分类： 每日灵粮

主题：世人皆在罪恶之下

01/26 罗马书 第7天

经文：罗马书三章1~20节

3:1 这样说来，犹太人有甚么长处？割礼有甚么益处呢？
3:2 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信吗？
3:4 断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出　神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
3:6 断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？
3:7 若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚么我还受审判，好像罪人呢？
3:8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的；没有寻求　神的；
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血，他们的脚飞跑，
3:16 所经过的路便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道；
3:18 他们眼中不怕　神。
3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

神拣选了犹太人，把旧约圣经交付他们，这真是神的恩典！应当要格外珍惜，而且是要去活出来及传扬真理的，但是犹太人却没有真心诚实的按真理而行，反而有许多的虚谎及诡诈。这也显出他们很多人其实是不信神的，因为没有把神当独一的真神来尊崇和敬拜。

神是信实的，神也是守约施慈爱的，即使祂的百姓没有信实守约，但是神却依然信实，绝不改变，而且神也不会废止与祂百姓所立的约。神与我们所立的约是一个永约，可是人以自我为中心，甚至为自己的背约及不义做出歪曲荒谬的解释，强词夺理的说是因自己的不义才显出神的义来，所以神似乎不该定罪及审判这实在是罪人可笑又可怒之处，竟然从相对比较的角度来看自己和神。其实神是至高的神、独一的神，也是创造万有的神，祂是绝对的圣洁、公义及美善，我们的不义既不能损伤神的义，我们一点点的义也不能加添神的义，所以神有至高的权柄可以审判世界，神的百姓若有虚谎及悖逆是应当要受审判的。

犹太人与外邦人是相同的，不需要在罪上比较；今天信主与未信主之人也不必比较，因为我们皆是神所造，也都偏离神的心意甚远。自从神造天地以来，神的永能与神性是明明可知，但是所有的人都一样，故意不认识神，也都以自我为中心地徧行私欲之路，有律法的不遵守律法，没有律法的也一样悖逆神，在道德、行为上处处犯罪、处处违背神。我们都一样是偏离神的心意甚远，所以实在没有可夸之处，只有心存谦卑地感恩及降服。因为在基督徒身上，我们得着的救恩是神所赐白白的恩典，所以我们更加需要谨慎小心，不要糟蹋了救恩。救恩是不会失去的，因神与我们立的是永约，祂是不会改变的，故此我们必须在感恩中存谦卑的心与主同行，时时刻刻尊主为大，免得我们又回到自我中心的道路上，往罪恶里狂奔了。

回应

亲爱的天父，我们都是蒙祢救赎的，不可骄傲自义，又偏行己路却不自知，求天父的赦免，也求主帮助我们，倚靠主胜过罪恶的试探，过圣洁的生活。

祷读

罗马书三章20节

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

QT经文

罗马书三章1~20节

主题：神的儿女要真心爱神

经文：罗马书二章12~29节

2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
2:13 （原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
2:16 就在　神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。
2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；
2:18 既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）；
2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱　神吗？
2:24 　神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

神藉着使徒保罗继续责备犹太人，他们是神的选民，有旧约的律法赐给他们，他们也自称是神的百姓并以此夸口，按理应当是最晓得神旨意的。因此，相对于那世代不信主的人来说，他们真应该是给瞎子领路的，或是愚昧不识真理之人的师傅，但事实并非如此。犹太人可说是明知故犯，因他们本应行出真理，成为列国的榜样，反倒在自己所得的律法上不断犯罪；律法是神所赐的，当时犹太人的行为真是大大亵渎了神。今日的我们也应当警醒，不要容让违背真理的言行一直存在却不肯悔改，这是会让人跌倒的，主耶稣责备行这样事的人，说：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」（参太十八6）

神责备犹太人不守律法，但犹太人却自以为十分守律法，至少在礼仪的规矩上，他们觉得自己无可挑剔。每一位犹太男子出生后的第八天就要受割礼，这是与神立约的记号，也是律法仪文的规定，这表示他们是在这个与神立约的群体中，所以当时所有的犹太人都要受割礼。但是重点不在于外在的记号，而在于心中是否真的把耶和华当真神敬拜，凡事敬畏事奉耶和华。若是心中真的有神，那么就应当活出一个合真理的生命，不是对神的旨意阳奉阴违，所以神真是鉴察我们的内心啊！一位重生得救的基督徒应当是从里到外，不论内心的价值观或是外在的生活，不管在任何层面、任何地方都要尊主为大，凡事顺服神，这才是神真实的百姓，也是将来主在基督台前所要称许的。

