罗马书 第3天

主题:义人必因信得生

经文:罗马书一章16~17节

1:16 我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:「义人必因信得生。」

保罗传扬神的福音,却突然说出「不以福音为耻」这句话,福音难道有可耻之处吗?可见当时许多人是轻视福音或是基督徒的,但保罗曾经深深的经历神,所以他知道这福音不是人所编撰的,不是虚构想象的,而是出自于至高的神。

福音是神的大能:福音的内容就是耶稣基督所完成的救赎,神差派了祂的独生爱子耶稣基督来到世上,取了跟我们一样的肉身,却是从圣灵感孕又经童贞女马利亚怀胎而降生,耶稣彰显神的权能又传扬天国福音,更是为着世人的罪而死,但神却叫祂从死里复活,显明胜过罪恶及死亡的权势,所以这一切当然是神的大能,因为只有神能赦免人的罪又叫一个人生命改变。保罗正是如此经历神,从逼迫基督徒的罪魁变为爱主,愿意为主舍命传福音的使徒,显明这福音本身拥有翻转生命的能力,这完全是来自于神。
福音显明了神的义:「义」的意思是指「公义」、或与神有『正当、正确』关系,这就是「义」。神是圣洁的,所以神看见人有罪的问题,这就是不好的,完全不合于神。但是要满足神对圣洁和公义的期待,却不是靠着人自己的努力,或是遵守律法的要求就可以完成的,唯有耶稣基督的救赎可以完全神公义圣洁的标准,所以福音真是完全出自于神的恩典。神真是公义又充满慈爱的,神为我们预备耶稣基督,又让我们因耶稣的救赎而使神圣洁公义的心意可以满足。

福音所显明的的救恩,必须通过信心才能得着。人若是靠自己可以得救,就不需要耶稣也不需要福音了,但是所有人都无法靠自己得救。既然福音的一切都是出自于神,而神也预备救恩的管道,就是走信心的道路,所以我们必须一生坚持对救恩真理的相信,相信唯有耶稣基督是我们的救主,「除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救」(徒四12)。并且将此信心坚持到底,相信神的拯救永不改变,我们必因为信心而经历神更大的荣耀,因着信神使我们得着永生。

回应

亲爱的救主,我一生信靠祢,这福音是神的大能,坚定的信靠祢必然使我的生命改变,使我经历复活的大能而生命更新变化,我愿意更多荣耀神,更要一生传扬主的福音。

祷读

罗马书第一章16~17节

我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:「义人必因信得生。」

QT经文

罗马书第一章16~17节

罗马书第二天

主题:我心急切,弘扬主恩

经文:罗马书第一章8~15节

1:8 第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的 神,因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上,用心灵所事奉的 神可以见证,我怎样不住地提到你们;
1:10 在祷告之间常常恳求,或者照 神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固;
1:12 这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心,就可以同得安慰。
1:13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,
1:15 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。

在写罗马书前,保罗其实未曾到过罗马,他与罗马基督徒可说是素昧平生,但是保罗里面有一个急切,希望能快快去到罗马,保罗这个急切乃是为着神,是按着神心意产生的。

保罗为罗马信徒感恩,因为罗马信徒在信心的道路上有美好见证。在基督徒的生命中,令未信之人羡慕之处,不是因为不会遭受苦难,也不是因为问题被解决,而是在难处中的信心。信心好像钥匙,为我们开启恩典的门,使我们常常经历神、荣耀神。保罗因为罗马信徒有信心,使神得着荣耀而感恩,我们也需要在信心上彼此勉励,在信心中一起前进,好归荣耀与神。

保罗十分期待与人分享信仰。我们的神不是木石所刻的假神,乃是又真又活引领我们的独一真神。基督徒所说的经历神,乃是指我们的生命中充满着神同在的痕迹,以及神赐福的经历。当保罗听见罗马信徒的见证,也很乐意分享自己从信仰中得着的恩典赏赐,藉着分享,一同经历、一同见证神,就是那位创造万有的神,是生命和赐福的源头。所以要把自己蒙恩的见证预备好,期待能常与人分享,见证中的生命影响力,会吸引人来追求认识神。

保罗希望能在罗马传福音,因为他知道在这帝国的首都,仍有太多的人未能信主,活在罪恶与死亡中无法得救,所以他急切的想让福音在这地被广传。这为灵魂得救而急切的心也正是神的心:「祂愿意万人得救,明白真道。」(参提前二4),神愿意人人都要悔改(参彼后三9)。这愿意万人得救的心,并不限制种族或品格本质,所以保罗说希腊人、非希腊人、不论聪明或愚拙,他都欠了福音的债,因此期待可以快快去完成神的托付,把福音传给他们。在你我的周围,也仍有许多人徘徊在恩典的门外,他们需要神救恩的福音、生命的见证,以及信心的榜样。

