立约与建造——2026家庭月系列

一、家庭:宇宙中最古老的奥秘

因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
——创世记 2:24

为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。——以弗所书5:31-32

二、婚姻的基石:从合同到盟约

世界的逻辑:合同与算计

亚伯拉罕与夏甲的教训

圣经的启示:盟约与重价

先知何西阿买回背叛的妻子

她虽然是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。
——玛拉基书 2:14

做彼此生命中的何西阿

家庭不是辨明对错的法庭

在基督的恩典中接纳彼此的破碎

十字架是处理冲突的最高法则

三、亲子关系的救赎:权柄与恩典

你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。
——以弗所书 6:4

大卫的冷暴力

浪子之父的奔跑

撒母耳记下14:24 王说:“使他回自己家里去,不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去,没有见王的面。

路加福音15:20 于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。

四、在差异中拆毁隔断的墙

因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;

而且以自己的身体废掉冤仇。——以弗所书 2:14

每一段婚姻,本质上都是跨文化婚姻

差异不再是争吵的导火索,而是上帝赐给我们的镜子

五、为最终的羔羊婚宴做准备

拆毁心中的法庭

在客厅筑起祭坛

启示录19:9 天使吩咐我说:“你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”又对我说:“这是 神真实的话。”

但以理书第7天·祂的神迹何其大

经文:但以理书4:1-18

尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:「愿你们大享平安! 我乐意将至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 他的神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的;他的权柄存到万代! 「我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。 我做了一梦,使我惧怕。我在床上的思念,并脑中的异象,使我惊惶。 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。 末后那照我神的名,称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵,我将梦告诉他说: 『术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,甚么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。』 「我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。 那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见, 叶子华美,果子甚多,可作众生的食物;田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上;凡有血气的都从这树得食。 「我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。 大声呼叫说:『伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。 树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草, 使他的心改变,不如人心;给他一个兽心,使他经过七期(期:或译年;本章同)。 这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。』 「这是我─尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解;因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,惟独你能,因你里头有圣神的灵。」

这章经文是尼布甲尼撒王在经历神使他的梦境实现之后,所写下来的回忆录,他说:「我乐意将至高神向我行的神迹宣扬出来。」他赞叹「祂的神迹何其大!」。 当我们不断从但以理书看见神的作为时,我们也不禁赞叹「神啊!祢的神迹何其大啊!」。

连高高在上,骄傲自恃的君王,神都能够在他身上施行这样的奇事;藉著梦对他说话,藉著奇事让他认识至高的神。那么,又有什么样的人,是神无法在他身上工作的呢? 你是否常常觉得你身边的一些人不可能认识神呢?我们觉得我们的父母不可能认识神;有一些财大气粗的人不可能认识神;一些有地位的人不可能认识神。但愿我们在此看见在神没有难成的事,「祂的神迹何其大」愿我们的信心被鼓励,继续传扬主的名,我们将看见「神的奇事何其盛」!

神的名能如此被传扬在外邦时,我们也不禁赞叹「神啊!祢的神迹何其大啊!」。特别是当时的以色列人,在最黑暗、软弱的时刻,国家已经被灭,神的名也因神的选民而受羞辱;然而,他们竟能看见神在外邦得著极大的荣耀,心中一定激动不已。但愿我们的心也被激励,虽然我们看见许多教会、许多神的选民仍然在软弱中,但我们相信神是独行奇事的神,要让祂的名在外邦中被尊荣。 只要我们如同但以理和他的三个朋友一样,忠心爱主,神要行奇事,要藉著我们使祂的名被宣扬出去!

回应

主啊!祢的神迹何其大!我相信祢可以在任何人的身上得著祢的荣耀;我也相信祢的名要在列邦中被尊崇。我愿成为祢荣耀的器皿,愿祢使用我!

