作者： Peter

主题：神的公义未曾消失

经文：传道书三章16~22节

16 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 17 我心里说，　神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 18 我心里说，这乃为世人的缘故，是　神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。 19 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？ 22 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？

在这个世界上，不公义的事情很多。甚至还有一些应该要执行公义、审判的地方，反而会大行不义之事（参16节），这真是令人感到极其失望！

在我们今天所读的经文中，作者接续谈论「神掌管一切」的主题。他提到在日光之下，那一些邪恶、不公的事情，也都在神的掌管中，而祂终究会执行公义的审判（参17节）。

亲爱的弟兄姐妹，神要按着祂的时间，审判这个充满罪恶的世界；虽然有时我们能看见恶人遭到惩治，有时却看不见。然而，不论我们的观察和经验如何，圣经告诉我们──等到基督再来，祂将会进行完全的审判，灭尽一切的罪恶；在新天新地中没有死亡、悲哀、哭号、疼痛（参启二十一4）。感谢主！这是我们极大的盼望！

另外，作者告诉我们，神之所以按着祂的时间审判作恶的人，是因为祂要世人明白──我们都需要祂（参18节）！神不断地宽容人，是希望人能够悔改、回到祂的身边（参彼后三8~13）。人本来是按着神的形像造的，有圣洁和公义；但是，自从人犯罪、堕落之后，他们生命中荣耀的形像，就遭到了严重的毁损，与野兽没有两样（参18节）──他们所表现出来的，往往是不公不义、自私自利，和相互斗争。

可是，因着神的慈爱，即使人与兽都会死亡，结果却能大大不同！当人信靠神、蒙主耶稣基督的宝血洁净，灵魂就能得救，死后将要升到天上，与神同在；相反地，不信靠神的人将永远沉沦，好像野兽没有永生一样。

亲爱的弟兄姐妹，但愿我们都能透过思想永恒的生命，更加明白天父满有宽容、怜悯的爱，以致更加敬畏祂、爱慕祂、赞美祂！祂的公义将会完全彰显，而我们因着相信祂的权能与时间，就能天天怀抱喜乐，并且凭着信心知道──无论是过去的事，还是将来的事，都有神最美好的安排！

回应

主啊！求祢让我在经历不公义的时候，仍然对祢怀抱信心和盼望！因为唯独祢是公义的神，祢的公义将要完全彰显！求祢的手牵引我，走在祢所预备的道路上！奉主的名求，阿们！

祷读

诗篇七篇17节

我要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名。

QT经文

传道书三章16~22节

主题：神的设定和更新

经文：传道书三章1~15节

1. 事都有定期，天下万务都有定时。
2. 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；
3. 杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；
4. 哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；
5. 抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；
6. 寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；
7. 撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；
8. 喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
9. 这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？
10. 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
11. 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
12. 我知道世人，莫强如终身喜乐行善；
13. 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。
14. 我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
15. 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或译：并且神再寻回已过的事）。

一些解经家认为，作者在这一段经文中，呈现了相当悲观的想法。不过，也有一些解经家抱持相反的看法，认为其中传达出乐观、具建设性的态度。可是，不论作者当时是要传达悲观，或是乐观的思想，我们都要在其中找到属灵的教导与盼望。

首先，作者在这一段经文中使用许多对句，来表达关于人类的各个活动，包括生死、情绪、创作、毁灭、与人敌对或友好等等，而且这些活动都在神的管理之下。神为这些事情设定时间，什么时候该发生什么事，由不得人，而是看神要怎么做（参1~9节）。

不过，虽然神早已预定，却不代表人不用努力！尽管人无法得知神的预定，人却要在每一件事上，积极回应神！所以，我们需要明白──神的预定与人的责任，是同时存在的。而如果人无法清楚这一点，就会像第9节所说的，在任何事上都看不出有什么好处。

第11节提到，神将永生安置在世人心里。意思是说，神为万物设定时间，为的是让人在当中懂得寻求祂、敬畏祂，因为人心之中这一个永生的空格，只有神能够填满！如果我们不认识神，就不能体会神美好的旨意；我们只会体会到虚空、无聊，看见一切的事情重复发生，没有任何改变的可能性。

然而，当我们认识神，就会知道──神以祂的慈爱掌管一切！当我们带着这样的信心来看第15节，就会发现──表面上极为悲观的表达，在主里却是极有盼望！虽然我们，以及我们的子孙，都要与前人一样，走过人生的各个阶段；但是，我们却能因着认识神，知道「祂使已过的事重新再来」（15节）！

亲爱的弟兄姐妹，这真是我们宝贵的盼望！无论我们目前的生命光景如何，甚至是曾经经历各样的失败和错误，都能再度来到神的面前，得着生命的更新与重建！感谢主！但愿我们天天仰望祂的慈爱，领受全新的生命！

