希伯来书 第10天

希伯来书 第10天

主题:至圣所

经文:希伯来书九章1〜10节

这一段经文,首先带我们回到旧约时代,人到神面前敬拜祂的条例。

经文开宗明义的说:「前约有礼拜的条例,和属世界的圣幕」,「前约」是指旧约时代,「礼拜的条例」就是人到神面前来敬拜祂、亲近祂的定规,「属世界的圣幕」指的是当时、看得见有形的「会幕」或「圣殿」!

「圣幕」有两层,头一层是「圣所」,祭司代表众百姓,在这里进行所有敬拜神的礼仪,然而第二层「至圣所」,却不是一般祭司可以进去的,唯有大祭司,一年一次,在赎罪日可以单独进去,并且是战战兢兢地进去,带着为自己和为百姓赎罪的血,来到神面前,「至圣所」是神同在的所在,施恩座是祂的宝座,圣经明说:「非圣洁,没有人能见神的面」,旧约时代更有人因着不洁,被击杀神前。因此,大祭司进至圣所朝见神,是战战兢兢的大事!

这也提醒我们:今天,虽然在新约时代,因着耶稣基督在十字架上成就的救恩,透过祂的宝血,我们可以坦然无惧的来到祂的施恩宝座前,然而,我们会不会因着这样的恩典,每一次敬拜、亲近祂时,反而轻轻忽忽的失去战兢、敬畏的心!

这一段经文还记载了:在「至圣所」里有「约柜」,在「约柜」里存放着三样东西:盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版!「约柜」既称为「约」柜,这柜子里存放的东西,必定与「约」有关,这「约」是神与人所立的「约」!「盛吗哪的金罐」纪念神及时、丰富的供应,即使是在出埃及旷野的路上,那么艰困贫乏的景况下,主照样有丰富、及时的供应!「亚伦发过芽的杖」纪念神的拣选,「祂的恩赐和选召是不后悔的」,不论人怎么看你,我们的价值是在于祂不后悔的拣选!「两块约版」纪念神与人的立约,出埃及记34章清楚记载这石版神要摩西「将这些话写上,因为是按这话与你和以色列人立约。」

神把这些存在「约柜」里,因为直到如今,祂仍是守约施慈爱的主!

回应:天父上帝,谢谢祢,因为祢是守约施慈爱的主,我全心向祢感恩。

祷读:出埃及记三十四章6〜7节

6 耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以 有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。」

QT :希伯来书九章6〜7节

希伯来书 第9天

希伯来书 第9天

主题:新约

经文:希伯来书八章1〜13节

「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。」

更美之「约」是凭着更美之应许,这约是新约,正如经文所说「既说新约,就以前约为旧了。」主自己说:「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约……」另立「新约」是因为「前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了」,前约的问题是什么呢?前约虽然明明刻在石版上,希伯来人历世历代子子孙孙都知道,却做不到,所以,神责备他们说:「因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。」

直到今天,人类的问题还是一样,什么都知道,却不一定做得到,或根本总是做不到,不是「约」的问题,是「生命」的问题,是「力量」的问题。如果「旧约」的律法真的有用,人类的问题早就解决了,可惜律法不能解决「生命」的问题,律法指出罪,却无法给我们「力量」胜过罪!

因此,主与我们另立新约!

「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。」新约不再是写在石版上的了,外面的约,写得再清楚再详细,规定得再周延再深入,也无济于事,「新约」是写在心版上的,写在里面的,是解决生命里的问题,新约是更美之「约」,更美之「约」是凭着更美之应许,主说:「我要作他们的神;他们要作我的子民。」感谢主,这是一个何等荣耀的应许!

「新约」荣耀的根基,就在于:这一份主与我们生命的关系,我们是属乎祂的,我们在祂里面得生命、得能力、得救赎!这一位至大、至尊、至荣、至圣的造物者,竟然应许和渺小如你我的受造者,建立这生命的关系,使我们属乎祂、在祂里面有分!我们诚心感恩!

回应:天父上帝,谢谢祢,因为祢使我属乎祢,祢要作我的神;使我作祢的子民。我何等不配,却诚心感恩,感谢主!

