分类： 灵修

主题：随从圣灵，生命得生

经文：罗马书八章1~11节

8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
8:5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
8:7 原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服，
8:8 而且属肉体的人不能得　神的喜欢。
8:9 如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

事实已经证实，人若想要单靠自己在肉体上胜过罪是行不通的，但是感谢神为我们开了道路，使耶稣基督做为我们永远的赎罪祭，这是神的恩典，也是神永不改变的救赎计划。在神的计划中，圣父赐下救恩，圣子完成救恩，圣灵则是施行了救恩。

神是三位一体的真神，所以圣灵就是神，圣灵在基督徒生命中的工作乃是引导、安慰、医治、劝勉和造就。圣灵要使我们为罪、为义、为审判自己生出自省悔改的心，圣灵也要帮助我们明白神的话，并且带领我们进入真理的实际中；帮助我们活出神美好的心意。

因此使徒保罗在圣灵的启示里不断告诉我们：「要随从圣灵，要体贴圣灵。」神愿意我们「生」──与祂亲近，不愿意我们「死」──与祂隔绝。随从圣灵与随从肉体，正是两条背道而驰的路，随从圣灵通往生，随从肉体则必然死。

今日我们既然已经重生得救，圣灵就天天住在我们心里，所以我们不再属肉体，而是属圣灵的了。在成圣的人生路上，我们只能继续随从圣灵和不断倚靠耶稣基督，虽然血肉之躯会面临疾病衰残及死亡，但是圣灵的充满和帮助，将使我们经历神果然是信实的。

祂应许赐下的平安、喜乐和满足，必使我们在今世得百倍，并且来世得永生。

回应

亲爱的天父，何等浩大的恩典，我们的生命蒙恩得救。如今在基督耶稣里面，我们不再被定罪，我们的生命有永生。祢使圣灵继续成为我们的帮助，带领我们走永生的道路。主啊，帮助我们不要消灭圣灵的感动，要顺从圣灵，更加敏锐，体贴圣灵、体贴祢的心意，使我们的生命能讨祢的欢喜，使我们的生命能因祢而全然满足。

祷读

罗马书八章5~6节

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。

QT经文

罗马书八章1~11节

主题：靠着耶稣得胜

经文：罗马书七章14~25节

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

「那叫我们死的是罪，不是律法」，这是罗马书清楚告诉我们的。律法的功能乃是叫人知罪，并且让我们看见罪的问题，若不是救恩，我们的生命其实软弱无力，因为是属肉体的缘故。

肉体所代表的乃是人里面的私欲。原来神在造人的时候就使我们有欲望，欲望是神给的，但是当人的欲望超越了神起初定规的界线时，就藏匿在我们内心，成为私欲。就如雅各书1：15写到：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」所以，私欲几乎就是罪的同义词。纵观古今中外，多少可怕的罪行，甚至战争的发生，以及它所带来的生灵涂炭，都与私欲脱离不了关系。

使徒保罗也曾叙述自己经历生命挣扎的痛苦，他说，心中愿意遵行神的旨意，但是肉体私欲的拉扯，却使他心中愿意行的善行不出来，甚至去行神看为恶的事。良心与情欲交战，在我们的生命里造成极大的痛苦。第24节中「取死的身体」是一种罗马的可怕刑罚，他们把将要处死的囚犯与腐烂的死尸绑在一起，让尸体的毒素、细菌去侵蚀囚犯的身体，使他受尽折磨而死，而这腐烂的尸体，就是对肉体私欲的罪恶权势所做的比喻。

感谢主，在基督耶稣里，我们就可以胜过了。所以，请问弟兄姊妹，你选择与谁绑在一起？是肉体私欲吗？但那只会带来死亡，还是你愿意与主亲近联合？那么你就必得着复活的新生命，所以让我们与主更加亲近吧！

回应

亲爱的主，我们愿意更多的得胜，胜过罪恶的试探，也胜过在肉体情欲上的软弱，在这弯曲悖谬的世代能活出合神心意的生命，好使神的名得荣耀，经历生命的更新。

祷读

罗马书七章24~25a节

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

QT经文

罗马书七章14~25节

主题：罪恶权势叫人死

经文：罗马书七章7~13节

7:7 这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
7:8 然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。
7:9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

