传道书 第1天

主题:离了神 人生必然虚空

经文:传道书一章1~11节

‪传道书‬1:1-11 和合本
1 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
2 传道者说:虚空的虚空,
虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,
就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,
地却永远长存。
5 日头出来,日头落下,
急归所出之地。
6 风往南刮,又向北转,
不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;
江河从何处流,仍归还何处。
8 万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”),
人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事后必再有;
已行的事后必再行。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说这是新的?
哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;
将来的世代,后来的人也不记念。

传统的看法认为,传道书的作者是所罗门。所罗门拥有许多的财富、尊荣、聪明及智慧,可说是前无古人,后无来者(参代下一12);然而,这一位享有一切丰富的君王,却写下了对于人生极为悲观、真实的描述──生命是虚空的,人在这个虚空的生命中,所做的任何努力都是无益,而且各个世代都在重复这样的虚空,没有例外(参1~4节)。

如同大自然的现象一样,整个世界似乎都在一个循环里面,没有新的变化(参5~7节)。日升、日落;风随着季节改变风向、所有的河流最终流向海洋,海洋却永远填不满。这些周而复始的现象令人厌烦,人心也不得饱足(参8~11节)。

这个世界如果离弃了上帝,真的是很无聊、虚空!不过,「日光之下并无新事」(9节),并不表示没有新的事件,而是在强调──各个世代的人都跳脱不了生、老、病、死的循环。但是,我们必须留意:传道书作者的言论,跟佛教的虚无主义不同。传道书论及负面的情形,是为了指向一个正面的回应与结果,那就是「敬畏神」(参传十二13~14)。

基督徒与非基督徒一样,都需要吃、喝、工作,也会经历生、老、病、死。然而,由于基督徒怀抱敬畏神的心,就能在日常的生活中不断领受丰富的恩典,而且每一件事都是为主而做,并且被主记念,直到永远!感谢神!这真是我们最大的价值!

亲爱的弟兄姐妹,在这个充满虚无的世界上,我们何等有福能够成为属神的儿女!因此,让我们无论是工作、玩乐,或是经营日常生活的一切事,都存着敬畏、感谢神的心!愿神喜悦、记念我们所做的一切!

回应

主啊!谢谢祢让我成为祢的儿女,享受今世与永恒的恩典!求祢帮助我天天敬畏祢,活出全新的生命,并能将真实的盼望与人分享。奉主的名求,阿们!

祷读

诗篇一〇六篇4节

耶和华啊,祢用恩惠待祢的百姓;求祢也用这恩惠记念我,开祢的救恩眷顾我。

QT经文

传道书一章1~11节

罗马书 第42天

主题:在善上聪明,在恶上愚拙

经文:罗马书十六章17~27节

16:17 弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。
16:18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。
16:19 你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。
16:20 赐平安的 神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!
16:21 与我同工的提摩太,和我的亲属路求、耶孙、所西巴德,问你们安。
16:22 我这代笔写信的德提,在主里面问你们安。
16:23 那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。
16:24 城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
16:25 惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥祕,坚固你们的心。
16:26 这奥祕如今显明出来,而且按着永生 神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。
16:27 愿荣耀,因耶稣基督,归与独一全智的 神,直到永远。阿们!

使徒保罗真是一位在乎神及教会,且将自己置之度外的人。在罗马书的最后,于问安的结尾中仍然循循善诱、谆谆教诲,期待神的百姓每一位都能行在神的心意里,于是发出了十分重要的劝勉:「我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」

「善上聪明」保罗到底指的是什么?首先「善」不是指道德良知而已,善指的对象是神,善可说是关乎神一切的美好旨意。「聪明」指的就是要对神的道和旨意敏锐而不要无所知觉,保罗藉此提醒信徒都要留心假教师所散播的异端。异端的可怕就在于信仰上似是而非,藉着信徒的敬虔与不察,进行诡诈欺骗及搬弄是非,蓄意要破坏教会合一,以及使人离开真道而不能得救。异端背后就是黑暗的权势,牠们是教会最大的敌人。

耶稣基督早已警告我们,要起来防备假教师,而防备最好的方式就是要全面明白神的心意。真理是两刃的利剑,有全备的真理就可以辨明一切,所以切勿在真理上一知半解,或是懒散不追求;若持有这样的态度基本上就是聪明的。除此之外,还要把自己藏身在基督的恩典里,靠着主相信神的一切应许必然成就。主就快再来了,我们所盼望的终必实现。

「恶上愚拙」就是不要随便沾染污秽,对于得罪神的罪恶要远离。不要随从世俗从事那些神所不喜悦的事,以至于习惯成自然变为恶习,常常得罪神而不自知。诗篇第一篇就告诉我们要有这个智慧:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!」这「不从、不站、不坐」就是拒绝让罪恶在生命中有发展的机会,自然也就能在恶事上变为愚拙了。

总之,罗马书告诉我们,因为神的怜恤拣选了我们,因此得救重生。今日我们活在恩典中被称为义,要继续靠主而活,也要不断为主而活,一生追求生命的成长,以致越来越有主的荣美,在这个弯曲悖谬的世代,活出真理,让神使用我们的生命成为荣耀的见证,胜过黑暗权势。

回应

亲爱的主,我们要追求灵命的成长,在神所喜悦的事上专注,拒绝罪恶对我们的试探,一生讨主的喜悦、一生荣耀神的名。

祷读

罗马书十六章19节

你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。

QT经文

罗马书十六章17~27节

罗马书 第41天

主题:同工相爱服事不徒然

经文:罗马书十六章1~16节

16:1 我对你们举荐我们的姊妹非比;她是坚革哩教会中的女执事。
16:2 请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助,你们就帮助她;因她素来帮助许多人,也帮助了我。
16:3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,
16:4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。
16:5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安;他在亚细亚是归基督初结的果子。
16:6 又问马利亚安;她为你们多受劳苦。
16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安;他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。
16:8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
16:9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
16:10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
16:11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
16:12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
16:13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安;他的母亲就是我的母亲。
16:14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并与他们在一处的弟兄们安。
16:15 又问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。
16:16 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

