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2024年11月17日，收FX4400元，余额为：43492.95元。
2024年11月10日，收FX2200元（现金1900元、Peter微信收300元）；共支付9277.74元，其中：付牧师2024年11月生活费6716元、11月清洁费300元、10-11月水电物业费959.73元、ZOOM年服务费1236.01元（$174.29)、云服务费66元；余额为：39092.95元。`
2024年10月29日，收FX900元，购圣经23本支出823元（16K3本、25K和32K各10本）余额为：46170.69元。
2024年10月20日，收FX3900元，余额为：46093.69元。
2024年10月13日，收FX14012元，付牧师10月生活费6716元，付10月清洁费300元，余额为：42193.69元。
2024年9月28日，收FX1900元，余额为：35197.69元。
2024年9月22日，共收FX10470元(奉献箱收9200元、Peter代收1270元）；共支付10050.85元，其中：付8-9月清洁费600元、支-9月物业水电费1666.19元、购无线鼠标68.66元、付牧师9月生活费6716元、付主日学购沙盘套装费用1000元，余额为：33297.69元。
2024年9月3日，收FX4700元，余额为：32878.54元。
2024年8月18日，收FX1005元，余额为：28178.54元。
2024年8月11日，收FX100元，余额为：27173.54元。
2024年8月4日，收FX3100元，支付8月生活费6716元，余额为：27073.54元。
2024年7月28日，收FX1100元、专项奉献（给牧师）2000元、补记7月2日收奉献5960元；专项支出（给牧师）2000元；余额为：30689.54元。
2024年7月21日，收FX1200元，余额为：23629.54元
2024年7月14日，收FX3801元；支付7月生活费6716元、7月清洁费300元、7月物管水电费572.09元、宽带费406.32元，余额为：22,429.54元。
2024年7月7日，收FX8950元，余额为：26653.01元。
作者
帖子2024年6月23日，收FX2450元；支付2024年下半年房租39000元，余额为：17703.01元。
2024年6月16日，收FX7700元；支付6月生活费6716元、6月清洁费300元、6月物管水电费558.73元，余额为：54253.01元。
6月2日，收FX800元；截止6月2日余额：54127.74元。
11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事， 神必审问你。11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
领受：人的一生无论追求什么，无论做了什么，无论是善是恶，神都必审问，至终都要在神面前交账。神盼望人都能听见、明白，神是人和天地万物的创造者，神才是生命和智慧的源头，犯罪堕落的人唯有与神恢复连结才能得着真正的生命，得着真正的喜乐、平安和满足。
12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
领受：现在越来越感受到时间过得太快了，生命其实是短暂的，世人实在当在听见福音后就快快来寻求主，不要以为时间还早，日子还长。神是慈爱的，祂极愿意向我们启示显明祂自己，让我们认识祂，但神实在是无限的，人是有限的被造物，人其实用尽一生的时间也是不可能完全认识神的；另一方面，每个人都是从罪中生的，都有罪性，从接受耶稣基督的救恩重生成得着新的生命，这个新生命的老我是需要时间不断去破碎的；世界也是在不断的诱惑人离弃神；仇敌恶者更是不断在与神抢夺人的灵魂，这些争战都是需要人在一生中去不断经历，不断经历靠主争战得胜，生命才会在这个世界各样激流中站立得稳，才会越来越成熟坚固，才能预备好自己与教会成为耶稣基督的新妇，等候新郎迎娶的日子。
感恩看到我们好多的弟兄姊妹得着恩典，让孩子从小就可以认识神；也看到主日学和青少年事工的重要；虽然我的孩子现在还没接受主，但我对神充满信心和盼望，我相信神必有祂的美意，祂要借着我的家人来炼净我的生命，也要在我家人身上彰显祂极荣耀的慈爱和大能。我要单单地仰望等候祂，紧紧跟随祂。
12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
当人认识了神，就会经历神丰盛的恩典，就越明白神不是要强迫人来敬畏祂，强迫人来遵行祂的道，好像祂缺少什么，越是认识神，就会明白神就是爱，人要敬畏神，要遵行祂的诫命，是出于神就是爱，出于祂良善、圣洁、公义，因为神是人一切喜乐和平安的源泉，更是人唯一的生命之道，且是神在创世之初就为人预备的永生；人若没有祂，结局就是永远的死亡。所以，人不要以为敬畏 神，谨守他的诫命好像是付出了多大代价，为神做了多大的善事，这是人要得生命当尽的本分。
