罗马书 第28天

主题:当惜福感恩而不夸口

罗马书 第28天

经文:罗马书十一章11~24节

11:11 我且说,他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,要激动他们发愤。
11:12 若他们的过失为天下的富足,他们的缺乏为外邦人的富足,何况他们的丰满呢?
11:13 我对你们外邦人说这话;因我是外邦人的使徒,所以敬重(原文是荣耀)我的职分,
11:14 或者可以激动我骨肉之亲发愤,好救他们一些人。
11:15 若他们被丢弃,天下就得与 神和好,他们被收纳,岂不是死而复生吗?
11:16 所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。
11:17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,
11:18 你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。
11:19 你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。
11:20 不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。
11:21 神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。
11:22 可见,神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里;不然,你也要被砍下来。
11:23 而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为 神能够把他们重新接上。
11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢!

以色列人过去想靠守律法称义,普遍不肯认耶稣基督是主,以至于无法称义。在这件事上他们失败了,但神允许他们失败是为了要令他们失去救恩吗?他们整个民族被神撇弃了吗?难道我们比以色列民族好吗?我们若如此以为,就落入骄傲里了。

以色列人虽然跌倒,但神对他们仍有奇妙的计划,因神的作为超乎人所能明白。当非以色列民族中有人得着救恩,就显明得救是在乎神拣选的恩典,不是人靠着行为和神交换。神使用外邦人的得救来激发以色列人的悔改,好重新修正他们与神的关系。

在此段经文里有个比喻说到「新面」和「全团」的关系,耶稣基督就是所献上的圣洁新面,因为祂是全然圣洁的,故所有因着信而称义蒙恩的人,也因此一同成为圣洁了。另一个比喻用树根来代表耶稣,树枝是连结于树干,二者都是从树根发展出来的。当树根是圣洁的,被主托着的我们这些基督徒也成为圣洁;树枝一切生命的需要都是从根部而来的,所以耶稣基督正是我们生命的源头,是祂使我们于圣洁的生命中有分,所以一切都是主的恩典。

我们在这恩典当中,更要珍惜所蒙的恩,绝不可夸口,因我们就是被接上去的野橄榄枝子。根据过去的农业资料记载,一棵老橄榄树失去活力不再结果子,可以将其旧枝摘除,插上野橄榄嫩枝,就可以激发老树的活力,叫新旧枝子都结实纍纍。原来神在一切事上都有美好的安排,祂使万事互相效力,叫爱神的人得益处。

一切的源头都是主,所有蒙拣选的人都不可夸口,因为完全是神白白的恩典。所以我们是因祂的怜恤而得救,因祂的恩慈而存在,我们必须在感恩中警醒,愿意在今天的生活中活出合神心意的生命,与所蒙的恩相称,也让神在我们身上得荣耀。

回应

亲爱的主,我们的蒙恩得救是出于祢的拣选,也是祢托住我们,使我们能在恩典中站立。我们愿意回应祢,继续追求与主亲近,好叫主不断将生命养分浇灌我们,一生多结果子荣耀神。愿神保守我们的心,更多柔和谦卑,更多贴近主。

祷读

罗马书十一章20节

不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。

QT经文

罗马书十一章11~24节

罗马书 第27天

主题:在恩典中追求成圣

经文:罗马书十一章1~10节

11:1 我且说, 神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!因为我也是以色列人,亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
11:2  神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢?他在 神面前怎样控告以色列人说:
11:3 「主啊,他们杀了你的先知,拆了你的祭坛,只剩下我一个人;他们还要寻索我的命。」
11:4  神的回话是怎么说的呢?他说:「我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。」
11:5 如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。
11:7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了;其余的就成了顽梗不化的。
11:8 如经上所记: 神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。
11:9 大卫也说:愿他们的筵席变为网罗,变为机槛,变为绊脚石,作他们的报应。
11:10 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你时常弯下他们的腰。

以色列人是属神的百姓,但是以色列人是不是失去了救恩,被神弃绝了呢?其实没有,神不会弃绝祂所拣选的人。保罗就是例子,他是一位犹太人,也是一位重生得救的基督徒。神知道哪些是属祂的人,每一个世代都有神拣选的百姓,而神绝对不会弃绝祂所拣选的百姓,所以我们尽管放心。神是全知的,祂从起初就认识每一个祂所拣选的儿女,且已言明末后的事。也许我们都还不够认识自己,甚至曾经怀疑过自己是否重生得救,但是看完神藉着保罗所说的话,就不要再怀疑,因为神所拣选的每一个都不失落,神认识每一位属祂的儿女。

作为一位基督徒,你可能因为自己仍有软弱,或言行举止仍有脱序,而觉得生命似乎没有改变,因此怀疑自己是否已经得救。甚至有可能以为自己失去了救恩,其实都不是,我们仍然在一个追求「成圣」的过程中,愿意自己的生命越来越像耶稣。所以不要因一时的软弱,就远离了神,那样就真是中了魔鬼的诡计,被牠的谎言欺骗了。

我们必须确信神的拣选,神的拣选从来就不是因为我们的行为,所以今日也不会因我们仍然在不完全中,就放弃祂起初的拣选。进入神恩典的大门时,我们不是靠行为称义;成为基督徒之后,也不是继续单靠行为讨神喜悦。信心、顺服,以及一个感恩的心,才能使我们活得像耶稣。

虽然我们不是因行为称义,但我们仍然要有好行为,但这好行为却是因为在基督里,与神不断亲近而产生的。所以,「与主亲近」是我们一生最重要的事,只有不断追求亲近主,我们才会有讨神喜悦的生命,这正是神对我们的期待。过去的以色列人,一生追求律法,想要靠守律法称义,结果却失败了;今天的我们,是在基督里成为新造的人,一生追求与主有紧密的生命关系,而不断朝着成圣的标竿直奔。

