作者： Peter

主题：属灵「柔软操」

经文：传道书十章1~20节

1. 死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
2. 智慧人的心居右；愚昧人的心居左。
3. 并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。
4. 掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
5. 我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
6. 就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。
7. 我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
8. 挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。
9. 凿开（或译：挪移）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。
10. 铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。
11. 未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
12. 智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。
13. 他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。
14. 愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事谁能告诉他呢？
15. 凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。
16. 邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
17. 邦国啊，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
18. 因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
19. 设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。
20. 你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。

尽管抵挡神的罪恶有时看来十分微小，甚至让人看不见，却会产生很大的影响（参1节）。反过来说，一点点的良善，也可能带来很大的正面效应！盼望我们都能成为敬畏神的智慧人，以致天国能够活在我们身上──好像看不见的小芥菜种，却可以长成大树，造福许多的飞鸟！

我们从第2至7节看到，敬畏神的智慧人，能够在恶劣的环境下，仍旧保持对神的信心。作者以「心居右」（2节）这个词，来表达智慧人正直的心。尽管有的时候，环境看起来非常不公平，象是第6、7节所描述的──狂妄、没有能力的愚昧人高升，有能力又谦卑的智慧人，反而没有得到重视。可是，即便是在这个时候，真正的智慧人仍然能以柔和谦卑的态度面对，并能经历神的带领（参4节）！

此外，智慧的人知道要「未雨绸缪」（参8~11节）。基督徒面对潜在的试探，应该有所防范，甚至不要主动接触试探；因为我们千万不要以为，自己绝对不会跌倒！另外，我们能从作者对于愚昧人的描述，来反推智慧人的特性──他能说出造就人的好话（参12~14节），并能将精力花在追求神的事上。他无论做什么，都为着荣耀神而活（参17节；林前十31）！最后，智慧人也是殷勤的人（参18节）；他愿意建造自己、对付罪恶，将圣灵居住的殿，也就是自己打理妥当。

有的时候，虽然我们不见得能够立即分辨愚昧人与智慧人，但是神必鉴察人心（参耶十七10）！亲爱的弟兄姐妹，我们真要心存谨慎，因为很多的时候，我们所表现出来的敬虔、爱人，其实是虚伪、敷衍的，根本不是因着敬畏神、体贴圣灵而行！然而，如同第4节所写道，「柔和能免大过」──当我们承认自己的渺小、软弱和罪恶，神必要透过祂的能力，叫我们活出真实又荣美的生命！

感谢主！但愿我们的生命，天天经历从神而来的建造，并能见证祂的恩惠与慈爱！

回应

主啊，求祢保守我的心怀意念，除去我内心的骄傲和愚昧！求祢使我更深地学习祢柔和谦卑的样式，好能讨祢喜悦！奉主的名求，阿们！

祷读

弥迦书六章8节

世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

QT经文

传道书十章1~20节

主题：被主记念 讨祂喜悦

经文：传道书九章13~18节

1. 我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，
2. 就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。
3. 城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
4. 我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
5. 宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。
6. 智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。

我们今天所读的经文，呼应了作者在一章9节所言：「日光之下并无新事」。作者谈到一个「广大」的情形（13节），也就是在各个时代、历史和地理环境中，都会有人拥有充足的智慧，解决那些无法透过武力解决的问题，并且勇敢面对艰难（参14~16节）。

感谢主！祂在各个世代中安排一些有智慧的人，能够有效处理复杂与艰巨的情况。然而，令人感到悲哀的是，这样的人展现智慧与能力解决问题，却不见得能够获得别人的感谢和记念，甚至还会遭到藐视和憎恨（参16节）。

在圣经中，我们看到一些智慧人遭到藐视的例子：先知耶利米时常流泪，为悖逆的以色列民祷告，渴求神的忿怒转消，结果百姓却来攻击他（参耶十八18）。众人都稀奇主耶稣的智慧（参太十三54；可六2；路二40、52）；但是，祂在传道的时候，也时常被人藐视、憎恨，甚至没有人愿意听从祂说的话。

亲爱的弟兄姐妹，求神帮助我们，成为一个愿意听从智慧话语的人。感谢主！世上最伟大，而且绝对有益处的智慧，都记录在圣经当中。可是，这个世界却不断地透过电视、网络等媒介，用似是而非的声音来刺激我们。求神怜悯、帮助我们，如同马利亚一样安静在祂的面前，聆听祂智慧的话语，而不是一再地吸收、听从世上这些令人愚昧的声音（参17节）！

另外，当我们凭着神的恩典与能力做事，却不得人的喜悦、接纳，反而被藐视、拒绝的时候，求主激励我们，不让我们感到灰心！因为我们实在不需要别人的记念，而是要得到主的记念！

但愿我们在生活的每一天，都能谦卑地聆听主的话语，以致拥有真正的智慧；但愿我们在遭到拒绝时不会太过灰心，而是能倚靠主的爱、智慧和能力，继续服事人！如此一来，相信我们凡事都能讨主喜悦，以致蒙祂记念！