所罗门智慧的教训已经说完了，听见的人若相信且悔改就有福了。
主啊，谢谢你借着所罗门向我们开启人生最大的智慧就是认识你，敬畏你，遵行你的话语。我渴慕更深认识你，敬畏你，更深爱你，完全属于你，一生跟随你。求圣灵引领我，帮助我活出越来越有智慧，越来越像基督的生命；也求主使用我们，能随走随传你的话语，让更多的人听见你的福音，得着你的救恩。祷告奉主耶稣的名。阿们！
风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。
领受：所罗门已从他自己和世人的经历和光景中认识到人的本相和本性，若没有神，一切到头来都是虚空。他最终是要把人的心引向认识神。他现在劝世人要一心行善，因为人无法预知未来，无法掌控自己的命运，而唯有神掌管万有。而神是良善的，神本为善，是一切美善的标准和源头，人的生命要美好、有意义、得永生，就必要认识神并按神的心意行善，因为神至终必按人的行为审判各人。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰福音 5:29 和合本)
所以，我们要有永恒的眼光，我们今生当行的善要尽力去行，不以善小而不为；也不要求回报，因为知道因人的恶和人的有限，人行善常常得不到回报，不要因此而苦毒不平，要知道神知道一切，他会按人所行的来回报各人。
但什么是行善呢？是人们眼中的做活雷峰做好人好事吗？是做慈善吗？这些也是善事，但不知动机和目的如何，真正的善，必须从神那里来。那神眼中的善是什么呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。(弥迦书 6:8 和合本)
所以，我们看到，真正的善，最核心的是要与神同行，当一个人真正相信神认识神，
他必然因着敬畏神、爱神而从内而外自然地生发出善的行为，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。他所行的不是为了自己的荣耀和利益，也不是靠他自己的毅力和能力，而是单单为了讨神的喜悦，也是依靠圣灵的带领和圣灵的大能行出来的。
主啊，我感谢赞美你！你的爱何其长阔高深，你的智慧何其广大，你的权柄统管万有。你本为善，谢谢你向我启示当怎样活出善的生命，也就是你所赐的生命。我知道我自己是行不出来的，求圣灵来引领我、帮助我！祷告奉主耶稣的名，阿们！
掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。
我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
领悟：掌权者，可能是我们的政府官员、领导、上司、父母、丈夫，面对掌权者的发怒，可能心里有委屈、不满、愤怒，但不可以怒制怒，因为这样很可能使事情更恶化以致给各方都带来不必要的亏损；不要因此就离开自己的本位，不可甩锅推责、摆烂或干脆走人；更不可以恶制恶，在背后打击报复；因为要知道一切权柄都是出于神，人都是有限的、有罪性、都不完全，不能要求掌权者性格讨所有人喜欢、行为完全公正、没有错误。有神同在的人，倒要以柔和的态度来面对、接受，因为柔和的背后是心里的谦卑和怜悯，谦卑、怜悯的心是来自对神有信心、有盼望的生命；因为深知神是自己的靠山、磐石、盾牌，所以面对掌权者的发怒，就能去反思自己，也能去体恤掌权者他的不易和他的软弱有限；虽然掌权者可能行事不义，且这世上到处都是不公不义，但我们知道天上地下真正掌权的是神，神会在祂的时候为一切受屈的伸冤。中国人说上善若水，柔能刻刚，真正柔和谦卑的人才是真正强大的，他所发出的力量和影响力实际是最大最深的。基督徒是这世上的光和盐，更是应该竭力活出谦卑柔和又有影响力的生命来。
邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
邦国啊，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
领受：从世界来看，从一个人，到一个家，到一个企业，一个国家，所有人都是需要殷勤努力同时又有节制，这样个人才可能有作为，邦国才可能兴旺昌盛；个人若是懒惰，则无所作为；一个国家，若王若是像孩童一样的无知无能，群臣若是早晨宴乐，就有祸了。在神的国度还没有完全降临之前，我们还在这世上寄居时，我们也要殷勤努力，但我们首先当殷勤努的是认识神，再从神领受智慧和能力，跟随神的引领，在世上殷勤努力服事职场、服事家庭，服事社区，服事社会。
你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
领受：人以为自己内心怀着恶念，咒诅比自己强的人或是自己嫉妒的人，传播谣言恶言中伤，以为别人不知道，但灵界却是真实存在运行的，天下没有有不漏风的墙，人的心里怀的什么意念，口里就会说出什么样的话来，人里头的心思意念总是会以他各种形式显露出来的。
