罗马书 第27天

主题:在恩典中追求成圣

经文:罗马书十一章1~10节

11:1 我且说, 神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
11:2  神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在 神面前怎样控告以色列人说:
11:3 「主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人;他们还要寻索我的命。」
11:4  神的回话是怎么说的呢?他说:「我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」
11:5 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。
11:7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了;其余的就成了顽梗不化的。
11:8 如经上所记: 神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。
11:9 大卫也说:愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。
11:10 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。

以色列人是属神的百姓,但是以色列人是不是失去了救恩,被神弃绝了呢?其实没有,神不会弃绝祂所拣选的人。保罗就是例子,他是一位犹太人,也是一位重生得救的基督徒。神知道哪些是属祂的人,每一个世代都有神拣选的百姓,而神绝对不会弃绝祂所拣选的百姓,所以我们尽管放心。神是全知的,祂从起初就认识每一个祂所拣选的儿女,且已言明末后的事。也许我们都还不够认识自己,甚至曾经怀疑过自己是否重生得救,但是看完神藉着保罗所说的话,就不要再怀疑,因为神所拣选的每一个都不失落,神认识每一位属祂的儿女。

作为一位基督徒,你可能因为自己仍有软弱,或言行举止仍有脱序,而觉得生命似乎没有改变,因此怀疑自己是否已经得救。甚至有可能以为自己失去了救恩,其实都不是,我们仍然在一个追求「成圣」的过程中,愿意自己的生命越来越像耶稣。所以不要因一时的软弱,就远离了神,那样就真是中了魔鬼的诡计,被牠的谎言欺骗了。

我们必须确信神的拣选,神的拣选从来就不是因为我们的行为,所以今日也不会因我们仍然在不完全中,就放弃祂起初的拣选。进入神恩典的大门时,我们不是靠行为称义;成为基督徒之后,也不是继续单靠行为讨神喜悦。信心、顺服,以及一个感恩的心,才能使我们活得像耶稣。

虽然我们不是因行为称义,但我们仍然要有好行为,但这好行为却是因为在基督里,与神不断亲近而产生的。所以,「与主亲近」是我们一生最重要的事,只有不断追求亲近主,我们才会有讨神喜悦的生命,这正是神对我们的期待。过去的以色列人,一生追求律法,想要靠守律法称义,结果却失败了;今天的我们,是在基督里成为新造的人,一生追求与主有紧密的生命关系,而不断朝着成圣的标竿直奔。

回应

亲爱的天父,在宝血遮盖底下,我们一生都要追求与主的亲密关系,好叫我们在主里成为新造的人,有全新的生命和荣美的见证。

祷读

罗马书十一章5~6节

如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。

QT经文

罗马书十一章1~10节

罗马书 第26天

主题:佳美脚踪

经文:罗马书十章14~21节

10:14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」 10:16 只是人没有都听从福音,因为以赛亚说:「主啊,我们所传的有谁信呢?」 10:17 可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。 10:18 但我说,人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下;他们的言语传到地极。 10:19 我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说:我要用那不成子民的惹动你们的愤恨;我要用那无知的民触动你们的怒气。 10:20 又有以赛亚放胆说:没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。 10:21 至于以色列人,他说:「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」

我们会信耶稣,一定是透过某个人或管道得着了福音,这经历乃是神拣选的恩典。福音的大能加上圣灵的工作,使我们能够产生信心回应神,而承认耶稣基督是我们生命的救主。所以,信道是从听道而来的,而听道又是从基督的话而来的。耶稣基督升天前,向历世历代的门徒颁布了大使命:「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名);凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。」(参太二十八19~20)

这大使命不是只给神职人员的,乃是给所有的基督徒,因此,「奉差遣,去传道」,是我们每一个人都领受了且要照着行的,这是神看为极重要也是极美的事。传福音或许要付上不少代价,甚至牺牲生命,但是在神眼中,其意义和价值是极其宝贵且存到永远的,因为神在乎每一个灵魂的得救。

旧约时的以色列人也许会说:「没有人传福音给我们。」这是人的刚硬及悖逆,其实他们听见了却故意不信。因为旧约圣经中,许多经文都在预表那位后来的耶稣,许多先知的话语都指出救主要降生在大卫家,甚至远从亚伯拉罕的时代,就已经开始这样的预表。所以以色列人没有理由说没听过福音,只是人因心里刚硬会故意选择不信。

传福音给万民,乃是神给亚伯拉罕的应许,因为神一贯的心意,就是要透过神所拣选的百姓,使万民蒙福。所以我们不要效法过去以色列人的悖逆,既听见神的话就要顺服,而且更应当委身于大使命的呼召。传福音的脚踪何等佳美!我们正走在主所走过的道路上,祂应许我们,要常与我们同在,直到世界的末了。

回应

亲爱的天父,我们要用生命回应祢。得着救恩、白白称义,这恩典和荣耀的呼召都给了我们。我们愿意追随祢的脚步,热心作主的工,愿万国万民都来认识祢,因我们所传的福音而蒙恩得福。

祷读

罗马书十章15节

若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美! 」

QT经文

罗马书十章14~21节

罗马书 第25天

主题:凡求告主名,就必得救

经文:罗马书九章30节~10章13节

9:30 这样,我们可说甚么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。
9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
9:32 这是甚么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求;他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。
10:1 弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。
10:2 我可以证明,他们向 神有热心,但不是按着真知识;
10:3 因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。
10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
10:5 摩西写着说:「人若行那出于律法的义,就必因此活着。」
10:6 惟有出于信心的义如此说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来;)
10:7 谁要下到阴间去呢?(就是要领基督从死里上来。)」
10:8 他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里─(就是我们所传信主的道。)
10:9 你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。
10:10 因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。
10:11 经上说:「凡信他的人必不至于羞愧。」
10:12 犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为「凡求告主名的就必得救」。

初代教会时,许多犹太人信主,也有许多与律法无关的非犹太人得救了,我们真要感谢神,原来万邦万族都可以有人得救。因神爱世人,赐下救恩给万民,所以不只以色列人可以得到,凡「因信称义」的每个人都可以得救,这就是神的心意。所以信心真的很重要,那什么才是正确的信心呢?