QT经文

诗篇第九十六篇3~4节

但以理书第6天·火炼的信心

经文:但以理书3:13-30

当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。 尼布甲尼撒问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗? 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你; 即便如此,我们所事奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手; 即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」 当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍; 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 这三人穿著裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆著落在烈火的窑中。 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:「我捆起来扔在火里的不是三个人吗?」他们回答王说:「王啊,是。」 王说:「看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。」 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:「至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。 尼布甲尼撒说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。 现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。」 那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

基督徒的信心如同金子一般,唯有在火的熬炼下,才能显出真实来。但以理的三个朋友的信心,是一种「即或不然」的信心(参18节),当他们遭遇到王要他们作抉择的时候,他们回答说:「这件事我们不必回答」,意思就是我们绝不可能改变。这是一种绝不妥协、绝不改变的信心,没有任何的环境,没有任何的逼迫,患难能动摇的信心。

但以理三个朋友的信心,产生了三件奇妙的事:

神奇妙的与他们同在。当但以理的三个朋友被丢进火窑时,神子与他们同在! 这故事不知道安慰了多少面对患难、逼迫的人!神必与那些在患难、逼迫中仍然坚持信仰的人「明显」的同在。因为第27节提到,连抬他们的人都被猛烈的火焰烧死。这三个人不但没有被烧死,甚至连「火燎的气味」都没有!这真是一件最奇妙、也明显不过的神迹。神就是要如此明显地与坚定信靠祂的人同在。

神得著极大的荣耀。但以理三个朋友的见证与经历,让神大大得著荣耀 (参28~29节)。唯有当我们认真、真实地持守我们的信仰时,人才会知道我们所信的神是真实的。但愿你我就是这样认真的基督徒,好让神在我们身上得著荣耀。

神大大赏赐给信靠祂的人。从第30节我们看见,当这三个朋友坚持信仰时,神不但保守了他们的性命,保守了他们的工作,甚至还高升他们! 这真是大大地鼓励了那些在职场上的弟兄姊妹。当我们高举神时,神也必高举我们。今天有许多的基督徒以为,在职场上若我们太高举神,可能会对我们很不利,然而事实证明,当基督徒愈发尊主为大时,神也必尊荣他。让我们一起凭著信心来经历祂吧!

回应

主啊!求祢鉴察,我是否会在职场高举神,并尊主为大;我是否有「即或不然」,绝不妥协的信心。

祷读

以弗所书二章8~9节

你们得救是本乎恩,也因著信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

QT经文

但以理书三章13~30节

但以理书第5天·不遵命拜金像

经文:但以理书3:1-12

尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官,和各省的官员都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。 那时传令的大声呼叫说:「各方、各国、各族(原文是舌:下同)的人哪,有令传与你们: 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。」 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 他们对尼布甲尼撒王说:「愿王万岁! 王啊,你曾降旨说,凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

这段经文提到尼布甲尼撒王造了一座金像,且要各国各族的人都来敬拜这个金像。 他犯了两个错误,第一个错误就是,他想要对抗神的旨意。 神在梦中明白地指示他,他的国度只是「金头」,之后必有接续他的国兴起。然而尼布甲尼撒妄想他的国度要永永远远,所以他铸了一个金像,妄想可以对抗神的旨意。却不知是「至高者在人的国中掌权」,唯有谦卑地倚靠神、顺服神,才是真正有智慧的人。

尼布甲尼撒犯的第二个错误,就是他在得了天下之后就骄傲自恃,竟然妄想「成为神」。 企图得到众人的敬拜,若有不从者就除灭他们。这样的「造神运动」,不也是历史上许多的狂人一贯的行径吗?更可悲的是,有许多愚昧的人,竟真的视这些人如同神明一般地崇拜,最后却被这些人带到万劫不复的境地,这真是人类最大的悲剧。「除了祂以外再没有别神」,只有这位创造宇宙万物的独一真神,是人类的拯救与希望。愿世人都来敬拜、信靠祂,因为信靠祂的人真是有福!

但以理的三个朋友,是那单单敬拜真神,不愿屈服于人的榜样。他们宁愿被丢进火窑也不愿违背自己的信仰。 弟兄姊妹们,今天我们处在这个不爱真理的世界中,可能也常面临信仰及真理的考验。世人也许要我们拜偶像,也许要求我们违背信仰,向金钱、向利益、向权势低头。若我们坚持信仰,可能也会面临被丢进火窑的危险。这个时候,我们是否愿意学习但以理的三个朋友,宁愿失去一切,甚至自己的性命,也不愿失去信仰呢?

回应

主啊!求帮助我,在任何时候都不会因为害怕逼迫,或害怕丧失权益,而去做一些违背信仰的事。

祷读

使徒行传四章12节

除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。

QT经文

但以理书三章1~12节