分类： 每日灵粮

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罗马书 第11天

主题：因信称义的福──与神和好

经文：罗马书五章1~11节

5:1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。
5:2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。
5:3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，
5:4 忍耐生老练，老练生盼望；
5:5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去　神的忿怒。
5:10 因为我们作仇敌的时候，且藉着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5:11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。

我们若相信耶稣基督为我们的罪而死，也相信耶稣已经从死里复活，所以按着神的应许，我们已经被神称义。这称义的意思就是神不再看我们为罪人，因为一切的罪在基督的宝血里都被遮盖和涂抹了，所以我们有了一个新的开始，一个新的「称义」的地位。这真是神所赐莫大的恩典，而且是神主动的施恩，只有信耶稣基督是救主才能得着。不仅如此，因为称义使我们从与神隔绝成为与神和好，这也是莫大的恩典。

圣经在这里谈到「与神相和」，这是一件很重要的事，原来过去我们因为不信，我们都活在罪恶里，身上充满着罪恶，与神为敌，因此神对人当然是愤怒的，而我们落在神的怒气里，是多么可怕的事，但是感谢神愿意与我们和好，并且神是主动施恩。今日因为与神和好了，我们才真正有了平安，并且是充满盼望的，因为是救主带领我们进入这恩典之中，祂使我们被恢复可以与神相交，能与神亲密的在一起，这是多么有福的事，令人充满欢喜快乐！这一切都是出于神的爱，神爱祂所造的人，不愿意人与祂隔绝，所以神才施恩拯救，其实人犯罪是出于自己，人自己要为罪负责，与神无关，但在我们都还作罪人的时候，神却已经差派爱子耶稣基督去为我们赎罪而死，这更加显明神的爱在我们身上，这爱真是长阔高深无法测度，超过我们所能明白的。

所以神的爱真是一个最伟大的力量，带来生命的改变。过去我们常落在自己的忧虑里，看环境、看问题，总是看不见任何盼望。但是有了神的爱就不一样，圣灵会把神的爱浇灌在我们心里，使我们既知道神为了爱我们所付的代价何其的重，祂的爱是何等的伟大，就更加相信神那不离不弃的爱，这使我们大有盼望。也许患难未曾改变，但我们却因为经历了神的爱，眼光不再一样，信心也大不相同。并且透过圣灵的帮助，使我们能看见苦难中神化妆的祝福，使我们依然欢喜快乐。所以要追求圣灵的充满，圣灵的作为能使我们继续享受在神的爱里，并看见神的祝福。

回应

亲爱的天父，祢爱我们，让耶稣作为我们的赎罪祭。我们愿意凡事不偏离祢的心意，即便坚持真理而有所亏损，也要坚定的信靠祢，一生以神为我们的满足、喜乐。

祷读

罗马书五章1~2节

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

QT经文

罗马书五章1~11节

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罗马书 第10天

主题：真信心的榜样

经文：罗马书四章17~25节

4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4:20 并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给　神，
4:21 且满心相信　神所应许的必能做成。
4:22 所以，这就算为他的义。
4:23 「算为他义」的这句话不是单为他写的，
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。

亚伯拉罕真是我们信心的榜样，他对于神的信心，是一种在绝望中仍存着盼望的信心，而且信心并不摇动。相信亚伯拉罕是真认识神，他认识神是全能的神、是创造天地海的主宰，神说有，就有，命立，就立。在神没有难成的事，所以真实的信心就如同亚伯拉罕一样，必须有正确的对象，不是什么都信，而是单单相信这位创造万物的神是永恒的神、全能的神，也是信实的神和慈爱的神。

神是使人在绝望中有盼望的神，当亚伯拉罕在领受神应许的时候，他没有任何后嗣又年纪老迈，再经过这么多年，连妻子都已经失去生育能力了，还是没有任何后嗣，那应许的大国在哪里？多国又从何而来？但是亚伯拉罕不因眼前所见的而绝望，这才是一个真实对神的相信。因此真实的信心除了必须有正确的对象，还应当是不受环境摇动的。许多时候人遇事直接的反应是先理性的分析，然后做出考量判断，然而神是不受人理性限制的神，神超越在一切之上，而信心就是把我们的『指望』，不放在人或环境上，而放在神身上，且要持续的相信。

我们要将信心的基础建立在神的话语上，因为神的应许是不改变的，神的话每一句都是信实，就如同雨雪从天而降并不返还。亚伯拉罕满心相信神所应许的必成就，神就算为他的义，我们也需要如此的信心。今天我们如同亚伯拉罕是因信而被神称义，我们所信的是耶稣基督已为我们赎罪而死，我们的罪已被洗净。但如果我们的信只在耶稣的死，那救恩就不够完全，因为我们仍然会有软弱的时刻，因此可能再度与神隔绝；但耶稣的复活证明祂胜过了死亡，也证明神公义的要求在耶稣身上已经得着满足。只要我们相信耶稣的死和复活并神的应许，我们就得以进入称义的地位，所以我们可以不再被罪辖制，这是多么浩大的恩典！主为我们死又为我们复活，当我们思念主的爱，我们更应当在信心中追求生命的成圣，好与我们所蒙的恩相称。

