分类： 灵修

主题：因信称义，赦罪之恩

经文：罗马书四章1~16节

4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。」
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕是以色列人先祖，在以色列历史上有极重要地位，而亚伯拉罕也是今天所有基督徒在信仰与属灵上的先祖，他是我们重生得救的榜样，也是神赐下应许，人得以「因信称义」的见证。

原来神称亚伯拉罕是义的，是因为他的信心而不是行为；亚伯拉罕一生中，「信心」一直是他鲜明的记号。他领受神的呼召就立刻携家带眷往应许之地去，满心相信神的应许，不管那地方如何，也不怕过程中有什么艰难险阻。因为信心而使亚伯拉罕大大经历神，并且神应许他不只得地为业，还要成为多产、倍增的大国，甚至万国要因亚伯拉罕和他的后裔蒙福。亚伯拉罕因为信神所说的，神就以他的信作为他的义，在那时律法还未赐下。

其实亚伯拉罕在行为上也有软弱跌倒的时候，但神仍然因他的信服神就称他为义。亚伯拉罕的子孙也在这因信称义的真理中，可见人因信而称义真是在律法之上，不是靠自己肉体的行为，也不是因为拥有律法，而是要相信神的应许；相信耶稣基督是神赐下的救主才能称义。原来这是神在永恒中已经预备的恩典，不论是谁，或许是得着律法的以色列人，或是以色列之外的外邦人，世人都必须因着信才能称义。不论是谁只要是通过因信称义，都可成为神的儿女，人因信被神归算为义真是白白的恩典哪！

今日我们都享受在这应许和恩典中，真是何等蒙福，靠着自己努力我们永远无法洗净自己的罪，也无法达到神义的标准，但是恩典和慈爱的神在人的不可能之处，为了要人回到祂的身边而另外预备一条恩典的路，使我们可以通过这条路罪得赦免、与父神和好。今日我们因着信而得救了，要格外感恩，因为这真不是我们的功劳，也不是人配得的，只有在感恩中，凭着信心继续倚靠神活出荣美的生命。耶稣已经为我们完成律法的要求，今日虽然不必再守律法仪文，但是对于律法的生命价值观和道德要求，我们却更要去活出来，并且是在感恩中欢欢喜喜的为主而活，因为我们不再被定罪，因信称义已使我们得着永远的救恩了。

回应

亲爱的天父，祢使我们因信称义，有得救的恩典，我要一生回应祢，在恩典之路上与主同行，一生欢喜为主而活。

祷读

罗马书四章16节

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

QT经文

罗马书四章1~16节

主题：基督的救赎是神外加的义

经文：罗马书三章21~31节

3:21 但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；
3:24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29 难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。
3:30 　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

神按着祂荣耀的形象、样式创造我们，但世人都犯了罪，不论士农工商、贩夫走卒，所有人都得罪神，在神的心意上我们都离得太远。神赐下律法，希望人能守律法称义，但没有人能靠守全律法而被神称义，或许有些许善行义举，但它们往往都带着个人的私意，况且这些善行义举，根本远不及神的标准，差得远呢！所以我们根本无法自救，但感谢神，慈爱永不变的神为我们预备出路，使我们在不义的生命中得以被改变，原来神把祂的义外加在我们身上，那就是神使耶稣基督为我们的罪而死，神使用基督的宝血洗净我们一切的不义，所以所有人真的都没有分别，因我们要脱离罪恶都只有倚靠神外加的义，然而，人若要得神所赐外加的义，就只有回到神的心意中，全心相信基督的救赎，没有其他得救的方式。

神爱世人，为我们设立耶稣作「挽回祭」，它原来的意思是「满足神义怒的祭物」。在希伯来书九章5节里同一个字也译做「施恩座」或「遮蔽座」，就是至圣所中约柜上方的盖子，是大祭司一年一次赎罪日献祭时，要将祭牲的血洒在其上的地方。原来神不是对罪无所谓，神绝对是万不以有罪的为无罪，而是因为神爱子耶稣基督的宝血遮蔽了我们的罪，基督为我们的罪而死，满足了神公义的要求，使神对于罪的烈怒不再继续加在我们身上，而完全由基督为我们承担。基督就是神加给我们的义，基督的救赎既显明也完成了神的义，神果然是绝对公义的。

神与人原本是隔绝的，却在基督耶稣里，使神与祂百姓的关系得以挽回。其实连回应神的信心也是神所赏赐的，可见我们真是活在恩典中，神不但是公义，祂同时也是慈爱而信实的神。这白白的恩典实在不是我们配得，因此我们更加不能骄傲，人称义是因为相信耶稣基督，不是靠仪式或行为。因此，我们当越发把自己的心不断归向神，神喜悦我们用心灵和诚实向祂敬拜，凡事从心里先寻求神，凡事定意讨神喜悦，如此我们才能活出与所蒙的恩相称的生活。

回应

亲爱的天父，我们是活在主宝血遮盖底下，我们向您感恩及回应，一生一世要活在主的慈爱里，不断信靠主，行公义好怜悯，跟随主而行，一生都荣耀祢的名。

祷读

罗马书三章23~24节

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

QT经文

罗马书三章21~31节

主题：世人皆在罪恶之下

01/26 罗马书 第7天

经文：罗马书三章1~20节

3:1 这样说来，犹太人有甚么长处？割礼有甚么益处呢？
3:2 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信吗？
3:4 断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出　神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
3:6 断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？
3:7 若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚么我还受审判，好像罪人呢？
3:8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的；没有寻求　神的；
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血，他们的脚飞跑，
3:16 所经过的路便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道；
3:18 他们眼中不怕　神。
3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

