时，神不但保守了他们的性命，保守了他们的工作，甚至还高升他们！ 这真是大大地鼓励了那些在职场上的弟兄姊妹。当我们高举神时，神也必高举我们。今天有许多的基督徒以为，在职场上若我们太高举神，可能会对我们很不利，然而事实证明，当基督徒愈发尊主为大时，神也必尊荣他。让我们一起凭著信心来经历祂吧！

回应

主啊！求祢鉴察，我是否会在职场高举神，并尊主为大；我是否有「即或不然」，绝不妥协的信心。

祷读

以弗所书二章8～9节

你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

QT经文

但以理书三章13～30节

经文：但以理书3:1-12

尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令传与你们： 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

这段经文提到尼布甲尼撒王造了一座金像，且要各国各族的人都来敬拜这个金像。 他犯了两个错误，第一个错误就是，他想要对抗神的旨意。 神在梦中明白地指示他，他的国度只是「金头」，之后必有接续他的国兴起。然而尼布甲尼撒妄想他的国度要永永远远，所以他铸了一个金像，妄想可以对抗神的旨意。却不知是「至高者在人的国中掌权」，唯有谦卑地倚靠神、顺服神，才是真正有智慧的人。

尼布甲尼撒犯的第二个错误，就是他在得了天下之后就骄傲自恃，竟然妄想「成为神」。 企图得到众人的敬拜，若有不从者就除灭他们。这样的「造神运动」，不也是历史上许多的狂人一贯的行径吗？更可悲的是，有许多愚昧的人，竟真的视这些人如同神明一般地崇拜，最后却被这些人带到万劫不复的境地，这真是人类最大的悲剧。「除了祂以外再没有别神」，只有这位创造宇宙万物的独一真神，是人类的拯救与希望。愿世人都来敬拜、信靠祂，因为信靠祂的人真是有福！

但以理的三个朋友，是那单单敬拜真神，不愿屈服于人的榜样。他们宁愿被丢进火窑也不愿违背自己的信仰。 弟兄姊妹们，今天我们处在这个不爱真理的世界中，可能也常面临信仰及真理的考验。世人也许要我们拜偶像，也许要求我们违背信仰，向金钱、向利益、向权势低头。若我们坚持信仰，可能也会面临被丢进火窑的危险。这个时候，我们是否愿意学习但以理的三个朋友，宁愿失去一切，甚至自己的性命，也不愿失去信仰呢？

回应

主啊！求帮助我，在任何时候都不会因为害怕逼迫，或害怕丧失权益，而去做一些违背信仰的事。

祷读

使徒行传四章12节

除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。

QT经文

但以理书三章1～12节

经文：但以理书2:31-49

「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎； 于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。 「这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。 王啊，你是诸王之王。天上的 神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。」 当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。 王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。」 于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

当我们读但以理书这段经文时，我们真的会禁不住如同尼布甲尼撒王一样，俯伏在神的面前，称颂祂是「万神之神，万王之主」（参46～47节）！

我们的神是显明奥秘事的神（参47节）。正如以赛亚书41章22节所说的，真神给假神的挑战就是「可以声明，指示将来必遇的事。」 但以理所解的梦，正是预言将来的事。在巴比伦金像之后，将有玛代波斯国，就是银胸及银臂。之后将有希腊帝国，就是铜腹，铜腰。而再后就是罗马帝国，必坚壮如铁，打碎压制列国 （参40节）。果然罗马帝国是人类有史以来最大的帝国，因此她的种族十分复杂（参43节）。 而最奇妙的事，神甚至预言在罗马帝国之后，就是耶稣基督所建立的「弥赛亚国度」来临 （参44～45节）。这是何等奇妙的预言！让全天下的人都知道祂是万神之神，万王之主！

我们的神祂的国度是永远的国。巴比伦帝国、希腊帝国、罗马帝国都曾经是伟大的帝国，但都消逝了。只有耶稣基督所建立的神的国度，不仅「充满天下」（参35节），是真正伟大的国度，而且「永不败坏，存到永远」（参44节）

我们的神是万神之神，万王之主。尼布甲尼撒王的权柄，能力，尊荣是神给他的（参37～38节）。但以理被高举及尊荣，也是从神而来的 （参48节）。不管是在国家社会，或是在神的国度、神的教会中，但愿每一位掌权者，有尊荣、地位的人都能谦卑自己，把荣耀归给神。并且善用神给人的地位和权柄。

回应

主啊，赞美你是万神之神，万王之主！何等荣耀能认识你、服侍你，成为你的子民和仆人！

祷读

以赛亚书 11:10

到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。

QT经文

但以理书2:31-49

经文：但以理书2:17-30

但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅， 要他们祈求天上的 神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的 神。 但以理说：「 神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。 他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。 我列祖的 神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」 于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：「不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。」 亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：「我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。」 王问称为伯提沙撒的但以理说：「你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？」 但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王； 只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样： 王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。 至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念

从这段经文我们看见，但以理之所以能为神所用，不是因为他有过人的智慧才能，乃因他是一位敬畏神的人。

但以理谦卑倚靠神。他深知人的智慧是何等有限，他在遇见难处的时候，来到神面前向神祷告，紧紧抓住神。 不仅如此，他也谦卑地请求别人一起祷告（参17～18节），神使用那些承认自己软弱、谦卑来倚靠祂的人，信靠祂的人必不羞愧。

但以理深刻认识神。我们从第20至23节但以理的感恩祷告中，看见但以理很深刻地认识神，认识他所信靠的神，是那位「永不改变」的神。 但以理所相信的神，是至大的神，甚至废王、立王都在祂手中。你所信的神有多大呢？让我们像但以理一样，在我们的心中「把神放大」，以至于我们能更深倚靠这位伟大的神。

但以理感谢赞美神。当神在夜间把王的梦及奥秘的事显明给但以理时，他所作的第一件事，就是来到神的面前感谢赞美祂。 但以理对神的敬畏真是我们的好榜样。有许多基督徒在需要神的时候会来求告祂，但是当神成就他们的祷告时，却把神的恩典忘得一干二净。求神让我们成为一个懂得感恩的基督徒。

但以理把荣耀归给神。当亚略把但以理带到王的面前时，但以理不是急于表现自己的智慧才能，而是先把荣耀归给神。 他先抓住这样的机会，在世人的面前作见证；强调不是他的智慧胜过别人（参30节），也强调没有任何一个人能够显明奥秘的事，只有一位在天上的神能显明（参28节）。弟兄姊妹们，但以理何等敬畏神，但愿我们警醒自己，常常把荣耀归给神。如果我们有何成就，就应该在世人面前把一切荣耀归给神，来见证荣耀祂的名！

回应

主啊！愿我像但以理一样地谦卑、感恩，并抓住任何一个机会为祢作见证。

祷读

诗篇第十六篇8～9节

我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。

QT经文

但以理书二章17～30节