自高的,必降为卑;自卑的,必升为高

路加福音‬14:7-11

‪ 耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说: “你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的客被他请来; 那请你们的人前来对你说:‘让座给这一位吧!’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。 你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:‘朋友,请上座。’那时,你在同席的人面前就有光彩了。 因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

路加福音‬18:9-14

9 耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻, 10 说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。 11 法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。 12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’ 13 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’ 14 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

骄傲及骄傲的危害

箴言16:18骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。

箴言29:23人的高傲,必使他卑下。心里谦逊的,必得尊荣。

彼得前书5:5-6你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。

马太福音23:12凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。

路加福音‬18:9-14

9 耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻, 10 说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。 11 法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘ 神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。 12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。’ 13 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’ 14 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

谦卑

1.何为谦卑?

谦卑

2.如何看自己:本来的光景-因信基督得着新的身份-如今我能做什么?

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗马书3:23)

按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(希伯来书9:27)

我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?(罗马书7:24)

凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。(约翰福音1:12)

你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。(罗马书8:15)

我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓利比书4:13)

3.如何对待别人?

…只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓利比书2:3-4)

主耶稣基督是谦卑的榜样:

我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。(马太福音11:29)

【诗75:6-7】因为高举非从东,非从西,也非从南而来。惟有神断定:他使这人降卑,使那人升高。

罗马书 第13天

主题:追求成圣的开始——与主联合

经文:罗马书六章1~14节

6:1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?
6:2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?
6:4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;
6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;
6:7 因为已死的人是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。
6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。
6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。
6:12 所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。
6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。
6:14 罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

在基督徒的生命里,我们因信称义已经重生得救,实在不能继续活在罪恶中好像无所谓,反倒要追求一个远离罪恶的生活,好与我们所蒙的恩典相称,让人真看出基督徒有新生的生命。所以重生得救的那一刻开始,我们就应当学习,让自己的生命更加像救我们的主,这就是「成圣」的追求,也是我们信主后一生的道路。

追求成圣始于「与主联合」,从受洗的过程我们就可以明了,受洗的意义是表示归入耶稣的死,耶稣的死是为着我们的过犯,因我们与主联合,所以我们的罪和旧造的生命都已经与主同钉十字架了,而耶稣基督不只是死而已,祂又从死里复活,因此在与主的联合上,我们也进入复活、称义的地位及恩典中,所以我们有复活的、新的属灵生命。过去是罪恶的权势在我们里面,受洗、重生得救之后,已经是基督在我们里面活着,所以每一位基督徒都可以靠主过着得胜的生活。

因此拒绝罪恶的试探是绝对可能的,因为耶稣基督已住在我们里面,我们既是属神的儿女就不在罪恶的权势之下。在恩典中罪不能辖制我们,当我们面对罪恶的诱惑时,就可以倚靠主而得胜,因为耶稣基督道成肉身时也曾经受试探,只是祂没有犯罪,所以主能搭救我们,使我们也免于受罪的试探。我们必须回应神,在现今的世代过一个合神心意的生活,成为世人圣洁生活的榜样,然而,我们并不是靠着肉体的意志而已,乃是在所蒙的恩上不断与主亲近,在信心中时时与主联合,在恩典中抱持一颗愿意为主而活的心。神的恩典够我们用,我们必然胜罪有力,在这个世代作神圣洁、荣耀的见证。

回应

亲爱的天父,祢赐下恩典,叫我们在基督里因信而重生得救,如今我们活着不再为自己,乃要为主活,我们要追求成圣,生命中越来越有主的荣美,胜过任何试探,成为主圣洁的器皿。

祷读

罗马书六章11~13节

这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。

QT经文

罗马书六章1~14节

罗马书 第12天

主题:主的恩典大过于罪

经文:罗马书五章12~21节

5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?
5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐,原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的,叫过犯显多;只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死;照样,恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

在人的生命中,罪的存在是一个不争的事实。亚当和夏娃是世界上最早的人,亚当是人类的代表,人的先祖在自由意志中选择了违背神,于是从亚当和夏娃开始,罪恶的权势就进入了世界上所有人当中,一代又一代都活在罪恶之中。罪的结果带来死亡,这死亡不仅指人无法胜过肉体的衰败,有朝一日终将走向肉体的灭亡,死亡更代表着灵性的死亡,也就是人与永生神之间所产生的隔绝。

罪并不是神造成的,罪其实是人自己选择的结果,也许在律法颁布之前,我们没有律例条文可以知罪或是定罪,但在有律法之前,人早已经活在罪恶里了,因为罪并非单纯指触犯了律法,

