作者： Peter

主题：主的恩典大过于罪

经文：罗马书五章12~21节

5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

在人的生命中，罪的存在是一个不争的事实。亚当和夏娃是世界上最早的人，亚当是人类的代表，人的先祖在自由意志中选择了违背神，于是从亚当和夏娃开始，罪恶的权势就进入了世界上所有人的当中，一代又一代都活在罪恶之中。罪的结果带来死亡，这死亡不仅指人无法胜过肉体的衰败，有朝一日终将走向肉体的灭亡，死亡更代表着灵性的死亡，也就是人与永生神之间所产生的隔绝。

罪并不是神造成的，罪其实是人自己选择的结果，也许在律法颁布之前，我们没有律例条文可以知罪或是定罪，但在有律法之前，人早已经活在罪恶里了，因为罪并非单纯指触犯了律法，

凡违背神心意的事都称为罪。

但是感谢神，与神隔绝并不是神造人的心意，罪如果成为人与神之间最大的拦阻，爱我们的神就定意要改变这个情况，第一个必须要做的事就是要除去人的罪，而且是永远的除去。亚当代表的是旧造之人，在亚当的软弱失败之处，神使用耶稣基督带来拯救，因此祂成为新造之人的代表。透过耶稣基督改变人深陷罪中的问题。

感谢神，耶稣基督是神的独生爱子，耶稣基督道成肉身、神子降世为人，所以耶稣当然比亚当更大，而耶稣所代表的正是神丰盛的慈爱及怜恤。只因亚当一次的犯罪，人就永远落入罪中了，而千百年来人所累积的罪恶，神却使用耶稣基督的宝血，一次就完全洗净，可见神的恩典是多么浩大！

「罪与死」曾因为亚当的过犯，而在人的生命中作王掌权。但耶稣基督救赎的恩典远远胜过罪，因此，基督耶稣理应在我们重生得救之人的生命中作王、掌权直到永远！只不过，我们是否有愿意的心，将生命的主权交托于神，好让耶稣基督作我生命的王？让耶稣作王的意思就是我们要凡事顺服基督，愿意选择以主的心意作为我们行事为人的决定。如此行之，相信我们必然活在神的心意里，神的恩典也必然多而又多。

回应

亲爱的天父，我们蒙主的救赎得以脱离黑暗权势，生命的主权就完全属于祢。求主帮助我们在恩典中刚强站立，胜过罪恶的试探，过一个合神心意的生活，在这世代成为主浩大恩典的见证人。

祷读

罗马书五章15节

只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

QT经文

罗马书五章12~21节

主题：真信心的榜样

经文：罗马书四章17~25节

4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4:20 并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给　神，
4:21 且满心相信　神所应许的必能做成。
4:22 所以，这就算为他的义。
4:23 「算为他义」的这句话不是单为他写的，
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。

亚伯拉罕真是我们信心的榜样，他对于神的信心，是一种在绝望中仍存着盼望的信心，而且信心并不摇动。相信亚伯拉罕是真认识神，他认识神是全能的神、是创造天地海的主宰，神说有，就有，命立，就立。在神没有难成的事，所以真实的信心就如同亚伯拉罕一样，必须有正确的对象，不是什么都信，而是单单相信这位创造万物的神是永恒的神、全能的神，也是信实的神和慈爱的神。

神是使人在绝望中有盼望的神，当亚伯拉罕在领受神应许的时候，他没有任何后嗣又年纪老迈，再经过这么多年，连妻子都已经失去生育能力了，还是没有任何后嗣，那应许的大国在哪里？多国又从何而来？但是亚伯拉罕不因眼前所见的而绝望，这才是一个真实对神的相信。因此真实的信心除了必须有正确的对象，还应当是不受环境摇动的。许多时候人遇事直接的反应是先理性的分析，然后做出考量判断，然而神是不受人理性限制的神，神超越在一切之上，而信心就是把我们的『指望』，不放在人或环境上，而放在神身上，且要持续的相信。

我们要将信心的基础建立在神的话语上，因为神的应许是不改变的，神的话每一句都是信实，就如同雨雪从天而降并不返还。亚伯拉罕满心相信神所应许的必成就，神就算为他的义，我们也需要如此的信心。今天我们如同亚伯拉罕是因信而被神称义，我们所信的是耶稣基督已为我们赎罪而死，我们的罪已被洗净。但如果我们的信只在耶稣的死，那救恩就不够完全，因为我们仍然会有软弱的时刻，因此可能再度与神隔绝；但耶稣的复活证明祂胜过了死亡，也证明神公义的要求在耶稣身上已经得着满足。只要我们相信耶稣的死和复活并神的应许，我们就得以进入称义的地位，所以我们可以不再被罪辖制，这是多么浩大的恩典！主为我们死又为我们复活，当我们思念主的爱，我们更应当在信心中追求生命的成圣，好与我们所蒙的恩相称。

回应

亲爱的天父，我们今日成了何等人，都是蒙祢的恩所致，祢使我们因信称义，得救重生，我们要在信心中刚强站立，过合神心意的生活，面对挑战也不退缩。

祷读

罗马书四章20~21节

并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。

QT经文

罗马书四章17~25节

主题：因信称义，赦罪之恩

经文：罗马书四章1~16节

4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。」
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕是以色列人先祖，在以色列历史上有极重要地位，而亚伯拉罕也是今天所有基督徒在信仰与属灵上的先祖，他是我们重生得救的榜样，也是神赐下应许，人得以「因信称义」的见证。

原来神称亚伯拉罕是义的，是因为他的信心而不是行为；亚伯拉罕一生中，「信心」一直是他鲜明的记号。他领受神的呼召就立刻携家带眷往应许之地去，满心相信神的应许，不管那地方如何，也不怕过程中有什么艰难险阻。因为信心而使亚伯拉罕大大经历神，并且神应许他不只得地为业，还要成为多产、倍增的大国，甚至万国要因亚伯拉罕和他的后裔蒙福。亚伯拉罕因为信神所说的，神就以他的信作为他的义，在那时律法还未赐下。

其实亚伯拉罕在行为上也有软弱跌倒的时候，但神仍然因他的信服神就称他为义。亚伯拉罕的子孙也在这因信称义的真理中，可见人因信而称义真是在律法之上，不是靠自己肉体的行为，也不是因为拥有律法，而是要相信神的应许；相信耶稣基督是神赐下的救主才能称义。原来这是神在永恒中已经预备的恩典，不论是谁，或许是得着律法的以色列人，或是以色列之外的外邦人，世人都必须因着信才能称义。不论是谁只要是通过因信称义，都可成为神的儿女，人因信被神归算为义真是白白的恩典哪！

今日我们都享受在这应许和恩典中，真是何等蒙福，靠着自己努力我们永远无法洗净自己的罪，也无法达到神义的标准，但是恩典和慈爱的神在人的不可能之处，为了要人回到祂的身边而另外预备一条恩典的路，使我们可以通过这条路罪得赦免、与父神和好。今日我们因着信而得救了，要格外感恩，因为这真不是我们的功劳，也不是人配得的，只有在感恩中，凭着信心继续倚靠神活出荣美的生命。耶稣已经为我们完成律法的要求，今日虽然不必再守律法仪文，但是对于律法的生命价值观和道德要求，我们却更要去活出来，并且是在感恩中欢欢喜喜的为主而活，因为我们不再被定罪，因信称义已使我们得着永远的救恩了。

回应

亲爱的天父，祢使我们因信称义，有得救的恩典，我要一生回应祢，在恩典之路上与主同行，一生欢喜为主而活。

祷读

罗马书四章16节

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

QT经文

罗马书四章1~16节