混乱世界中的永恒盼望

诗篇 46:1 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

 我们身处怎样的世界?

  • 新闻头条: 战火、冲突、社会撕裂
  • 各样媒体: 气候变化、自然灾害、贫穷疾病
  • 内心感受: 深沉的悲观、无助与恐惧
  • 核心问题: 这个世界到底怎么了?未来还有盼望吗?

正视世界的苦难

约翰福音 16:33

“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

耶稣的预言与现实

  • “在世上你们有苦难”
  • 苦难是必然的现实: 耶稣早已预言,我们无法幸免。
  • 苦难的种类:
  • 外在的: 战争、贫困、灾害……
  • 内在的: 疾病、关系破裂、焦虑……
  • 苦难的意义: 苦难是神用来炼净我们、塑造我们的工具。

苦难中的属天恩典

  • “是要叫你们在我里面有平安”
  • 属天的平安 ≠ 没有问题
  • 属天的平安 = 无论环境如何,内心与神同行、安稳不惧。
  • 平安的特质:
  • 基于关系: 与基督的生命连接
  • 内在深沉: 不受外在环境影响(如深海般平静)

得胜的宣告

  •  “但你们可以放心,我已经胜了世界”
  • 盼望的基石: 耶稣用完成式宣告了祂的得胜。
  • 得胜的范围: 胜过了罪恶、死亡和一切邪恶势力。
  • 得胜的权柄: 历史的主宰是耶稣,最终的结局在祂手中。
  • 放心的理由: 我们的信心建立在祂绝对的主权之上。

二、锚定永恒的应许:神的信实与祂的国度

希伯来书 6:18-19 藉这两件不更改的事, 神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

1. “两件不更改的事”:神永不改变的属性

2. “我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠”:永恒的锚定

3. “直通到幔内”:超越今生,进入神的同在

三、 活出永恒的盼望

罗马书 15:13 但愿使人有盼望的 神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望!

 在动荡的时代作光作盐:让身处黑暗中的人有盼望

马太福音 5:13-16

“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

诗篇 46:1 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

风浪中的真平安

我们都在同一艘船上

  • 为账单、物价、房贷而辗转难眠
  • 对未来的不确定感和失控感
  • 社交媒体带来的比较与压力
  • 焦虑:这个时代的”流行病”

你在寻求什么样的平安?

属天的平安

属世的平安

  • 基础: 拥有、掌控
  • 条件: 风平浪静
  • 本质: 短暂、脆弱
  • 基础: 与神的关系
  • 状态: 完整、和谐、健全
  • 本质: 稳固、持久

路加福音 12:16-20 就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’

一、正视我们生命中的风浪

马可福音 4:35-41 当那天晚上,耶稣对门徒说:“我们渡到那边去吧。”门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:“夫子!我们丧命,你不顾吗?”耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大地平静了。耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”他们就大大地惧怕,彼此说:“这到底是谁,连风和海也听从他了。”

风浪中的洞见

1顺服 ≠ 豁免苦难

2经验有其极限

3真实的呼喊

遵行主命的路上,依然有风暴。

连最专业的渔夫,也无法掌控局面。

“你不顾吗?”——神接纳我们最真实的恐惧与怀疑。

承认”我不能”,是经历神大能的起点。

二、重寻我们平安的真正源头

马太福音 6:25-33 “所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或作“使身量多加一肘呢”)?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在,明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!所以,不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。

你们不比飞鸟和百合花贵重得多吗?

“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?……你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”(马太福音 6:26, 28-29)

一场优先次序的革命

  • 马太福音 6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
  • 从: 为自己抓取 → 转向: 信靠天父供应
  • 从: 建立我的小王国 → 转向: 扩张神的大国度

三、 活出风浪中“真平安”的生命

腓立比书 4:6-13 应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。

我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

一套属天的操作程序

第一步:启动“交托”程序,用祷告代替忧虑

第二步:运行“过滤”程序,用神的话语更新思想

第三步:安装“知足”插件,靠基督的能力超越环境

邀请平静风浪的主,登上你人生的船

马可福音 4:39-41 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大地平静了。耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心吗?”他们就大大地惧怕,彼此说:“这到底是谁,连风和海也听从他了。”

不住祷告的信心

祷告

路加福音18:1耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。2说,某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。3那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。4他多日不准。后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重世人。5只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。6主说,你们听这不义之官所说的话。7神的选民,昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?8我告诉你们,要快快地给他们伸冤了,然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?