主啊，读了今天的经文，我的心很受触动，我在你面前是赤露无遗的，我真的渴慕是我的心是真正爱你全然爱你的，求你来光照我，让我看到我的心里还有哪些情欲和恶念，是拦阻你的爱你的荣耀来更多充满我的，求你帮助我弃绝，我愿把自己完全归给你，我的生命，我的一言一行，都愿你来掌权。祷告奉主耶稣的名。阿们！
城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
领受：我理解所罗门所指贫穷的智慧人，是指不被人看重却有智慧的人。他们平时平时不张扬不显露，在关键时候却以他们的智慧和爱心救人脱离危机或大行善事。但人在受益之后却没有对他感恩之心，也不记念他，甚至还藐视他嫉妒他。这些事都是所罗门说的，在历世历代都一样，日光之下并无新事，不敬畏神的人不会真正地尊重人祝福人，即使对某些世界的“伟人”和“属灵的伟人有崇拜，那也是出于私意，不是出自于爱，因为他心里没有真正的爱。
圣灵开启我们心中的眼睛，让我们明白我们一切所思所行，不要求人的认可和记念，真正记念我们的乃是神，也唯有祂的纪念才是有价值有意义的，我们要为我们的名字记在神的生命册上而欢喜满足。若神要我们被人记念，不是我们有什么好、做了什么值得夸耀，背后都是神的大能作为，那也是神的美意，都是神借着那人要挽回、造就他和更多人的生命，成就祂的计划和旨意。
宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。
领受：我们当寻求智慧，不做无知愚昧人，按神的心意和神的智慧来治理神所托付给人的世界；这也是神对祂所造的人的心意。但人在始祖亚当犯罪后，就陷入属灵的无知中，对神对真正的生命是无知的，心是愚昧蒙蔽的，能得着属世的智慧，却得不着关于生命的真智慧。认识神就是智慧的开端，越认识神越顺服神，就得着从基督而来的复活的生命并且在这世活出这样的生命，发出从基督生命的馨香之气，成为更多人的祝福，这才是真智慧。
神啊，谢谢你不断对我说，我当更多寻求你认识你，求你按你的心意，让我不断得着从你而来的生命，也活出这样的生命来荣耀你的名，成为身边的人的祝福。祷告奉主耶稣的名。阿们！
5月28日，收FX4800元；截止5月28日余额：53327.74元。
1、1-6节，所罗门反复强调说:所有人的命运，并他们的作为都在神手中；若没有神，凡临到众人的事和生命的结局都是一样。但所罗门看到活着活着的狗比死了的狮子更强，我们今天也要认识到，世事变化无常，明天和意外哪一个先来我们都不知道，人的生命都不掌握在自己手中，趁我们还在世的日子，我们要竭力追求认识神经历神，在神放我们所在的地方做光做盐；趁我们和他人还活着的日子，就要尽量去把福音传给他人，因为人死了就听不到福音了，就再也没有机会得救了。
2、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
人无法掌管自己的命运，但若人有神，就必得着神所赐的丰盛生命，且有永生。所以，人就知道自己今生在世是寄居的，就能不定睛在今生，而是把今生当成是永生的开始，知道今天一切所行所经历的都为永生做预备，就可以对自己所拥有的和所经历的都向神献上感恩和赞美，怀着敬畏神信靠神的心喜乐度日，爱己爱人，享受神所赐生命的美好。
3、日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
世人相信机会是为有准备的人预备的，这也是事实，但因着人的有限、世事变化无常、败坏混乱，世人即使付出所有努力时刻预备，也未必能抓住机会；但神却是真实的，也是信实的，祂对人所有的应许都是真实的、确定的，可靠的，永远不会改变的；神为人等候祂的人预备的生命和产业是何等丰盛，是超过人所能测度的，但人唯有与神有美好的关系，与神紧紧相连，才会识别和抓住神给他预备的所有机会——对他生命的命定和每一步的带领，行在神为他预备的时间表中，做神要他做的，成就神的心意。
神啊，谢谢你拯救了我，赐给我永生的盼望，让我可以在今生为你而活，靠你常常喜乐。求你吸引我更深爱慕你，帮助我更深认识你，更深经历你。祷告奉主耶稣的名，阿们！
8.1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？
8.6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
8.7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8.8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