神拣选了犹太人，把旧约圣经交付他们，这真是神的恩典！应当要格外珍惜，而且是要去活出来及传扬真理的，但是犹太人却没有真心诚实的按真理而行，反而有许多的虚谎及诡诈。这也显出他们很多人其实是不信神的，因为没有把神当独一的真神来尊崇和敬拜。

神是信实的，神也是守约施慈爱的，即使祂的百姓没有信实守约，但是神却依然信实，绝不改变，而且神也不会废止与祂百姓所立的约。神与我们所立的约是一个永约，可是人以自我为中心，甚至为自己的背约及不义做出歪曲荒谬的解释，强词夺理的说是因自己的不义才显出神的义来，所以神似乎不该定罪及审判这实在是罪人可笑又可怒之处，竟然从相对比较的角度来看自己和神。其实神是至高的神、独一的神，也是创造万有的神，祂是绝对的圣洁、公义及美善，我们的不义既不能损伤神的义，我们一点点的义也不能加添神的义，所以神有至高的权柄可以审判世界，神的百姓若有虚谎及悖逆是应当要受审判的。

犹太人与外邦人是相同的，不需要在罪上比较；今天信主与未信主之人也不必比较，因为我们皆是神所造，也都偏离神的心意甚远。自从神造天地以来，神的永能与神性是明明可知，但是所有的人都一样，故意不认识神，也都以自我为中心地徧行私欲之路，有律法的不遵守律法，没有律法的也一样悖逆神，在道德、行为上处处犯罪、处处违背神。我们都一样是偏离神的心意甚远，所以实在没有可夸之处，只有心存谦卑地感恩及降服。因为在基督徒身上，我们得着的救恩是神所赐白白的恩典，所以我们更加需要谨慎小心，不要糟蹋了救恩。救恩是不会失去的，因神与我们立的是永约，祂是不会改变的，故此我们必须在感恩中存谦卑的心与主同行，时时刻刻尊主为大，免得我们又回到自我中心的道路上，往罪恶里狂奔了。

回应

亲爱的天父，我们都是蒙祢救赎的，不可骄傲自义，又偏行己路却不自知，求天父的赦免，也求主帮助我们，倚靠主胜过罪恶的试探，过圣洁的生活。

祷读

罗马书三章20节

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

QT经文

罗马书三章1~20节

主题：神的儿女要真心爱神

经文：罗马书二章12~29节

2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
2:13 （原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
2:16 就在　神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。
2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；
2:18 既从律法中受了教训，就晓得　神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事）；
2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱　神吗？
2:24 　神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2:26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
2:27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
2:28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。

神藉着使徒保罗继续责备犹太人，他们是神的选民，有旧约的律法赐给他们，他们也自称是神的百姓并以此夸口，按理应当是最晓得神旨意的。因此，相对于那世代不信主的人来说，他们真应该是给瞎子领路的，或是愚昧不识真理之人的师傅，但事实并非如此。犹太人可说是明知故犯，因他们本应行出真理，成为列国的榜样，反倒在自己所得的律法上不断犯罪；律法是神所赐的，当时犹太人的行为真是大大亵渎了神。今日的我们也应当警醒，不要容让违背真理的言行一直存在却不肯悔改，这是会让人跌倒的，主耶稣责备行这样事的人，说：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」（参太十八6）

神责备犹太人不守律法，但犹太人却自以为十分守律法，至少在礼仪的规矩上，他们觉得自己无可挑剔。每一位犹太男子出生后的第八天就要受割礼，这是与神立约的记号，也是律法仪文的规定，这表示他们是在这个与神立约的群体中，所以当时所有的犹太人都要受割礼。但是重点不在于外在的记号，而在于心中是否真的把耶和华当真神敬拜，凡事敬畏事奉耶和华。若是心中真的有神，那么就应当活出一个合真理的生命，不是对神的旨意阳奉阴违，所以神真是鉴察我们的内心啊！一位重生得救的基督徒应当是从里到外，不论内心的价值观或是外在的生活，不管在任何层面、任何地方都要尊主为大，凡事顺服神，这才是神真实的百姓，也是将来主在基督台前所要称许的。

过去犹太人以受割礼作为群体得救的记号，认为只要行了割礼就是加入了神选民的行列，其实我们从来就不是光靠加入了一个群体就会得救，也不是因为在教会参加主日礼拜就有永生，而是内心是否真认耶稣基督作我个人生命的救主。而这正是圣灵在我们生命中的工作记号，因为当我们信耶稣受洗后，圣灵就住在我们里面成为印记（弗1:13），使我们在现今世代能靠着圣灵活出耶稣基督的荣美，真实成为神的儿女和主的门徒。

回应

亲爱的天父，祢是独一的真神，我们要用心灵和诚实来敬拜祢，不仅是聚会中，更是要在聚会结束之后，因为我们的一生活着就是要荣耀祢。

祷读

罗马书二章28~29节

因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在成乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

QT经文

罗马书二章12~29节