律法是神所赐的，它是圣洁的，律法的功能是使人明白什么是罪，而律法也让我们看见，人就算知道什么是罪，却仍然会去犯罪，甚至更清楚如何去犯罪，对于罪我们实在无法靠自己完全胜过。

那么神赐的律法到底出了何事，以至于保罗说：「那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。」其实问题是出在人自己，是人里面的恶欲（参罗七5）造成了问题，恶欲就是人里面的罪性，罪性是一个权势促使人去犯罪。罪性在先祖亚当犯罪之后，就成为世人生命中所共有的一部份。所以在没有律法观念之前，人已经犯罪了，只是因为没有律法，所以人犯罪也不会被定罪，当然也没有罪恶感。直到律法颁布，因着律法的功能，就显出我们真是处处都在不断犯罪，人也因此落在罪恶的控告里，生命充满罪恶感的失败和沮丧。

保罗在本段中用拟人化的笔法，描写出罪在人的生命中似乎是有着活泼的权势，但当律法颁布后，它就显明出哪些行为是神所不喜悦的罪，这时，人就必须去遵行律法、约束肉体行为避免犯罪。但是当罪恶的权势在人里面发动时，反而让人无法抗拒罪的诱惑，而偏行己路，以至于人不断的犯罪，变成与神为敌。在旧约以色列人的历史中，这样的例子随处可见。他们是有神赐的律法，却时常在律法上故意得罪神，所以不是律法无用，而是人罪性的问题不能单靠律法解决。

神是恨恶罪的，罪使我们与神隔绝。对于罪，我们同样要恨恶，不要对罪不痛不痒，对罪恶无感并不会使我们变成无罪。当神藉着律法使我们看见人靠自己胜罪无望时，人必须回到神的心意里倚靠基督，如此才能胜罪有力。

回应

亲爱的主，我们今日重生得救，要在恩典当中继续靠主得胜，求主引导我们，更多在主的爱里与主亲近，向着罪我们真是要死透了，才能使我们的生命讨主喜悦。

祷读

罗马书七章13节

既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

QT经文

罗马书七章7~13节

主题：在基督里，超越律法胜过罪

经文：罗马书七章1~6节

7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
7:4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或译圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。

本段经文一开始，保罗就特别表明是向明白律法的以色列人说的，因犹太裔的信徒对过去所持守的律法，有许多放不下的重担和忧虑。保罗以当时的婚姻为比喻，来说明以色列人与律法的关系；就好像一位妻子必须在婚约中受丈夫的约束，并要服事丈夫，若是丈夫死了婚约就结束，自然也不受丈夫的管辖，就算再嫁也没有违背前段婚姻中的婚约，当然也没有违背律法。律法是要来约束以色列人，好胜过恶欲而不犯罪，以色列人却没有胜过，所以在守律法上失败了，律法也成为定罪、辖制以色列人的工具。

神赐下律法给以色列人，原是希望他们能遵行律法，让以色列人活在世上时，因为守律法而显出与世人有分别的，这也显出他们是归属于神且有神的赐福和保守；因着守律法，以色列人也成为传扬神心意的代言人。以色列人不仅要成为万族的榜样，神还要使用他们成为祭司的国度，带领世人来敬拜神。那失败的以色列人该怎么办？

感谢神，在基督耶稣里我们有答案。神赐下救恩，耶稣基督已完成了律法的要求，他亲自说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」（参太五17~18），在耶稣基督成全律法之后，律法对罪的审判已因为主耶稣而被永远满足。人在守律法上失败，但主却为我们得胜了，我们不需要再让律法来定我们的罪，罪也就不能藉律法的功能来辖制我们。律法对我们不再具有约束的功用，这并不是指罪的标准改变或不存在，也不是我们的罪性去除了，而是基督救赎了我们。我们已归属于基督，在主的爱与恩典中、在圣灵的引领下，我们终于可以倚靠主活出超越律法辖制的新生命；靠主得胜之后，我们回到了神起初的心意。神在基督耶稣里所拣选的儿女，可以胜过罪荣耀神，真是何等美好的恩典，而这一切都是出于神的预备和开路。

回应

亲爱的主，祢用宝血洗净了我们，使我们能胜过罪，我们在这极重无比的救恩中，要回应祢，一生一世要倚靠主胜过罪恶的试探和辖制，活出圣洁。

祷读

罗马书七章6节

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

QT经文

罗马书七章1~6节