不住祷告的重要与困难

圣经中对“恒切祷告”、“不住祷告”的教导

罗马书12:12b 祷告要恒切。

歌罗西书4:2 你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。

贴撒罗尼迦前书5:17不住的祷告。

不住祷告的困难

缺乏合适的时间、地点;

没有把握的祷告;

不知所去的祷告;

慢慢退去的祷告;

是不是只是主耶稣、伟大圣徒才有的祷告;

······

不住祷告的根基

不住祷告是对神和神的作为真实认识、坚定相信、全然依靠的行为。

我们的信心

承认我们的小信与信心缺乏。“芥菜种般微小的信心可以移山”(马太福音17:20)

把信心建立在主的话语上。“心底的相信”

马可福音11:24 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。

认识神

诗篇86:15 主阿,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。

在祷告、聚会中渴慕、预备遇见神

明白神的作为

诗篇72:18 独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。

诗篇147:5 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。

神掌管万有,也包括时间。但以理的经历(但以理书10:12-14)

我们的行动

雅各书2:17 这样信心若没有行为就是死的。

坚定信心,不住祷告

更深地认识神

约翰福音17:3识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

在信靠中信心成长

从信靠开始

罗马书8:26况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。 34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。

在顺服中成长

超越困难的信心

罗马书5:3  不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

雅博渡口与神摔跤的雅各生命经历。(创世记32:24-30)

越发甘美的祷告生命

诗篇16:5 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。6用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。7我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。8我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

讨主喜悦的信心生命

约翰一书2:28 小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧。当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。

相信主能遇见有信心的你!

人性本善or本恶?

慎独与监督

慎  独

  • 《中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
  • 在闲居独处中谨慎不苟,
  • 在无人监督之时,更须谨慎从事,

自觉遵守各种道德准则。

监督  监管  监控

监督  监管  监控

  • 没有监督的信任是放任

没有监督的权力会放大人性的恶

 好的机制能让坏人变好

人性本恶

中国古代思想家荀子曾主张人性本恶,认为人出生时具有自私、贪婪等劣根性,必须通过教育和规范来修正。

圣经中的多处经文探讨了人性的堕落、罪恶以及救赎

承认人类的堕落和罪性,认为在堕落之后,人性中存在着自私、贪婪和恶行的倾向。

人性本善

承认人类堕落后的罪性

但人类身上依然存在神的形象,

这使得人性本质上是善良的。

神的创造

创世记1章26-27节:“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人;’于是神照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。”

  • 人类是按照神的形象被创造的,具备了善的潜质。
  • 创世记中的人性堕落
  • 创世记3:6:“女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,并且是可羡慕的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,他也吃了。”
  • 这一事件不仅是人类罪恶的起源,也象征着人性中对欲望的屈服和对神意的背叛。
  • 不仅揭示了人的不顺从和贪欲,还反映了人类在道德选择中的脆弱。
  • 原罪的进入
  • 亚当和夏娃的堕落导致了原罪的进入。
  • 这一事件标志着人类与神的关系断裂,罪性因此传递给所有后代。
  • 罗马书5章12节说:“因此,就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到所有的人,因为所有的人都犯了罪。”
  • 这表明人性中天然带有罪的倾向。
  • 罪的普遍性
  • 罗马书3:10-12节,保罗引用旧约经文指出:“没有义人,连一个也没有;没有明白的;没有寻求神的。”
  • 罗马书3:23,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”
  • 所有人类都在某种程度上背离了上帝的标准,导致了人性中的罪恶。保罗在这里表明,罪并非个别现象,而是普遍存在于人类之中。
  • 人性本恶的观念在这一点上得到了进一步的佐证。
  • 罪的社会表现
  • 人性本恶的思想不仅体现在个人的道德选择上,也在社会层面上表现得淋漓尽致。
  • 历史上,战争、暴力、贪婪和腐败等现象不断重演,显示了人性中潜藏的恶。
  • 《传道书》1:9提到:“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行;日光之下,并无新事。”

这反映了人类社会中罪恶行为的重复性,暗示着人性本恶的根深蒂固。

罗马书2:14-15提到:

“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法;这是显明他们的良心和他们心中的思念,彼此间互相指责或辩护。”

即使没有外在的律法,人类内心也有道德的良知,这种良知促使人们追求善。

内心的良知

罪与内心的斗争

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在《加拉太书》5:17中,保罗提到:“因为肉体的情欲与圣灵相争,圣灵的情欲与肉体相争,这两个相敌,使你们不能作所愿意作的。”

“肉体”– 代表了罪性和本能的欲望,

“圣灵”– 象征着来自上帝的引导和力量。

人的内心挣扎:善与恶的斗争,肉体的情欲常常导致人远离神。

教育与社会规范的必要性

荀子认为,教育和社会规范能够矫正人性中的恶。

圣经也强调教育的重要性

圣经《箴言》22:6中提到:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”

这体现了通过教育和道德引导来对抗人性中的恶的必要性。

人性恶的终极解决方案

耶稣基督的到来

约翰福音3:16说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

因着神对人类的爱与拯救,尽管人性堕落,但通过信仰和接受基督的救恩,人类仍然可以得到重生和救赎。

救赎与变革

尽管圣经承认人性中存在恶的倾向,但更重要的是,它提供了救赎的希望。

耶稣的牺牲不仅是对罪的赎回,也是对人性的彻底变革的开启。

这种变革不仅是外在的行为改变,更是内心的转变,是人性向善的回归。

重生的必要性

耶稣在约翰福音3章对尼哥底母说:“人若不重生,就不能见神的国。”

重生意味着人类从罪恶中解放出来,获得新的生命和新的本性。

借着重生——人性本善的潜力通过神的恩典得以实现。

 新生命的转变

在《哥林多后书》5:17中,保罗写道:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”

外在行为的改变    内心的重生

个人的内心更新    克服人性中的恶

耶稣的教导

在马太福音5章14-16节中,耶稣称信徒是“世上的光”,

这意味着人类有能力去行善,反射出神的光辉。

耶稣的教导强调爱、仁慈和宽恕,这些都是人性中的善。

圣灵的工作

  • 在使徒行传2章,五旬节圣灵降临,信徒们被赋予了能力,使他们能够活出神所期望的生活。
  • 当人类接受基督的救赎后,神在他们内心作出改变。

保罗在加拉太书5章22-23节中列出了“圣灵的果子”:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这些都是善的体现。

拣选生命

神赋予人类自由意志,让他们能够选择善或恶。

选择的能力:申命记30章19-20节中,摩西对以色列人说:“我今日呼天唤地向你作证:我将生和死、福和祸摆在你面前,你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。”

责任与后果

在雅各书1章14-15节中,雅各指出:“但各人受试探,是被自己的私欲牵引诱惑的;私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”

虽然人有自由选择的权利,但错误的选择会导致罪和死亡的后果。

悔改与改变

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悔改不仅是一次性的行为,而是一个持续的生命过程,反映了人性向善的追求。

路加福音13章3节,耶稣说:“我告诉你们,若不悔改,人人都要如此灭亡。”

悔改意味着承认自己的罪,转向神,重新选择善的道路。

与神和好

人性本质上是善的,但由于堕落,人与神的关系受到破坏。

通过耶稣基督的救赎,人类得以恢复这种关系,实现人性向善的最终目的。

罗马书5:10:“因为我们做仇敌的时候,尚且与神和好,既然和好,就更要因他的生命得救。”

与神的和好不仅是解决罪的问题,也是重建人与人之间关系的基础。

爱与关系

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约翰一书4:19:“我们爱,因为神先爱我们。”

神的爱激励人们去爱他人,体现了人性中的善。

通过爱来建立关系,不仅与神,也与他人之间的关系。

以弗所书4章22-24节提到:“你们要脱去你们从前生活的旧人,和其行为上败坏的样式;又要把你们的心智更换一新;并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”

人性通过与基督的关系而得到更新,成为能反映出神性的人。

人性本善&人性本恶

在堕落之前,人性被视为善的,反映了神的形象;

堕落之后,人性中充满了罪恶和自私的倾向。

通过耶稣基督的救赎与圣灵的工作,提供了人性向善的可能性和希望。

通过悔改和与神的和好,人类可以重建与神和他人的关系,获得新生命。

这不仅是个人的道德转变,更是人类的救赎大计划。