作者： Peter

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罗马书 第36天

主题：肢体相爱，体恤接纳

经文：罗马书十四章1~12节

14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为　神已经收纳他了。
14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人是为主不吃的，也感谢　神。
14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。
14:9 因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
14:10 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。
14:11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。
14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。

在这段经文中，使徒保罗谈到一些教会肢体相处的问题。初代教会信徒都来自不同背景，有犹太人归信基督，也有受希腊罗马文化熏陶的各国人信主。这些人虽信了主，但仍会受其自身的文化、历史背景影响，再加上彼此信主的年日不同，对真理的认识程度不同，因此在教会的团契生活里产生了各种的问题。其实这些问题不仅发生在过去，就是到现今我们仍然需要面对，因此，就让我们从保罗的教导来学习如何面对这些问题。

体恤软弱、彼此接纳：信徒的灵命是彼此不同，信心的大小也是处在不同的阶段。有些人信主较久，他的信心可能较大，那么他面对信心小的人时，就不要批判，反倒要体恤，这是因着爱的缘故。并且信心大的要扶持信心小的，还要帮助他更深认识真理，使他因明白真理，而不再疑惑，以至于灵命增长。就如同耶稣基督体恤我们的软弱，在我们还做罪人的时候，就接纳我们，因此我们要学习效法耶稣基督生命的榜样，彼此在爱中相互体恤和接纳，落实神的大诫命。

不要轻看、不要论断：基督徒若常常落入对弟兄姊妹的轻视和论断里，这是神所不喜悦的，因为他们都是神所拯救，并视为珍宝的人，所以轻视我们的弟兄姊妹，就如同轻视救他的主。论断虽是口舌的问题，却反映出我们的内心，因为人心里想什么口里就说出来。当我们论断时，其实就是冒犯了神，因为审判的主权是在于神，没有人有权柄可断定人的是与非，基督徒的一生都在神的手中。

所以基督徒首先应当反求诸己，因为我们无论生死都是属主的人，因此若能常常反省自己，先去掉自己眼中的梁木，必能在言语行为上讨神的喜悦。谦卑的人与神、与信徒的关系都是和睦的，且必有神的祝福临到。

回应

亲爱的主，我们当谦卑在主面前，也在谦卑中与信徒相交，常常省察自己且看弟兄姊妹为尊贵，在言语上以安慰、医治、劝勉、造就，来结出荣耀神的果子。

祷读

罗马书十四章7~8节

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

QT经文

罗马书十四章1~12节

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罗马书 第35天

主题：脱去暗昧，披戴基督

经文：罗马书十三章11~14节

13:11 再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
13:12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13:13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。
13:14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

对基督徒来说「黑夜已深，白昼将近。」是一个满有盼望的时刻，也是需要更加警醒的时刻。因为知道我们的身分是不同的，我们是神所拣选分别为圣的儿女，是重生得救的基督徒。我们有荣耀的盼望，知道主给我们一个应许，就是主会有第二次的再来，那时神的国必全然降临，魔鬼撒但要被丢入地狱的火湖，主在地上要完全掌权。新天新地将全然来到，我们也要脱离这取死的肉体，与主在荣耀中同坐宝座，这荣耀的盼望确实存在。

从今日所见的世界发展来看，这一天真是越来越近了，因为看见世界的败坏比过去更加快速，世人不断向下沉沦，主大而可畏的日子似乎不远了。这时，我们需要更加警醒，因为「黑夜已深」表示魔鬼的攻击会越发的剧烈。魔鬼仇敌知道牠的结局将会如何，所以在这末期将近的时刻，牠越发进行困兽之斗。

黎明前的黑夜往往最深最暗，无法分辨和察觉。对现今的基督徒来说，魔鬼是世界的王，主再来前，这世界暂时卧在撒但权势之下，魔鬼用世俗的价值观迷惑我们。因为世俗的价值观似是而非，所以常让许多基督徒无法分辨而跌倒。我们可能有许多暗昧的行为或意念，却未必自知，所以，保罗说要趁早睡醒，还要带上光明的兵器，这意思是指我们不可再浑浑噩噩、虚度时光，而要活出真理的道，好对付黑暗权势。因为神的话是生命的光，使我们能分辨世俗的迷惑；神的话大有能力，使我们能靠着得胜。启示录十二章11节：「弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」

