荣美基督教会

经文：但以理书11:36-45

王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。 他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。 他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。 他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。 到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。 又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。 他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。 他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。利比亚人和古实人都必跟从他。 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。

这段经文记载的乃是末世敌基督的行事，敌基督就是撒但的差役，如同撒但一样「自高自大」（参36至37节），崇拜自己所设立的偶像（参37至39节），完全倚靠撒但的力量。因此，有许多战争围绕著他发生（参40至45节）。在这里我们可以得著一些属灵的教训：首先，这些敌基督的人是如何成为撒但的差役呢？

撒但利用人想要拥有权力的欲望去管辖人，让人成为牠的差役；凡愿意被牠使用的人，牠就「将荣耀加给他们」（参39节）。渴望得著权位显明自己高人一等，或是渴望人跟从我们而非跟从神（参43节），这些都是权力的欲望。当我们渴望权势、地位时，就会成为撒但的差役，落入骄傲、自高自大、不顺服神、不将荣耀归给神的网罗中。求主救我们脱离这样的网罗，存心谦卑，与神同行！

撒但利用钱财使人成为牠的差役。撒但不断利用「金银宝石」、「可爱之物」、各样的宝物（参38、43节），来使人成为牠的差役，连耶稣也曾面临这样的试探。历史上不知有多少人为了钱财甘愿成为撒但的差役，在罪恶混乱中引发残酷的战争。求主光照我们是否贪恋世上「埃及的金银财宝」？求主保守我们不落入撒但的网罗中。

神藉著但以理如此详尽地预言将来敌基督的事迹，目的仍然是为了安慰祂的百姓。让祂的百姓知道神预知未来，神仍然在掌权。我们看见，神任凭敌基督「行事亨通」，是借此惩治祂的选民。（参第36节）然而，即使有苦难，仍在神的掌管下，神最终的计划必然成就！

回应

主啊！求祢救我脱离撒但藉著名利、地位给我的诱惑。让我一生警醒，直到见祢的面！

祷读

约翰壹书二章16～17节

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

QT经文

但以理书十一章36～45节

经文：但以理书11:21-35

必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。 吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。 北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。 到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次， 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识 神的子民必刚强行事。 民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。

这段经文一开始提到一个北方王，就是安提阿哥四世。他以奸诈得国之后与南国争战，而后第28节提到，当他战胜南国「带许多财宝回往本国」时，立意「反对圣约，任意而行。」据历史记载，当他南征回国时，听见耶路撒冷有革命举动，就大怒讨伐犹大，残杀四万多名犹太人，并劫掠圣殿宝物而回。之后，他又攻击南国，却忽有罗马基提战船攻击他，他不得已丧胆而回，当率兵返回时，他「恼恨圣约，任意而行」（参30节），他亵渎圣地，除掉常献的燔祭（参31节），历史上记载他在圣殿中，以猪为祭品，将猪血洒在圣殿中。

第32节提到「唯独认识神的子民必刚强行事」！历史上记载当时的老祭司司提亚，看见圣殿被污秽十分悲愤，便提倡革命，他有五个儿子与他同心。其中一位是玛喀比他颇具才略，被选民拥戴为领袖，进兵讨伐北方王，虽然许多人「倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺」（参33节），但终于革命成功而成立玛喀比王朝。

这是以色列历史上可歌可泣的一页！而在教会历史上像玛喀比革命这样，为了信仰而「仆倒」的不乏其人。正如35节所说的，乃为要熬炼人，使人清净洁白。信仰往往需要经过考验才能显明真实与否，「惟独认识神的子民，必刚强行事」，但愿我们能在各样的试验中仍然刚强行事。

回应

主啊！求祢帮助我在熬炼中能刚强行事，因为我是认识祢的子民！

祷读

哈巴谷书二章十四节

认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

QT经文

但以理书十一章21～35节

经文：但以理书11:1-20

又说：「当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。 现在我将真事指示你：波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方：原文是风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。 南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。 过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约；但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。 但这女子的本家（原文是根）必另生一子（子：原文是枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜； 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。 北方的王（原文是他）必入南方王的国，却要仍回本地。 北方王（原文是他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。 他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。 北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。 那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。 北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（原文是民）也无力站住。 来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。 他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或译：埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。 其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。 他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。