凡违背神心意的事都称为罪。

但是感谢神,与神隔绝并不是神造人的心意,罪如果成为人与神之间最大的拦阻,爱我们的神就定意要改变这个情况,第一个必须要做的事就是要除去人的罪,而且是永远的除去。亚当代表的是旧造之人,在亚当的软弱失败之处,神使用耶稣基督带来拯救,因此祂成为新造之人的代表。透过耶稣基督改变人深陷罪中的问题。

感谢神,耶稣基督是神的独生爱子,耶稣基督道成肉身、神子降世为人,所以耶稣当然比亚当更大,而耶稣所代表的正是神丰盛的慈爱及怜恤。只因亚当一次的犯罪,人就永远落入罪中了,而千百年来人所累积的罪恶,神却使用耶稣基督的宝血,一次就完全洗净,可见神的恩典是多么浩大!

「罪与死」曾因为亚当的过犯,而在人的生命中作王掌权。但耶稣基督救赎的恩典远远胜过罪,因此,基督耶稣理应在我们重生得救之人的生命中作王、掌权直到永远!只不过,我们是否有愿意的心,将生命的主权交托于神,好让耶稣基督作我生命的王?让耶稣作王的意思就是我们要凡事顺服基督,愿意选择以主的心意作为我们行事为人的决定。如此行之,相信我们必然活在神的心意里,神的恩典也必然多而又多。

回应

亲爱的天父,我们蒙主的救赎得以脱离黑暗权势,生命的主权就完全属于祢。求主帮助我们在恩典中刚强站立,胜过罪恶的试探,过一个合神心意的生活,在这世代成为主浩大恩典的见证人。

祷读

罗马书五章15节

只是过犯不如恩赐,若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

QT经文

罗马书五章12~21节

罗马书 第11天

主题:因信称义的福──与神和好

经文:罗马书五章1~11节

5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
5:2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
5:3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,
5:4 忍耐生老练,老练生盼望;
5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去 神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。

我们若相信耶稣基督为我们的罪而死,也相信耶稣已经从死里复活,所以按着神的应许,我们已经被神称义。这称义的意思就是神不再看我们为罪人,因为一切的罪在基督的宝血里都被遮盖和涂抹了,所以我们有了一个新的开始,一个新的「称义」的地位。这真是神所赐莫大的恩典,而且是神主动的施恩,只有信耶稣基督是救主才能得着。不仅如此,因为称义使我们从与神隔绝成为与神和好,这也是莫大的恩典。

圣经在这里谈到「与神相和」,这是一件很重要的事,原来过去我们因为不信,我们都活在罪恶里,身上充满着罪恶,与神为敌,因此神对人当然是愤怒的,而我们落在神的怒气里,是多么可怕的事,但是感谢神愿意与我们和好,并且神是主动施恩。今日因为与神和好了,我们才真正有了平安,并且是充满盼望的,因为是救主带领我们进入这恩典之中,祂使我们被恢复可以与神相交,能与神亲密的在一起,这是多么有福的事,令人充满欢喜快乐!这一切都是出于神的爱,神爱祂所造的人,不愿意人与祂隔绝,所以神才施恩拯救,其实人犯罪是出于自己,人自己要为罪负责,与神无关,但在我们都还作罪人的时候,神却已经差派爱子耶稣基督为我们赎罪而死,这更加显明神的爱在我们身上,这爱真是长阔高深无法测度,超过我们所能明白的。

所以神的爱真是一个最伟大的力量,带来生命的改变。过去我们常落在自己的忧虑里,看环境、看问题,总是看不见任何盼望。但是有了神的爱就不一样,圣灵会把神的爱浇灌在我们心里,使我们既知道神为了爱我们所付的代价何其的重,祂的爱是何等的伟大,就更加相信神那不离不弃的爱,这使我们大有盼望。也许患难未曾改变,但我们却因为经历了神的爱,眼光不再一样,信心也大不相同。并且透过圣灵的帮助,使我们能看见苦难中神化妆的祝福,使我们依然欢喜快乐。所以要追求圣灵的充满,圣灵的作为能使我们继续享受在神的爱里,并看见神的祝福。

回应

亲爱的天父,祢爱我们,让耶稣作为我们的赎罪祭。我们愿意凡事不偏离祢的心意,即便坚持真理而有所亏损,也要坚定的信靠祢,一生以神为我们的满足、喜乐。

祷读

罗马书五章1~2节

我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

QT经文

罗马书五章1~11节