祷读:希伯来书八章10节

10 主又说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神;他们要作我的子民。

QT :希伯来书八章10〜12节

 

希伯来书 第8天

希伯来书 第8天

主题:更美之约的中保

经文:希伯来书七章20〜28节

正如经文所说的:「耶稣是更美之约的中保」。

「更美之约」是耶稣用血所立的新约,这血是神的儿子自己在十架上所流出的宝血,相对于旧约,在祭坛上牲畜的血。

耶稣这一位大祭司,是永远的大祭司,祂不同于旧约世袭代代相传的大祭司,经文说祂是「永远为祭司」,因为祂是永活的真神,祂是永远长存的,所以祂不需要像旧约的祭司,一代过去一代兴起,常常更换,祂永远不需要更换,祂一次将自己献上,永远是我们的中保,永远是我们的大祭司。

这一位大祭司是全然无罪的,祂也不需要像旧约的大祭司,每次献祭都要先为自己的罪献赎罪祭,先解决自己的问题,才能为百姓献祭,每次献祭,都需要先面对自己的问题,耶稣基督是神的儿子,祂没有罪的问题,祂才能解决我们罪的问题!

希伯来书的作者花了这么长的篇幅,告诉他的受信者,(当然神也透过这卷书信告诉我们这历世历代读这经文的基督徒),耶稣基督不只是另外一位先知、不只是另外一位大祭司、也不只是另一位神的仆人而已、祂超越这一切,甚至超越灵界的天使,因为祂是神的儿子,祂就是独一的真神,这对希伯来书的受信者──希伯来人而言,有一个重要的属灵意义,对神的选民希伯来人而言,他们熟习旧约圣经,他们尊重希伯来人的历史传承,对他们而言,旧约的先知、祭司、甚而摩西、天使……都有不可比拟的地位,然而作者直指耶稣基督超越这一切,祂是更美的,祂是独一无二的,祂才是无可比拟的!

在你我的生命中,耶稣基督是不是无可比拟、独一无二的呢?

回应:天父上帝,是的,在我的生命当中,祢是独一无二的,无可比拟的,虽然有时候,我承认心中别有恋慕,但我真知道,祢保守我的心,帮助我今天定睛在祢身上,感谢主!

祷读:希伯来书七章25节

25 凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。

 

QT :希伯来书七章24〜28节

 

希伯来书 第7天

希伯来书 第7天

主题:照着「麦基洗德」等次

经文:希伯来书七章1〜19节

希伯来书多次提到耶稣基督是我们与神之间的大祭司,但这祭司却不是照着亚伦和他的后裔利未支派的祭司等次,而是照着「麦基洗德」的等次成为大祭司。

其实,旧约时代所有的祭司都是亚伦的子孙世代继承的,然而,这祭司只能为人的罪到神前献赎罪祭,却无法解决罪的问题,人们只能不断透过祭司献赎罪祭,却又不断继续犯罪,唯有耶稣基督这位我们生命中的大祭司,在十字架上为我们成就救恩,祂不仅是献赎罪祭的祭司,祂亲身成为祭物,为我们的罪付上赎价,而且一次献上,永远解决我们罪的问题,哈利路亚,这位照着「麦基洗德」的等次,不是照着亚伦等次成为大祭司的耶稣基督,是我们生命荣耀的盼望。

「麦基洗德」是亚伯拉罕时代的一位撒冷王,记载在创世记十四章18〜20节,「又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接,他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。」旧约圣经对他的记载十分有限,但在有限的记载中却隐然预表我们的救主耶稣基督,经文提到:他是至高神的大祭司,正如耶稣基督;「他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终」;这些每个人都有的相关信息,在提到麦基洗德时,却全没有提到,正好预表神儿子耶稣基督,所以经文说:「乃是与神的儿子相似」;麦基洗德为亚伯拉罕祝福,这更显明这位大祭司不但是超越亚伦子孙的大祭司,更是超越亚伦和所有以色列人先祖亚伯拉罕的,因为「从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理」。

希伯来书引证旧约这位记载有限却极特别的人物:「麦基洗德」,是要告诉我们:耶稣基督超越这一切:超越先知、超越祭司、超越地上的君王和领袖,祂不是另一位先知、另一位祭司、另一位君王或是另一位了不起的神的仆人,不是,祂就是神,独一的真神,降世为人,解决我们罪的问题的独一真神!

 

回应:主耶稣,我向祢献上感恩和敬拜,因祢是独一的真神,是道成肉身的救主,除祢以外别无拯救,我感谢祢!

 

祷读:希伯来书七章16〜17节

16 祂成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。

17因为有给祂作见证的说:「祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

 

QT :希伯来书七章16〜19节