回应

主啊！感谢祢让我在耶稣基督里，得着生命的更新！愿祢持续建造我的生命，好能更多经历祢的信实与能力！我要更多爱祢、渴慕祢！奉主的名求，阿们！

祷读

传道书三章14~15节

我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。

QT经文

传道书三章1~15节

主题：一切出于神的手

经文：传道书二章24~26节

1. 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
2. 论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
3. 神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

作者认为，人在敬畏神的前提下吃喝、劳碌、享福，是很好的事情（参24节）。试想一个人如果都不用做事，只是养尊处优、吃喝玩乐，他大概也不会自认在享福，反而恐怕会感到痛苦。就象是所罗门，他虽然体会过敬畏神的踏实，后来却在肉体的软弱中，经验到虚空与悲哀。

第26节所提到的「罪人」，可以有两个意思。一个是犯罪的人，另一个是上半节「神喜悦谁」，这一句经文中的那个「谁」。然而，不论作者所指的是哪一个意思，他却要强调──万事都是出于神。神要随着自己的意思，将智慧、知识和喜乐，赏赐给祂想赏赐的人。同样地，神也随着自己的意思，把人所收聚和堆积的这一切，归给他人。

亲爱的弟兄姐妹，我们若能得着智慧、知识和喜乐，都是神白白的恩典。如果我们敬畏神、顺服神，并能妥善使用这些赏赐，就必不虚空！然而，有时神也会将这些东西拿走，叫我们感到劳苦成为虚空！而祂这样做，是要提醒我们──祂才是我们所信靠的对象！

神拥有绝对的主权，但是祂的预定与掌权，并不消灭人回应祂的责任。有时神会使我们所做的尽都顺利，而我们当存感谢的心，继续谦卑事奉祂。然而，有时神给我们的环境并不好受！此时，我们要在祂的面前，谦卑省察自己是否得罪祂，并且悔改。而如果我们在神的光照下，发现自己并没有得罪祂，就更要向祂献上感谢──求祂加添我们更坚定的信心，好能更深体会祂的爱！

「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」（罗五3~5）亲爱的弟兄姊妹，我们作为神的儿女，是如此有福！不论我们面临顺境或逆境，只要单单信靠神，生命就必不虚空！

回应

主啊！求祢加添我信心，让我时刻经历祢的爱与信实，并能妥善使用祢所赏赐给我的一切，好能归荣耀于祢！奉主的名求，阿们！

祷读

雅各书一章17节

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。

QT经文

传道书二章24~26节

主题：死亡之前 人人平等？

经文：传道书二章12~23节

1. 我转念观看智慧、狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了。
2. 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
3. 智慧人的眼目光明（光明原文是在他头上），愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
4. 我就心里说：愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。
5. 智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
6. 我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
7. 我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。
8. 那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
9. 故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
10. 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
11. 人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
12. 因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。

在这段经文的一开头，作者认为将来的君王，也会面对他现在遇到的问题；而他不是用智慧，就是用狂妄和愚昧来面对。然而，尽管有智慧的人比愚昧人来得强，却十分可悲；因为这两种人都会死亡！智慧跟愚昧因着死亡而没有分别，真是虚空（参12~17节）。

倘若我们撇开基督教信仰来看，作者的观点真是对极了！然而，「死亡面前，人人平等」的观念，在基督教信仰的角度来看，却要被彻底推翻──因为基督徒跟非基督徒的死亡，极其不同！

诗篇一百一十六篇15节写道：「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」基督徒肉身灭绝之后，灵魂能与主同在，将来还会获得新的身体；但是，不悔改信靠主耶稣的人，死后将与主永远隔离，落在痛苦、没有盼望的地狱中。因此，即使是死亡，这一件每个人都将经历的事，都会因着人是否认识神、信靠神，而大有差别！

另外，作者也提到「劳碌」这件事。当「劳碌」遇到「死亡」，仍旧是虚空的（参18~23节）！即便我们努力了半天，一旦死去，依然要把劳碌得来的成果留给后人。而接管的人到底是智慧还是愚昧，我们根本无法知道！

好比我们喜欢将钱财留给儿女，但是儿女将来会不会善用这一笔钱，我们除了无法知道，甚至会为此感到担心！这不是说我们不能为自己或儿女存钱，而是我们必须求神指教我们，怀抱「积财在天」（参太十九19~21）的态度，存着敬畏神的心行事。

因着耶稣基督从死里复活、得胜，如今我们得以拥有永恒的盼望！于是，我们在主里的劳苦，都不会是徒然、虚空的（参林前十五57~58）。感谢主！这是何等大的恩典！但愿我们行事为人都能靠主得胜，并能领受最深的盼望！

回应

主啊！谢谢祢藉着耶稣基督，使我的生命重新得着盼望！我渴望为祢而活，并且凡事倚靠祢而行！奉主的名求，阿们！

祷读

罗马书十五章13节

但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

QT经文

传道书二章12~23节