回应

主啊！求祢帮助我能谦卑、安静地聆听祢的话，并能怀抱平静安稳的心服事别人。但愿我所做的都蒙祢悦纳、被祢记念！奉主的名求，阿们！

祷读

加拉太书一章10节

我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

QT经文

传道书九章13~18节

主题：真正的盼望

经文：传道书九章1~12节

1. 我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
2. 凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
3. 在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
4. 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。
5. 活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。
6. 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。
7. 你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。
8. 你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。
9. 在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
10. 凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
11. 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
12. 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。

俗话说：「人死如灯灭。」乍看之下，这句话相当符合传道书的信息，因为作者不断告诉我们──死亡是人生的终点，人死了之后，就什么都没有了（参6节）；人人难逃一死，今生的财富、知识、权力、美貌等等，通通显为虚空！

在今天所读的经文中，作者首先用一连串的事情告诉我们──不管一个人是否敬畏神，所遭遇的事情都是一样的，尤其是死亡（参2~3节）。俗话说：「好死不如赖活。」第4节也写道：「活着的狗比死了的狮子更强」。可见得，死了的人很悲哀，没有享受、奖赏，也将慢慢被人遗忘（参5节）。所以，从第7至10节，作者劝人要好好享受活着的日子，尽量吃、喝（参7节）、打扮（参8节）、享受婚姻（参9节），以及工作的乐趣（参10节）。

然而，作者后来却在第11至12节，转换了他的立场！他认为人无论如何规画人生、认真工作、积极享乐，很多的事情还是由不得自己，而我们所付出的聪明、财富、努力，跟最终所得的，未必成正比！

从这段经文看来，身而为人，真是死了悲哀，活着也悲哀！死后一切终结、幻灭，活着又只能「在乎当时的机会」（11节）。既然如此，我们还有什么安全感可言？还有什么是我们能够掌握得住，不会幻灭的呢？

针对这样的光景，信仰为我们提供了答案──我们所信的这一位神，是永远可靠的！祂为我们预备了新天新地，那里永远没有死亡、悲哀、哭号和疼痛（参启二十一4）。等到那一天，我们将要在新天新地，享受永远的生命！除此之外，当我们愿意将生命交托在神的手里，就会天天活在祂的恩典中，并且相信不论环境如何，我们都能活在祂的爱中（参罗八35）！

回应

主啊！求祢加添我信心，让我相信不论环境如何，祢的爱永不改变！求祢使我天天经历祢的信实，并能倚靠祢面对每一天的生活！奉主的名求，阿们！

祷读

诗篇六十二篇5节

我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。

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传道书九章1~12节

主题：敬畏神的智慧

经文：传道书八章1~17节

1. 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
2. 我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。
3. 不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
4. 王的话本有权力，谁敢问他说你做什么呢？
5. 凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判；下节同）。
6. 各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
7. 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8. 无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
9. 这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
10. 我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
11. 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。
12. 罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
13. 恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。
14. 世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
15. 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
16. 我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的。）
17. 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。

一个敬畏神而有智慧的人，就象是传道书七章19节所言──他是大有能力的人，他不但能够解释事情（参1节），也能够解决问题！这样的人能够「辨明时候和定理」（5节），也就是在敬畏神的前提之下，按照不同的状况作出活泼、适切的回应。

作者在第2至5节，以面对国家掌权者为例，告诉我们如何在各样的情境中，操练成为敬畏神的人。而这样的例子让我们看到──当人敬畏神，即便是在面对高高在上的君王，也能够有智慧作出合宜的分辨和回应。如今，我们面对国家政策和制度，也要怀抱敬畏神的心，作出有智慧的分辨和回应。我们务要心存谨慎，不要以情绪化的方式，来回应关乎国家和社会的议题，同时也不要漠视它们，以为这些和信仰没有关系，而以世俗的方式处理！

人若不敬畏神，就无法拥有真正的智慧。虽然在环保、医学、人文、社会等层面，人好像已经为这个世界做了很多事情；但是，如果人不认识上帝，就算是世上最聪明的人，也无法明白这个世界存在的意义（参17节），更不用说要为此采取什么样的回应。

传道书的作者一再提及，人类无法掌控与明白的几件事情，其中一件就是「死亡」──就算是再有权力的人，都不能避免死亡（参6~9节）；而另一个则是「不公不义的现象」（参10、11、12、14节）。

然而，对一个敬畏神的基督徒而言，我们能从圣经得着回应的智慧，那就是把眼光从今生移到永恒！感谢主！我们因着怀抱末日复活的盼望，死亡就不会是永远的绝望！另外，我们也因着相信末日必有审判，而能在充满罪恶的世界中持守圣洁，行出公义、良善、诚实的生命，积极传扬大有盼望的信仰，并且忍耐等候主的再来！

回应

主啊！感谢祢拯救我脱离罪恶，赐给我永生的盼望。求祢帮助我，因着敬畏祢而拥有智慧，能够回应这个世界上的需要，并能全心仰望祢！奉主的名求，阿们！

祷读

诗篇八十六篇11节

耶和华啊，求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名！

QT经文

传道书八章1~17节