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经文：但以理书11:21-35

必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。 吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。 北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。 到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次， 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识 神的子民必刚强行事。 民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。

这段经文一开始提到一个北方王，就是安提阿哥四世。他以奸诈得国之后与南国争战，而后第28节提到，当他战胜南国「带许多财宝回往本国」时，立意「反对圣约，任意而行。」据历史记载，当他南征回国时，听见耶路撒冷有革命举动，就大怒讨伐犹大，残杀四万多名犹太人，并劫掠圣殿宝物而回。之后，他又攻击南国，却忽有罗马基提战船攻击他，他不得已丧胆而回，当率兵返回时，他「恼恨圣约，任意而行」（参30节），他亵渎圣地，除掉常献的燔祭（参31节），历史上记载他在圣殿中，以猪为祭品，将猪血洒在圣殿中。

第32节提到「唯独认识神的子民必刚强行事」！历史上记载当时的老祭司司提亚，看见圣殿被污秽十分悲愤，便提倡革命，他有五个儿子与他同心。其中一位是玛喀比他颇具才略，被选民拥戴为领袖，进兵讨伐北方王，虽然许多人「倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺」（参33节），但终于革命成功而成立玛喀比王朝。

这是以色列历史上可歌可泣的一页！而在教会历史上像玛喀比革命这样，为了信仰而「仆倒」的不乏其人。正如35节所说的，乃为要熬炼人，使人清净洁白。信仰往往需要经过考验才能显明真实与否，「惟独认识神的子民，必刚强行事」，但愿我们能在各样的试验中仍然刚强行事。

回应

主啊！求祢帮助我在熬炼中能刚强行事，因为我是认识祢的子民！

祷读

哈巴谷书二章十四节

认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

QT经文

但以理书十一章21～35节

经文：但以理书11:1-20

又说：「当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。 现在我将真事指示你：波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方：原文是风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他；因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。 南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。 过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约；但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。 但这女子的本家（原文是根）必另生一子（子：原文是枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜； 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。 北方的王（原文是他）必入南方王的国，却要仍回本地。 北方王（原文是他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军；北方王的军兵必交付他手。 他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。 北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。 那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。 北方王必来筑垒攻取坚固城；南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（原文是民）也无力站住。 来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文是他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。 他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或译：埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。 其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。 他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。

但以理书第十一章论及「外邦的战争」，包括波斯与希腊、南北王的战争及末后大罪人的战争。神藉著预先启示这些与犹太人有关的外邦人战争，好让犹太人在这些混乱的日子发生的时候，心中得著安慰，知道不管环境如何险恶、混乱，神都在掌权。历史掌握在这位全知，全能的神手中，这是但以理书的主题。

神巨细靡遗地预言这些外邦即将发生的战争，所发出的预言都一一应验。公绵羊及公山羊的战争，也就是波斯和希腊的战争（参2～4节）。如同第八章的预言，波斯的第四个王格耳司，的确起来攻击了希腊。希腊果然也如第三节所说，兴起一个勇敢的君王亚历山大。亚历山大死后，他的四个军长也果然如第四节所说，把他的国分裂成四个国。这四个国中，犹大北方的是叙利亚王国，南方的是埃及王国，而第5至20节预言这两个王国的四次战争。这些预言是如此详细，历史证实这些预言完全应验。

神特意藉著如此奇妙、详细的预言，让不信的人无可辩驳，也使犹太人知道祂真是那位掌管历史的主。当南北王彼此不断争伐的时候，犹太人夹在其中必恐惧不安，但当他们读到这些预言，知道神仍然掌权就得安慰。神也藉著这些奇妙一一应验的预言，证明了圣经真是神的默示、是无上的权威，使我们更加敬畏、倚靠神。圣经预言告诉我们，神是掌管过去、现在、未来的神，我们心中充满盼望！

回应

主啊！谢谢祢把这样奇妙的预言启示给我们。我们相信圣经是祢的默示，相信祢掌管历史的发展，我们的未来都在祢的手中。

祷读

以赛亚书四十章8节

草必枯干、花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。

QT经文

但以理书十一章1～20节

经文：但以理书10:10-21

忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长；二十一节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：「我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因你使我有力量。」 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（原文是雅完）的魔君必来。 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」