信心要有正确的对象:犹太人是信神的,但是犹太人却不信神所差来的基督,这就是最大的问题。他们从自己对律法的认识,断定耶稣是不守律法的;即便耶稣彰显了神国的荣耀,叫死人复活,又赶出许多污鬼,犹太人仍然不肯信耶稣就是弥赛亚。所以他们许多人没有得救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(参徒四12)除耶稣基督以外,别无拯救。

信心乃是倚靠神的义:犹太人向神十分热心,但他们的热心是在律法上面严格苛刻的要求,又在神的律法上,律上加律、条上加条,这样的做法其实早已经脱离了神原来的心意。人倚靠自己是无法得救的,就算有再多人的义,也无法符合神救恩的标准。神爱我们,祂不愿意人落入只想靠自己得救的绝望中,于是神为我们预备耶稣基督成为我们的义。无罪的耶稣基督担当了我们有罪的生命,祂来是要成全而不是废除律法,人必须放弃倚靠肉体的生活方式,单单信靠神的义才能得救。

口里承认耶稣是主、心里相信主已复活:口和心是连在一起的,我们若真相信就应当有回应的行动。口里承认,就是一个信心的行动,宣告基督就是我的救主,我罪已得赦免。还要相信耶稣已复活,永远胜过死亡,如此我们才算是称义。凡来到祂面前的,肯放下自己谦卑求主拯救的,祂都拯救到底。

回应

亲爱的天父,我们是因祢赐下的救恩而得救的,是基督的义遮盖在我们身上。我们要更多回应祢,一生坚定倚靠耶稣基督,主是我们的磐石,信靠主我们必有不动摇的生命,在这个世代要用口来赞美祢的名,传扬祢的恩典,我们的心也要更深归向祢。

祷读

罗马书十章9节

你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。

QT经文

罗马书九章30~十章13节

罗马书 第24天

主题:再思神的恩待与怜悯

经文:罗马书九章19~29节

9:19 这样,你必对我说:「他为甚么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?」
9:20 你这个人哪,你是谁,竟敢向 神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:「你为甚么这样造我呢?」
9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?
9:22 倘若 神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿,
9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
9:24 这器皿就是我们被 神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有甚么不可呢?
9:25 就像 神在何西阿书上说:那本来不是我子民的,我要称为「我的子民」;本来不是蒙爱的,我要称为「蒙爱的」。
9:26 从前在甚么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为「永生 神的儿子」。
9:27 以赛亚指着以色列人喊着说:「以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;
9:28 因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。」
9:29 又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

悖逆,会惹动神的怒气。人一直有个大问题就是—挑战神的权柄,从亚当和夏娃在伊甸园中违背神的命令,去吃「分别善恶树」的果子,就可看见人企图与神同等,妄想自己作神,以自我为中心,这就是罪的开始。

得救,是出于神的怜悯和拣选,这是一个永不改变的事实。人是按着神的形象和样式所造的,在受造之物中被神赋予特殊的地位和使命。然而,我们却没有活出神的荣美,也没有完成神的托付,反倒与敌对神的魔鬼亲近而犯罪。神没有立即除灭人,反而为人存留余种,至今仍等待着我们回头。我们的责任就是要回应神,认耶稣作救主,好好活出真理,彰显神的荣美,传扬神在我们身上的宽容和慈爱。

试想,神若要显明对人的愤怒,又要彰显至高的能力和权柄,为什么不立即除去所有的人?世人其实都犯了罪,本是可怒之子,但神却以宽容忍耐取代了原应有的愤怒,这证明祂真是慈爱怜恤又有能力和权柄的神。因此我们这些为神所造,却又悖逆祂的人,有何立场去要求神要如何拣选和施恩?神真是公义且慈爱的,在公义上神不能以有罪为无罪,在慈爱上神也不愿立即毁灭所有的人。在神的公义和慈爱上,神以耶稣的血来救赎我们,又宽容等待人的悔改。公义和慈爱交织成恩典,都在我们这些被拣选的人身上,这智慧岂是骄傲自义的人所能明白?所以无论如何我们都当了解,我们这被拣选的,其实就是被恩待与怜悯的,因此要感恩,要爱神,不可再回到过去骄傲自义的光景,如同过去的以色列人一般。

回应

亲爱的天父,我们是被恩待与怜恤的,过去是与祢为敌的,得救之后,也常回到骄傲和自义中,有许多怀疑不信,又有许多软弱和罪行。求主再次原谅我们,帮助我们认识真理,明白我们所蒙的恩典何等浩大,不要再偏行己路,而能一生谦卑与主同行。

祷读

罗马书九章23~24节

又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有甚么不可呢?

QT经文

罗马书九章19~29节