回应

亲爱救主,我愿意我的心更贴近祢,有对灵魂的负担,愿意把所得着的恩典与人分享,在这个世代成为福音的出口,作主生命的见证。

祷读

罗马书一章14~15节

无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债,所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。

QT经文

罗马书一章8~15节

箴言第35天

主题:智慧的实践

经文:箴言三十一章1~31节

箴言的最后一章有两个主题:对君王的训诲,以及对才德妇人的称赞。不论是一国之君,或是家庭主妇,都需要智慧与能力。而这让我们再度回归箴言最基本的主题──属神的能力与智慧。

君王治理国家,想必承担很大的压力;当我们承担各种责任,也会面对极大的挑战。而箴言提醒我们,不可在酒精中麻醉自己,将一切都忘记。因为忘记并不能解决问题,只是让我们逃避现实。

亲爱的弟兄姐妹,让我们自我省察,是不是也正在试图逃避压力呢?经文提到君王不能躲在自己的象牙塔里,而要为不能申冤的人开口,必须看见别人的需要(参8~9节),并且采取积极的回应!君王需要将神的智慧与公义,切实地实践出来。 

本章的另一个主题「才德的妇人」,是家庭的支柱与祝福。她是敬畏耶和华的妇女(参30节),她的智慧及能力都从神而来。她使丈夫得着尊荣和利益,她丰富供应家中的需要,她勤奋工作、賙济贫穷,对于未来怀抱美好的盼望!她所说的话都有智慧与仁慈,又将夫妻关系、亲子关系经营得十分美好,而她的丈夫看她是独一无二的珍宝……这一位才德的妇人,活出了以神为中心的生命!

箴言的第一章是父亲的训诲,最后一章是对母亲的教导,同时又论及妇女在家庭中的地位与重要性,而我们可以从中看见家庭教育的重要。犹太民族非常看重家庭教育,信仰与文化的传承都在家庭中进行!

感谢主!箴言不仅是真理的教导,更是生活的实践。愿神帮助我们,在箴言充满智慧的教导中,赐下实践的力量,使我们真正得着敬畏祂的心,并能在生活中活出属天的能力!

回应:主啊!谢谢祢成为我们的智慧、能力、圣洁、公义!愿祢的话语充满我,使我活出讨祢喜悦的生命,并能归荣耀于祢!奉主的名求,阿们!

祷读:诗篇一一一篇10节

敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行祂命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!

QT: 箴言三十一章1~31节

箴言第34天

主题:在神面前谦卑

经文:箴言三十章1~33节

我们常常在神面前祷告,求祂赐下恩赐、能力,并能透过我们彰显祂大能的作为。但是,出色的恩赐,往往也容易使我们陷入骄傲的网罗!真正的智者所求的,乃是谦卑自己,俯伏在神的面前,与祂建立美好、深刻的关系。

这一章箴言所提到的智者非常有智慧。当他和以铁与乌甲对谈,他将自己放在很低的位置,说:「我比众人更蠢笨」(2节)。但是,接着他就提出了关于创造的问题,而这些问题将直接导入唯一的答案,也就是那一位创造的神。而智者除了提到神满有权能、创造宇宙万物,也提到祂是我们的盾牌;只要我们愿意投靠祂,祂必要成为我们的力量与帮助(参4~5节)。

另外,智者的祈祷也非常有智慧!在这世间,他祈求两件事(参7~9节):不要富足,以致于高抬自己,骄傲自满,以为一切都是自己成就的;不要贫穷,以致于为了获得金钱而偷窃、犯罪、亵渎神的名!这一位智者不在乎世上的成就、价值,而是自己与神的关系。亲爱的弟兄姐妹,这是多么美好的生命!

环境的改变,会显明我们与神真实的关系。在顺境中,我们容易忘记神,忘记倚靠祂的能力与恩典;在逆境中,我们又容易心生怨言,以口犯罪,甚至产生罪行。我们真是需要谨记智者在神面前的谦卑──他因着认识自己的软弱,晓得自己容易受到环境的影响,就求神不要让他落入试探!求神帮助我们,在祂的面前长存谦卑、儆醒的心,好能远离各样的试探!

另外,智者也藉由四样小物,向我们阐明──强与弱,事实上没有一定的分野。蚂蚁虽然渺小无力,却懂得收聚粮食,预备过冬;小动物沙番(穴熊)看似软弱,却在巖石中居住;蝗虫不需要领导,自然能够形成组织;守宫(壁虎)很容易被抓住,却能爬进王宫。亲爱的弟兄姐妹,如果我们在小事上,都能看见主奇妙的安排,又怎能不谦卑自己,在神的面前俯伏敬拜祂呢?

回应:主啊,求祢赦免我的软弱!求祢开我的眼睛,让我看见祢大能的手,并能谦卑寻求祢的面!奉主的名求,阿们!

祷读:诗篇一四九篇4节

因为耶和华喜爱祂的百姓;祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。

QT: 箴言三十章1~33节