所以今天虽然世代黑暗，我们仍然要坚持活出真理，并要披戴基督，就是要见证基督，因我们是属耶稣基督的，本来就是光明之子。各位弟兄姊妹，你是否愿意为基督付上代价？因基督为救赎我们而死，如今我们活着已不再是为自己，而是为主而活。因此，愿我们都坚守真理的道，警醒胜过肉体情欲和世俗的试探，因着好行为使人认出我们是主的门徒，而将荣耀归于神。

回应

亲爱的主，求祢赐我们灵里的敏锐，明白圣灵的心意，在世过得胜的生活，不失去警醒，也不随从世俗及肉体私欲，成为光明之子，时时作主荣耀的见证。

祷读

罗马书十三章12节

黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

QT经文

罗马书十三章11~14节

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选择

【创13:1-18】亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

罗得之选

【创13:10-13】10罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

【创3:6】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

罗得之选

【创19:6-9】6罗得出来，把门关上，到众人那里，7说：“众弟兄，请你们不要作这恶事。8我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”9众人说：“退去吧！”又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。

【创19:12-14】二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（“娶了”或作“将要娶”），说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。

罗得之选

【申23:3】亚扪人或是摩押人，不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。

亚伯拉罕之选

【创13:10-17】10罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。14罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

亚伯拉罕之选

【创13:8】亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。

【太22:37-39】耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。

【太5:9】使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

【林后5:7】因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。

【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

【创13:18】亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

我们的选择

【来11:24-27】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

【书24:15】若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

我们的选择

【腓3:8】不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

【腓3:13-14】弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓2:8-9】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

我们的选择

【申30:19-20】我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

【诗1:1-2】不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

【太7:13-14】你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

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罗马书 第34天

主题：爱完全了律法

经文：罗马书十三章8~10节

13:8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
13:9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。
13:10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

一位好公民对于国家的法律必须遵守，诚实纳税，不可积欠；对于人与人的相处之道，也应当无所亏欠。这是从过去到现在，大部分律法的一般性要求。也许我们认为做到「不亏欠」已经很不错了，但是新约圣经告诉我们，对于“爱人”这件事，我们还必须有更进一步的作法，那就是在「彼此相爱」上，总不要以为我们已经够了。

律法的目的，在保护人不受伤害，也禁止人去加害他人，因为堕落的人有犯罪的自然倾向，所以需要律法及权柄做约束。但是人无法守全律法，律法再如何执行，也总是无法达到完全断绝犯罪作恶的行为产生。然而，律法作不到的事，「爱」却可以，所以圣经说，当我们能够落实「爱人如己」的时候，所有律法与诫命的要求就可以达到了。因为「爱人如己」是更积极的舍己为人，如果我们都能为他人的好处而甘愿舍己和付出，怎么还会有空间想伤害人？爱人如己已经超越律法的要求，当然是包含一切律法了。

不仅如此，「爱人如己」比所有律法更加完全，律法可以成就消极的爱，因它顶多做到「己所不欲，勿施于人」，「爱人如己」却是更积极的舍己付出，无形中已经把律法的功能更加的扩大。

「彼此相爱」是主赐给我们的新命令（参约十三34），只要我们可以爱人如己，自然就能落实彼此相爱的命令了。主告诉我们彼此相爱，就是要像主爱我们一样。主对我们的爱正是牺牲舍己的爱，祂为我们背负罪债，替我们担当痛苦，因祂受的鞭伤我们得医治，因祂受的刑罚我们得平安。耶稣为着爱，为我们牺牲，完全了律法的要求，主的爱就在我们身上！这样长阔高深的爱永远不是我们配得，也不是我们偿还得了，因此神希望我们透过彼此相爱，来回应对祂的爱。十字架的真理也告诉我们，只有更深地活在基督的爱里，我们才能爱人如己和彼此相爱；因为爱能遮掩许多罪，所以这个世界将会因着爱，而有更美好的改变。

回应

亲爱的主，我们愿意爱人如己和彼此相爱，但不是在自己的血气里，而是在基督耶稣里。让这个世界因为爱而有改变，使更多人能活在主的爱里，得着永生。

祷读

罗马书十三章8节

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

QT经文

罗马书十三章8~10节