作者： Peter

希伯来书 第4天

主题：信心

经文：希伯来书四章1〜16节

从第三章后半段到第四章都在讲论一件基督徒生命中极重要的事：「信心」。经文用「恶心」来形容「不信」的可怕（三12），意思是说：在上帝眼中，「不信」是一个罪，不只骄傲、淫乱、仇恨、悖逆是罪，「不信」也是罪。

以色列人在旷野40年，不能进入迦南美地，得享神所赐的安息，是因为「不信」，出埃及的目的不是为了在旷野流浪、兜圈子，出埃及是为了进入迦南──神所应许之美地，但以色列人进不去，只因为「不信」！这是多可悲的事啊！出埃及多不容易，在旷野多么辛苦，流浪了40年，最后竟然倒在旷野，到死都无法得享安息，如经上所说「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了」，你看，「不信」何等可怕！

今天的基督徒会不会也走当年以色列人在旷野的老路？「既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从不得进去。」什么是进入安息呢？第四章告诉我们：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样」，因着「不信」，基督徒无法「进入安息」，因着「不信」，基督徒无法「歇了自己的工」！

成为神的儿女，我们是不是常常仍然无法「歇了自己的工」，无法真正「放手」交托给神，以至于遇到难处时，一方面呼求神，一方面自己的手还不断「做工」──用自己的方法，找自己的出路，以至于我们非常疲累，无法享受真正的交托、真正的安息、真正的经历从神而来的丰盛预备，这一切的背后都是因为「不信」，因着「不信」，所以不肯真正「放手」，因着「不信」，所以不能完全「交托」，因着「不信」，所以无法「歇了自己的工」，因着「不信」，所以不得「进入安息」！

所以经文说「所以，我们务必竭力进入那安息」，不是竭力做什么，而是竭力不做什么，竭力放手让主做，竭力进入安息！

也许你说：「主啊！好难！不做比做还难！放手比抓在手里还不容易！」是的，的确如此，我们就是如此软弱，但是感谢神，「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」耶稣基督就是体恤我们的大祭司，祂知道我们的软弱，只管来到祂的施恩宝座前吧！

回应：主啊，谢谢祢，体恤我的软弱，求主帮助我。

祷读：希伯来书四章15〜16节

15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

16 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

QT ：希伯来书四章12〜16节

希伯来书 第3天

主题：儿子超越仆人

经文：希伯来书三章1〜19节

这一章圣经讲论耶稣基督是神的「儿子」的身分，是超越摩西神的「仆人」的身分。

希伯来书当初的写作对象，应该是神的选民希伯来人，也就是犹太人，在犹太人的心目中，摩西有着至高无上的地位，犹太人最在乎的律法：十条诫命，是藉着摩西传下来的，带领他们的祖宗出埃及的是摩西，行十大神迹、领百姓过红海的也是摩西……，无论从民族或宗教的角度来看，摩西的地位都是无与伦比的。

然而，这一章圣经却提醒我们，摩西再怎么被神重用，靠神行过多大多重要的圣工，他仍然只是一个神的「仆人」，而耶稣基督却是神的「儿子」，是三位一体独一的真神，祂就是神，诚如经文所说的：「祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣，……摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，……但基督为儿子，治理神的家……」，儿子是超越仆人的，基督是超越为神全家尽忠的仆人摩西的。

在基督徒的教会生活中，会不会我们也高举一些神所重用的仆人过于神？我们的眼光会不会定睛在这些大有能力、大有恩赐、大有爱心的神的仆人身上，过于在主耶稣的身上？求主提醒我们：固然该敬重神的仆人，但无论他们为主、也靠主做了多少荣耀的大事工，他们仍然只是神的仆人，只是器皿，神所使用的器皿，神使用来承接祝福的器皿，真正配得荣耀、该被高举、真正能医治释放、使人得胜、带来救赎、改变生命的只有独一的真神，不是任何人！

你还记得在变化山上，「忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！……门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。」是的，云彩遮盖了摩西、以利亚，因为，独有耶稣基督配得全部的荣耀！

 

回应：父神，求祢教导我，尊重神的仆人，为神的仆人守望祷告，懂得将一切的荣耀归与神，定睛在主耶稣的身上，因为唯有祢是独一真神，感谢主！

 

祷读：希伯来书三章13〜14节

13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。

 