希伯来书中提到「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。」（参来一14），我们从这段经文中看见天使一再地安慰、扶持、帮助、指示但以理，从这里可以更明白天使与我们的关系。

从第16节看见，天使使我们能够说话。但以理因为看见异象便面伏于地，「哑口无声」（参15节），按灵性说，人在神面前真是哑吧，如果没有神开启我们的口，我们常常无法赞美，也无力传福音。巴不得也常有天使开我们的口，使我们能常常赞美神，常常传福音。

从第19节看见，天使使我们有力量。但以理被使者搀扶，听见使者的鼓励之后便有了力量。巴不得当我们软弱无力时，神也差派天使不断给我们属灵的助力，让我们更有力量为主作工。

从第14及21节看见，天使使我们能够明白神的话语。神的话语是待解开的奥秘，巴不得也常有天使来帮助我们明白神的话语，好让我们因神的话语而满足快乐。

虽然没有亲眼见过天使，然而，我们知道常有天使四围安营护卫著我们（参诗三十四7）。这段经文不断提到但以理是「大蒙眷爱」的人，因此天使也特别帮助他。弟兄姊妹们，我们也是天父所爱的儿女，因此神也差派天使来服事我们。天使总是在暗中相助与保护，我们为此向神献上感恩。

当但以理藉著祷告向神祈求帮助时，神在第一日就差派祂的使者来帮助但以理（参12节），却受到灵界的魔君拦阻了二十一日。弟兄姊妹们，祷告可能未蒙应允，这时就要学习但以理恒切不懈的祷告，以恒切祷告来击败黑暗权势。一起学习恒切祷告的功课吧！

回应

主啊！谢谢祢差派天使来帮助、服事我，使我说话行事都因天使的帮助而更有能力。谢谢祢垂听祷告，求赐下恒切祷告的力量，在天使的帮助中倚靠祢争战得胜！

祷读

但以理书十章19节

他说：「大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。」他一向我说话，我便觉得有力量，说：「我主请说，因祢使我有力量」。

QT经文

但以理书十章10～21节

经文：但以理书10:1-9

波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指著大争战；但以理通达这事，明白这异象。 当那时，我─但以理悲伤了三个七日。 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 这异象惟有我─但以理一人看见，同著我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏， 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。

但以理为著他的国家和同胞禁食祷告21天，大蒙眷爱的但以理真是一个值得我们效法的代祷者。而且，他是一位「永远的代祷者」，总是用祷告与神同工；用祷告让神在他的国家和同胞当中工作。因但以理为他的国家归回祷告，神就在古列王元年的时候，激动古列王下诏准许以色列人归回。古列王第三年，但以理为他的国家悲伤三个七日（参2节）。圣经没有提及他为何事悲伤，有人说是为百姓的罪，有人说是在建造圣殿时面对很多拦阻，而为归回的百姓悲伤祷告。

不论如何，但以理虽然没有与百姓一同归回，但他仍然继续用祷告来服事神、服事他的同胞。他真是一位「永远的代祷者」！这样一位永远的代祷者使神亲自向他显现（参4～6节），主显现安慰但以理，让他看见祂是那位大能的神；祂「说话的声音如大众的声音」（6节）响亮有力。也让但以理晓得，祂必眷顾祂的百姓。弟兄姊妹们，我们要学习但以理，常常以祷告与神同工，不单顾自己的事，而是要顾神的国、神所关心的事。

这个时候的但以理应该是将近九十岁的老人了，然而，他并没有因此自觉年纪老迈而无法服事神。但以理仍然以祷告继续服事神，而且是付代价禁食祷告长时间恒心以祷告事奉神。但愿我们像但以理一样，不管所处环境、不管现在或未来、不管年轻或年老，我们都以祷告服事神。这样的事奉，才是满有能力的事奉。让我们学习但以理作一个「永远的代祷者」。

回应

主啊！让我像但以理一样，作一个永远的代祷者；不管在何处、不管是现在或将来、不管年轻或年老，让我以祷告与祢同工直到永远！

祷读

诗篇第一百四十三篇8节

求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢，求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。

QT经文

但以理书十章1～9节