回应

亲爱的天父，我们今日成了何等人，都是蒙祢的恩所致，祢使我们因信称义，得救重生，我们要在信心中刚强站立，过合神心意的生活，面对挑战也不退缩。

祷读

罗马书四章20~21节

并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。

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罗马书四章17~25节

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罗马书 第9天

主题：因信称义，赦罪之恩

经文：罗马书四章1~16节

4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。」
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕是以色列人先祖，在以色列历史上有极重要地位，而亚伯拉罕也是今天所有基督徒在信仰与属灵上的先祖，他是我们重生得救的榜样，也是神赐下应许，人得以「因信称义」的见证。

原来神称亚伯拉罕是义的，是因为他的信心而不是行为；亚伯拉罕一生中，「信心」一直是他鲜明的记号。他领受神的呼召就立刻携家带眷往应许之地去，满心相信神的应许，不管那地方如何，也不怕过程中有什么艰难险阻。因为信心而使亚伯拉罕大大经历神，并且神应许他不只得地为业，还要成为多产、倍增的大国，甚至万国要因亚伯拉罕和他的后裔蒙福。亚伯拉罕因为信神所说的，神就以他的信作为他的义，在那时律法还未赐下。

其实亚伯拉罕在行为上也有软弱跌倒的时候，但神仍然因他的信服神就称他为义。亚伯拉罕的子孙也在这因信称义的真理中，可见人因信而称义真是在律法之上，不是靠自己肉体的行为，也不是因为拥有律法，而是要相信神的应许；相信耶稣基督是神赐下的救主才能称义。原来这是神在永恒中已经预备的恩典，不论是谁，或许是得着律法的以色列人，或是以色列之外的外邦人，世人都必须因着信才能称义。不论是谁只要是通过因信称义，都可成为神的儿女，人因信被神归算为义真是白白的恩典哪！

今日我们都享受在这应许和恩典中，真是何等蒙福，靠着自己努力我们永远无法洗净自己的罪，也无法达到神义的标准，但是恩典和慈爱的神在人的不可能之处，为了要人回到祂的身边而另外预备一条恩典的路，使我们可以通过这条路罪得赦免、与父神和好。今日我们因着信而得救了，要格外感恩，因为这真不是我们的功劳，也不是人配得的，只有在感恩中，凭着信心继续倚靠神活出荣美的生命。耶稣已经为我们完成律法的要求，今日虽然不必再守律法仪文，但是对于律法的生命价值观和道德要求，我们却更要去活出来，并且是在感恩中欢欢喜喜的为主而活，因为我们不再被定罪，因信称义已使我们得着永远的救恩了。

回应

亲爱的天父，祢使我们因信称义，有得救的恩典，我要一生回应祢，在恩典之路上与主同行，一生欢喜为主而活。

祷读

罗马书四章16节

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

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罗马书四章1~16节

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罗马书 第8天

主题：基督的救赎是神外加的义

经文：罗马书三章21~31节

3:21 但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；
3:24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29 难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。
3:30 　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

神按着祂荣耀的形象、样式创造我们，但世人都犯了罪，不论士农工商、贩夫走卒，所有人都得罪神，在神的心意上我们都离得太远。神赐下律法，希望人能守律法称义，但没有人能靠守全律法而被神称义，或许有些许善行义举，但它们往往都带着个人的私意，况且这些善行义举，根本远不及神的标准，差得远呢！所以我们根本无法自救，但感谢神，慈爱永不变的神为我们预备出路，使我们在不义的生命中得以被改变，原来神把祂的义外加在我们身上，那就是神使耶稣基督为我们的罪而死，神使用基督的宝血洗净我们一切的不义，所以所有人真的都没有分别，因我们要脱离罪恶都只有倚靠神外加的义，然而，人若要得神所赐外加的义，就只有回到神的心意中，全心相信基督的救赎，没有其他得救的方式。

神爱世人，为我们设立耶稣作「挽回祭」，它原来的意思是「满足神义怒的祭物」。在希伯来书九章5节里同一个字也译做「施恩座」或「遮蔽座」，就是至圣所中约柜上方的盖子，是大祭司一年一次赎罪日献祭时，要将祭牲的血洒在其上的地方。原来神不是对罪无所谓，神绝对是万不以有罪的为无罪，而是因为神爱子耶稣基督的宝血遮蔽了我们的罪，基督为我们的罪而死，满足了神公义的要求，使神对于罪的烈怒不再继续加在我们身上，而完全由基督为我们承担。基督就是神加给我们的义，基督的救赎既显明也完成了神的义，神果然是绝对公义的。

神与人原本是隔绝的，却在基督耶稣里，使神与祂百姓的关系得以挽回。其实连回应神的信心也是神所赏赐的，可见我们真是活在恩典中，神不但是公义，祂同时也是慈爱而信实的神。这白白的恩典实在不是我们配得，因此我们更加不能骄傲，人称义是因为相信耶稣基督，不是靠仪式或行为。因此，我们当越发把自己的心不断归向神，神喜悦我们用心灵和诚实向祂敬拜，凡事从心里先寻求神，凡事定意讨神喜悦，如此我们才能活出与所蒙的恩相称的生活。

回应

亲爱的天父，我们是活在主宝血遮盖底下，我们向您感恩及回应，一生一世要活在主的慈爱里，不断信靠主，行公义好怜悯，跟随主而行，一生都荣耀祢的名。

祷读

罗马书三章23~24节

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

QT经文

罗马书三章21~31节