过去犹太人以受割礼作为群体得救的记号，认为只要行了割礼就是加入了神选民的行列，其实我们从来就不是光靠加入了一个群体就会得救，也不是因为在教会参加主日礼拜就有永生，而是内心是否真认耶稣基督作我个人生命的救主。而这正是圣灵在我们生命中的工作记号，因为当我们信耶稣受洗后，圣灵就住在我们里面成为印记（弗1:13），使我们在现今世代能靠着圣灵活出耶稣基督的荣美，真实成为神的儿女和主的门徒。

回应

亲爱的天父，祢是独一的真神，我们要用心灵和诚实来敬拜祢，不仅是聚会中，更是要在聚会结束之后，因为我们的一生活着就是要荣耀祢。

祷读

罗马书二章28~29节

因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在成乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

QT经文

罗马书二章12~29节

主题：不可自义，主施行审判

经文：罗马书二章1~11节

2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2 我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。
2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？
2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为　神不偏待人。

保罗严厉的口气责备：「你这论断人的…」，他指的是谁？原来他所责备的对象是自义的犹太人。犹太人在过去的历史里，自认是得天独厚，是神特别拣选的，有神所赐的律法，因此时常有着一份优越感。当犹太人举起责备的手指，责备批判不信神之外邦人所行诸恶的时候，其实他们忘了自己也是行恶的、拜偶像的、淫乱的，其种种所行早已大大得罪神，甚至是超越不认识神的外邦人，这是在旧约历史和耶稣在世上的时候，所不断看见的。

其实凡被神所拣选的都是得天独厚的，因为人被拣选和得救都不是因为自己的功劳，完全是神白白赏赐的恩典。所有的基督徒都是因救恩真理得救，因为耶稣基督就是道路、真理、生命，人只有藉着耶稣基督才能重生得救，才能与神和好。而我们既站在恩典之中，当然就更应当按真理而行，因为耶和华是按真理审判的神，而且当时候到了，神的审判要从神的家先起首（参彼前四17）。所以我们真是要注意自己的心思意念和言语行为，收起指责的手，闭上论断的口，先从自己生命的检视开始，主耶稣说过：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」（参太七1~2）主也继续用比喻教导我们：「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（参太七3~5）

在圣灵提醒中要查验自己是否有刚硬的心，是否偏行己路又不肯悔改！神是鉴察一切的神，祂全知也全在，所以千万不要想逃避祂或是以为神不会审判。神是宽容怜恤我们的神，祂总是光照我们又给我们悔改机会，既然如此我们就更应当抓住机会，愿意生命被修剪，去除得罪神的意念和行为，免得惹动神的怒气，只要肯认罪及悔改，没有神不能赦免的罪，也没有神不可能改变的生命。

回应

亲爱的天父，祢所赐的恩典是何等浩大，今日我们活着应当要与所蒙的恩相称，不容让过去的罪恶玷污，一生要学习主，追求生命的成圣。

祷读

罗马书二章7~8节

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

QT经文

罗马书二章1~11节

主题：心中有神，远离罪恶

经文：罗马书第一章18~32节

1:18 原来，　神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
1:21 因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
1:24 所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1:26 因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
1:32 他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

当人仰望穹苍，观看壮丽的大自然，细察百物的奇妙，其实很容易明白在这一切的背后，必然有一位超自然的神在其中掌权。然而人最大的问题就是不把神当神，甚至以自我的私欲及骄傲为中心，企图凌驾在神之上，这是人惹动神极大愤怒的原因。

我们需要来认识神，而且是竭力追求认识祂，因为耶和华是至高的神、圣洁和公义的神，也是满有怜恤及慈爱的神。但神对于罪恶是极为愤怒的，人若要存邪僻的心去犯罪，就要自己承担罪恶所带来的苦果，象是苦毒、怨恨、凶杀…等等。虽然神说「任凭」（参罗一24、26、28），但任凭不是神不管我们了，也不是因为神任凭我们就有了犯罪的借口，而是要了解神的心对我们的犯罪是极为伤痛的；伤痛难过到一个地步祂几乎掩面不看，容让人暂时停留在罪恶中，或许罪恶的痛苦能把人带回到神的身边。而神果然是慈爱及怜恤的，祂也为我们预备这条回转的路，通过对救恩真理的相信，我们可以脱离罪的辖制，只是我们需要在自由意志里，全然相信耶稣基督是我们的救主。

因此我们需要把心归向神，真心把耶和华当作是独一的真神来敬拜，敬畏祂、尊崇祂，明白祂慈爱的心意，远离一切的罪恶，我们才真实称得上是有智慧聪明，因我们的一生没有与神断绝。

回应

亲爱的天父，祢是至高的神，创造天地万有，唯独祢是独一的真神，我们需要将生命的主权交托，全心全意的来跟从袮，求主帮助我们，一生追求存谦卑顺服的心与主同行。

祷读

罗马书一章20节

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

QT经文

罗马书一章18~32节