QT ：希伯来书三章12〜15节

希伯来书 第2天

主题：基督超越天使

经文：希伯来书二章1〜18节

整卷希伯来书似乎不断透过「对比」，来凸显耶稣基督的超越与独特。

第二章一开头就对比：旧约时代，人如果干犯、悖逆，透过神的仆役：「天使」所传神的话语、命令，都要承担后果；何况今天，人如果忽略藉着神儿子「耶稣基督」所带来的救恩，怎能逃罪呢！一个是神的仆役、一个是神的儿子；一个是用口传的话语、一个是用生命换来的救恩，哪一个是「更美」的呢？哪一个是「更超越」的呢？

接下来，经文继续对比「耶稣基督」与「天使」的权柄与地位，作者先对比「人」与「天使」的不同，上帝造人，给人一个尊贵的职分：成为管理者，正如经文所说：「人算甚么，祢竟顾念他？世人算甚么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点（或译：祢叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕；并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。」（二6〜8）；而「天使」则是奉差遣的仆役，不但服事神，也为人效力，因为圣经是这样记载的：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」（一14）你看，神给我们的是如此尊贵的身分，神是这样看重我们，我们怎么可以不看重自己、不尊重自己呢？

经文提到「人」暂时比「天使」小，大概是指：今天人还受肉体的限制，而天使是「灵」，不受肉体的限制，但这只是暂时的，至于耶稣基督道成肉身，成为人的样式，也照样暂时比「天使」小，基督虽是超越天使，却因为要拯救世人，必须降卑为人，受苦以至于死。神既与世人同受苦难，知道人的软弱、体恤人的软弱，拯救人脱离魔鬼的权柄，胜过试探、罪得赦免，得以成圣，你看，这位至圣至荣的主，为了爱人、救人，降卑到如此地步，感谢主。

这章经文还特别提到：耶稣基督「……特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」祂复活胜过死亡的权势，才能救我们从「死」的恐惧中被释放出来，祂胜过试探「就能搭救被试探的人。」

回应：感谢主，带我胜过一切恐惧与试探，因为祢已经得胜，且得胜有余。

 

祷读：希伯来书二章14〜15节

14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，

15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

 

QT ：希伯来书二章14〜18节

希伯来书 第1天

主题：更美

经文：希伯来书一章1〜14节

希伯来书没有明确记载作者是谁，但从整卷书却能清楚看见：这是一封写给希伯来人（也就是犹太人、神的选民）的书信，（例如：一章1节提到「晓谕列袓」等）而这些犹太人是已经经历救恩的基督徒（二章3节我们忽略主恩怎能逃罪），而此刻他们的信仰显然正经验（「异端」）极大的冲击，是要付代价继续跟随主，或是走回头路？作者写信坚固他们的信心。

这封书信多以旧约为背景，作者亦多次引用旧约圣经以支持自己的论点，这显示读者们都承认旧约圣经的权威，且对旧约历史和礼仪有相当程度的认识及向往。他们很可能是第二代的信徒，对救恩的认识主要是从他人领受所得。他们的信仰根基并不稳固，一旦遇到难处或是「异端」似是而非的说法，灵命的长进就停顿下来，且有变节返回推崇律法主义之犹太教的倾向。当时在罗马人的统治下，作犹太教徒远比作基督徒安全，很多信徒可能因此不愿意完全脱离犹太教，以免遭受迫害。本书之目的正是针对这个危机：一方面指出基督福音的优越性，另一方面劝勉信徒不要离弃真道，务要凭信心坚持到底。

「更美」一词是希伯来书的钥字，在全书出现13次之多（一章4节翻成「远超过」）。第一章特别强调「耶稣基督」的超越性，祂有别于旧约的「先知」，不是另一位「先知」而已，是远超越「先知」，祂有别于「天使」，不是另一位「神的使者」而已，是远超越「天使」！「天使」是服役的灵（14节）、是神的仆役（7节），耶稣基督却是神的儿子、是创造的主、是坐宝座的君王、是赦罪的羔羊、是长存的掌权者、是永不改变的独一真神！

在我的生命中，耶稣基督和祂的救恩是否被摆在最尊贵、最重要的地位上，还是与其他许多我所在乎的、所看重的、所想要的东西摆在同等的地位上？耶稣基督是否是：「最美的」、「最重要的」、「超越一切的」？

回应：三位一体的真神，我向祢献上敬拜与赞美，唯有祢配得一切尊荣与颂赞，因为，国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远，阿们！

 

祷读：希伯来书一章3节

3 祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

 

QT ：希伯来书一章1〜4节