回应

亲爱的天父,在宝血遮盖底下,我们一生都要追求与主的亲密关系,好叫我们在主里成为新造的人,有全新的生命和荣美的见证。

祷读

罗马书十一章5~6节

如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典了。

QT经文

罗马书十一章1~10节

罗马书 第26天

主题:佳美脚踪

经文:罗马书十章14~21节

10:14 然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢? 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」 10:16 只是人没有都听从福音,因为以赛亚说:「主啊,我们所传的有谁信呢?」 10:17 可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。 10:18 但我说,人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下;他们的言语传到地极。 10:19 我再说,以色列人不知道吗?先有摩西说:我要用那不成子民的惹动你们的愤恨;我要用那无知的民触动你们的怒气。 10:20 又有以赛亚放胆说:没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。 10:21 至于以色列人,他说:「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」

我们会信耶稣,一定是透过某个人或管道得着了福音,这经历乃是神拣选的恩典。福音的大能加上圣灵的工作,使我们能够产生信心回应神,而承认耶稣基督是我们生命的救主。所以,信道是从听道而来的,而听道又是从基督的话而来的。耶稣基督升天前,向历世历代的门徒颁布了大使命:「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗(或译:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名);凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。」(参太二十八19~20)

这大使命不是只给神职人员的,乃是给所有的基督徒,因此,「奉差遣,去传道」,是我们每一个人都领受了且要照着行的,这是神看为极重要也是极美的事。传福音或许要付上不少代价,甚至牺牲生命,但是在神眼中,其意义和价值是极其宝贵且存到永远的,因为神在乎每一个灵魂的得救。

旧约时的以色列人也许会说:「没有人传福音给我们。」这是人的刚硬及悖逆,其实他们听见了却故意不信。因为旧约圣经中,许多经文都在预表那位后来的耶稣,许多先知的话语都指出救主要降生在大卫家,甚至远从亚伯拉罕的时代,就已经开始这样的预表。所以以色列人没有理由说没听过福音,只是人因心里刚硬会故意选择不信。

传福音给万民,乃是神给亚伯拉罕的应许,因为神一贯的心意,就是要透过神所拣选的百姓,使万民蒙福。所以我们不要效法过去以色列人的悖逆,既听见神的话就要顺服,而且更应当委身于大使命的呼召。传福音的脚踪何等佳美!我们正走在主所走过的道路上,祂应许我们,要常与我们同在,直到世界的末了。

回应

亲爱的天父,我们要用生命回应祢。得着救恩、白白称义,这恩典和荣耀的呼召都给了我们。我们愿意追随祢的脚步,热心作主的工,愿万国万民都来认识祢,因我们所传的福音而蒙恩得福。

祷读

罗马书十章15节

若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美! 」

QT经文

罗马书十章14~21节

罗马书 第25天

主题:凡求告主名,就必得救

经文:罗马书九章30节~10章13节

9:30 这样,我们可说甚么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。
9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
9:32 这是甚么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求;他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。
10:1 弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。
10:2 我可以证明,他们向 神有热心,但不是按着真知识;
10:3 因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。
10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
10:5 摩西写着说:「人若行那出于律法的义,就必因此活着。」
10:6 惟有出于信心的义如此说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来;)
10:7 谁要下到阴间去呢?(就是要领基督从死里上来。)」
10:8 他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里─(就是我们所传信主的道。)
10:9 你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。
10:10 因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。
10:11 经上说:「凡信他的人必不至于羞愧。」
10:12 犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为「凡求告主名的就必得救」。

初代教会时,许多犹太人信主,也有许多与律法无关的非犹太人得救了,我们真要感谢神,原来万邦万族都可以有人得救。因神爱世人,赐下救恩给万民,所以不只以色列人可以得到,凡「因信称义」的每个人都可以得救,这就是神的心意。所以信心真的很重要,那什么才是正确的信心呢?

信心要有正确的对象:犹太人是信神的,但是犹太人却不信神所差来的基督,这就是最大的问题。他们从自己对律法的认识,断定耶稣是不守律法的;即便耶稣彰显了神国的荣耀,叫死人复活,又赶出许多污鬼,犹太人仍然不肯信耶稣就是弥赛亚。所以他们许多人没有得救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(参徒四12)除耶稣基督以外,别无拯救。

信心乃是倚靠神的义:犹太人向神十分热心,但他们的热心是在律法上面严格苛刻的要求,又在神的律法上,律上加律、条上加条,这样的做法其实早已经脱离了神原来的心意。人倚靠自己是无法得救的,就算有再多人的义,也无法符合神救恩的标准。神爱我们,祂不愿意人落入只想靠自己得救的绝望中,于是神为我们预备耶稣基督成为我们的义。无罪的耶稣基督担当了我们有罪的生命,祂来是要成全而不是废除律法,人必须放弃倚靠肉体的生活方式,单单信靠神的义才能得救。

口里承认耶稣是主、心里相信主已复活:口和心是连在一起的,我们若真相信就应当有回应的行动。口里承认,就是一个信心的行动,宣告基督就是我的救主,我罪已得赦免。还要相信耶稣已复活,永远胜过死亡,如此我们才算是称义。凡来到祂面前的,肯放下自己谦卑求主拯救的,祂都拯救到底。

回应

亲爱的天父,我们是因祢赐下的救恩而得救的,是基督的义遮盖在我们身上。我们要更多回应祢,一生坚定倚靠耶稣基督,主是我们的磐石,信靠主我们必有不动摇的生命,在这个世代要用口来赞美祢的名,传扬祢的恩典,我们的心也要更深归向祢。

祷读

罗马书十章9节

你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。

QT经文

罗马书九章30~十章13节