保罗在每一卷书信最后都会向许多人问安,这或许是当时书信写作的习惯,我们却能从这里得着两个很重要的提示。

关心同工:保罗期待罗马教会能帮助非比姊妹,这位非比姊妹是教会的同工,她应当很有能力,在教会的服事让许多人得着帮助,但她也需要别人帮助。圣经说在主里接待他人,合乎圣徒的体统,也就是接待远来的同工是应当的。接待,并非以世俗的礼貌招呼,而是因为同在主爱里而接纳,进而尽情的接待,给予一切的协助。

当然,保罗在此不只提到非比,他还向许多同工问安。保罗是一位很有恩赐、能力的使徒,但保罗从来不是只靠他一个人宣教,他是有团队的。他在各地有许多同工,他们不但为保罗代祷,也一起分担事工。保罗不居功,更常常感谢和称赞各地的同工,这是我们服事的榜样。末世代的教会圣工需要团队,不论是在前方争战的和在后方看守兵器的,每一位同工都同样重要,关心你的同工可以为服事堵上破口,让仇敌没有破坏的机会。

在主里的服事绝不徒然:保罗所问安的对象并非很特殊,或在别的书卷有记载,或仅被提及于此处;他们的服事不像保罗一样显赫,但是在神眼中却一样被看为宝贵。所以,神特别记念这些忠心摆上的人,让他们的名字被记录下来。这些名字中有妇女、也有许多是奴隶,显然神所看重的不是他们的社会地位,也不是他们有多少的丰功伟业,就像撒母耳记中所提到的:「耶和华不像人看人,人是看外貌;耶和华是看内心。」(参撒上十六7)

神所在乎的是我们的内心,凡是忠心的、殷勤的、谦卑的,神都悦纳。只要一切都是为神做的,而不是为自己求好处的,神必然记念。所以,一切的服事都要在主里,是出于神的爱也是回应神的爱,就没有一件是白做的,神都记念。我们不应该妄自菲薄,觉得自己没有服事的能力,而是先要有愿意为主的心,因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。

回应

亲爱的主,我们要彼此相爱,正如祢爱我们,尊荣我们的同工,关怀彼此的需要,在爱中同心合一,兴旺主的圣工。

祷读

约翰福音十三章35节

你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

QT经文

罗马书十六章1~16节

罗马书 第40天

主题:关心宣教,彼此相爱

经文:罗马书十五章22~33节

15:22 我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。
15:23 但如今,在这里再没有可传的地方,而且这好几年,我切心想望到西班牙去的时候,可以到你们那里,
15:24 盼望从你们那里经过,得见你们,先与你们彼此交往,心里稍微满足,然后蒙你们送行。
15:25 但现在,我往耶路撒冷去供给圣徒。
15:26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。
15:27 这固然是他们乐意的,其实也算是所欠的债;因外邦人既然在他们属灵的好处上有分,就当把养身之物供给他们。
15:28 等我办完了这事,把这善果向他们交付明白,我就要路过你们那里,往西班牙去。
15:29 我也晓得,去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。
15:30 弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求 神,
15:31 叫我脱离在犹太不顺从的人,也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳,
15:32 并叫我顺着 神的旨意,欢欢喜喜地到你们那里,与你们同得安息。
15:33 愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们!

保罗在罗马书的末了,谈到自己未来的计划,也述说了他宣教的心志。

关心普世宣教:福音的广传是保罗一生的呼召,各地方若有福音未得之民,都会是他的负担,所以他立志「不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上」。这不是一种骄傲的争竞,而是关心普世的宣教,期待福音广传。所以他除了在巴尔干半岛附近传福音之外,还期待能到更远的西班牙(士班雅)传福音。不仅如此,他也十分关心未曾谋面的罗马信徒景况,所以不断的向罗马信徒详细说明救恩的真理,也期待与他们见面好分享神的恩典。

圣徒相爱相通:普世的教会都是圣洁且归属神的,彼此连于元首基督,成为一个身体,所以圣经的教导就是肢体要相顾,信徒应当彼此相爱。当各地的信徒知道耶路撒冷犹太裔的信徒有需要,不是分门别类,各自砌起墙、关起门来自扫门前雪,而是回应神的爱,愿意分享,彼此帮补。施比受真的是更为有福的,因为凡肯给的基督徒,神应许必有给我们的,且是连摇带按、上尖下流地倒在我们怀里。普世的教会其实就是一个教会,因我们都在同一个信仰、同一个应许之下,也要同受祝福,将来要一起参加羔羊的婚筵(参启十九9)。

彼此同心代祷:使徒保罗不只一次请各地教会的众圣徒为他祷告,他也在神面前不断的为各地信徒代祷。历世历代的教会都在面对属灵的争战,因为魔鬼仇敌无所不用其极的要拦阻福音的广传,又攻击教会,使信徒跌倒,所以我们彼此代祷、同心呼求神,乃是刻不容缓的事。同时,竭力建立属神的祷告祭坛,带下神的同在,神的旨意就必成就。这些都是今日的基督徒生活中所不可少的。

回应

亲爱的主,我们彼此相爱,也彼此相顾,愿意回应大使命和大诫命的呼召,先求神的国和神的义。甚愿主的旨意成就,看见世界的改变。

祷读

罗马书十五章30节

弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神。

QT经文

罗马书十五章22~33节