但以理书第十一章论及「外邦的战争」，包括波斯与希腊、南北王的战争及末后大罪人的战争。神藉著预先启示这些与犹太人有关的外邦人战争，好让犹太人在这些混乱的日子发生的时候，心中得著安慰，知道不管环境如何险恶、混乱，神都在掌权。历史掌握在这位全知，全能的神手中，这是但以理书的主题。

神巨细靡遗地预言这些外邦即将发生的战争，所发出的预言都一一应验。公绵羊及公山羊的战争，也就是波斯和希腊的战争（参2～4节）。如同第八章的预言，波斯的第四个王格耳司，的确起来攻击了希腊。希腊果然也如第三节所说，兴起一个勇敢的君王亚历山大。亚历山大死后，他的四个军长也果然如第四节所说，把他的国分裂成四个国。这四个国中，犹大北方的是叙利亚王国，南方的是埃及王国，而第5至20节预言这两个王国的四次战争。这些预言是如此详细，历史证实这些预言完全应验。

神特意藉著如此奇妙、详细的预言，让不信的人无可辩驳，也使犹太人知道祂真是那位掌管历史的主。当南北王彼此不断争伐的时候，犹太人夹在其中必恐惧不安，但当他们读到这些预言，知道神仍然掌权就得安慰。神也藉著这些奇妙一一应验的预言，证明了圣经真是神的默示、是无上的权威，使我们更加敬畏、倚靠神。圣经预言告诉我们，神是掌管过去、现在、未来的神，我们心中充满盼望！

回应

主啊！谢谢祢把这样奇妙的预言启示给我们。我们相信圣经是祢的默示，相信祢掌管历史的发展，我们的未来都在祢的手中。

祷读

以赛亚书四十章8节

草必枯干、花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。

QT经文

但以理书十一章1～20节

经文：但以理书10:10-21

忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：「我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」

希伯来书中提到「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。」（参来一14），我们从这段经文中看见天使一再地安慰、扶持、帮助、指示但以理，从这里可以更明白天使与我们的关系。

从第16节看见，天使使我们能够说话。但以理因为看见异象便面伏于地，「哑口无声」（参15节），按灵性说，人在神面前真是哑吧，如果没有神开启我们的口，我们常常无法赞美，也无力传福音。巴不得也常有天使开我们的口，使我们能常常赞美神，常常传福音。

从第19节看见，天使使我们有力量。但以理被使者搀扶，听见使者的鼓励之后便有了力量。巴不得当我们软弱无力时，神也差派天使不断给我们属灵的助力，让我们更有力量为主作工。

从第14及21节看见，天使使我们能够明白神的话语。神的话语是待解开的奥秘，巴不得也常有天使来帮助我们明白神的话语，好让我们因神的话语而满足快乐。

虽然没有亲眼见过天使，然而，我们知道常有天使四围安营护卫著我们（参诗三十四7）。这段经文不断提到但以理是「大蒙眷爱」的人，因此天使也特别帮助他。弟兄姊妹们，我们也是天父所爱的儿女，因此神也差派天使来服事我们。天使总是在暗中相助与保护，我们为此向神献上感恩。

当但以理藉著祷告向神祈求帮助时，神在第一日就差派祂的使者来帮助但以理（参12节），却受到灵界的魔君拦阻了二十一日。弟兄姊妹们，祷告可能未蒙应允，这时就要学习但以理恒切不懈的祷告，以恒切祷告来击败黑暗权势。一起学习恒切祷告的功课吧！

回应

主啊！谢谢祢差派天使来帮助、服事我，使我说话行事都因天使的帮助而更有能力。谢谢祢垂听祷告，求赐下恒切祷告的力量，在天使的帮助中倚靠祢争战得胜！

祷读

但以理书十章19节

他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因祢使我有力量」。

QT经文

但以理书十章10～21节