主题：主的恩典大过于罪
经文：罗马书五章12~21节
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况 神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
在人的生命中，罪的存在是一个不争的事实。亚当和夏娃是世界上最早的人，亚当是人类的代表，人的先祖在自由意志中选择了违背神，于是从亚当和夏娃开始，罪恶的权势就进入了世界上所有人的当中，一代又一代都活在罪恶之中。罪的结果带来死亡，这死亡不仅指人无法胜过肉体的衰败，有朝一日终将走向肉体的灭亡，死亡更代表着灵性的死亡，也就是人与永生神之间所产生的隔绝。
罪并不是神造成的，罪其实是人自己选择的结果，也许在律法颁布之前，我们没有律例条文可以知罪或是定罪，但在有律法之前，人早已经活在罪恶里了，因为罪并非单纯指触犯了律法，
凡违背神心意的事都称为罪。
但是感谢神，与神隔绝并不是神造人的心意，罪如果成为人与神之间最大的拦阻，爱我们的神就定意要改变这个情况，第一个必须要做的事就是要除去人的罪，而且是永远的除去。亚当代表的是旧造之人，在亚当的软弱失败之处，神使用耶稣基督带来拯救，因此祂成为新造之人的代表。透过耶稣基督改变人深陷罪中的问题。
感谢神，耶稣基督是神的独生爱子，耶稣基督道成肉身、神子降世为人，所以耶稣当然比亚当更大，而耶稣所代表的正是神丰盛的慈爱及怜恤。只因亚当一次的犯罪，人就永远落入罪中了，而千百年来人所累积的罪恶，神却使用耶稣基督的宝血，一次就完全洗净，可见神的恩典是多么浩大！
「罪与死」曾因为亚当的过犯，而在人的生命中作王掌权。但耶稣基督救赎的恩典远远胜过罪，因此，基督耶稣理应在我们重生得救之人的生命中作王、掌权直到永远！只不过，我们是否有愿意的心，将生命的主权交托于神，好让耶稣基督作我生命的王？让耶稣作王的意思就是我们要凡事顺服基督，愿意选择以主的心意作为我们行事为人的决定。如此行之，相信我们必然活在神的心意里，神的恩典也必然多而又多。
回应
亲爱的天父，我们蒙主的救赎得以脱离黑暗权势，生命的主权就完全属于祢。求主帮助我们在恩典中刚强站立，胜过罪恶的试探，过一个合神心意的生活，在这世代成为主浩大恩典的见证人。
祷读
罗马书五章15节
只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
QT经文
罗马书五章12~21节