不认识神的人即使大有世人的智慧，但他却无法知道事情的解释，无法明白各样事务成就都有时候和定理，因他不明白罪带给人和世界的败坏和辖制，造成人的苦难重压在人身上，是何等无奈，而靠自己是无法从根本上摆脱的；他不知道生命的意义，他也看不透将来结局会如何，因为除了神以外，没有人能告诉他；他拼命想想把生命留住，却还是无权力掌管生命，无权力掌管死期；他看到世上有善恶不分有不公不义却未受惩罚，就愤怒失望或是同流合污。
8.17 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
以上的所有的事，就是日光之下所做的事，智慧人也查不出来，唯有神向敬畏祂的人开启才可能明白，因为属灵的事唯有属灵的人才能参透。
8.15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
认识神敬畏神，就明白生命有永恒的真实的盼望，就不再定睛在今生的个人得失，也不再受世界的诱惑和败坏的辖制，就可以有着感恩知足的心，在今生的日子里竭力殷勤地预备永生，又喜乐、感恩地享受今生神所赐的因劳碌所得的美福。
主啊，我感谢赞美你！谢谢你拣选了我，拯救了我！谢谢你施恩开启我的灵，让我明白生命的意义和归宿都在你那里面，谢谢你不离不弃地带领我走跟随你的天路。求你更多地开启我心中的眼睛，让我更多更深的认识你，更深经历你，更深依靠你，更多荣耀你的名。祷告奉主耶稣的名。阿们！
7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
人生善恶报应无常，并非是表明神不公义、神未掌权，只因神公义审判的日子还没到；到审判之日神必为义人伸冤，也必惩罚恶人；我们不要为世上不公平不公义之事看似没得到伸张正义而愤怒抱怨，甚至怀疑神；只管相信神的话语，照神的应许而活，不怕今生各样的苦，因知道有神同在，他的恩典够我们用；也要一心为善，不因善小而不为，我们里面有着为耶稣基督的心，在神的心意里做的任何一件小事，都可以被神使用，成为我们自己和他人的祝福。
7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
不要行义分：本来做义和善的事是不会过分的，但问题在于有时人是自以为义，其实他做的在神看来并不是行义，所以行义过分，就是当人自以为义，在他自以为的义里行事为人，可能很热心很执着，就像法利赛人严格、执着地遵守律法条例，以为这就是行义，且以为可以以此称义得救。保罗以遇到主之前也是这样，甚至还逼迫信基督的人。
不要过于自逞智慧：人很多时候追求智慧，在追求的过程中就渐渐觉得自己越来越有智慧，就心生骄傲，就情不自禁把自己当成了一个智慧人，就按他所领受的智慧在人前过份展现、炫耀、或以自己所以为的智慧来行事为人，这属世的智慧其实最终是把人引向死亡的，唯有认识神才会得着真智慧，引人走向光明，得着真正的生命。
不要行恶过分：这里的行恶过分可能是指故意犯罪，因为就算不认识神的世人也都知道行恶都是不被接受的，更何况行恶过分呢。人靠自己是无法做到不行恶不犯罪的，因为每个人都遗传了从亚当犯罪而来的罪性，唯有在耶稣基督里才能胜过罪的辖制，才能做到不故意犯罪，才能做到不行恶过分。
不要为人愚昧：不认识神的世人故意犯罪，还以为没有人知道，也没有人能把他怎么样。但故意犯罪和自欺欺人、肆无忌惮，最后都会导致神公义的审判。
7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
所以，不要自以为义依靠自己，也切切不要故意犯罪，要单单敬畏神，神必引领我们行在智慧中，行在生命的道路中。
7:27 传道者说：「看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。」我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
这一句经文很难理解，我现在理解，可能所罗门在他的时代以及他以前的时代，男人在引领真理和智慧的寻求和教导，所以就以男人来表征客观的真理。他说在男人中找到一个正直人，就是说在寻求真理和智慧的过程中，最终发现只有神才是唯一的真理才是真智慧。
而女人在当时可能更多代表着主观的感受，他在主观感受中没找到真理。
7:29 我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
所罗门一生追求智慧追求真理，一生经历了超越世人的荣华富贵，最后自己的心却被罪所奴役而离弃神，但神却恩待怜悯他，在他老年却光照他让他有了认罪悔改的心，当他悔改，神就打开他心中的眼睛，让他认识到了：认识神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他终于找到了一件最重要的事，就是神造人原是正直，但罪让人败坏了，“寻出许多巧计”，人，人不知自己是受造物，不知天高地厚，总是想要自己分别善恶，却不知道敬畏那位创造人又掌管一切的神。
主啊，谢谢你每天开启我的心我的眼，让我能更深认识你。愿你保守我的心，不只是来明白你的话语，更要刻记在我心版上，并靠你活出你的话语。谢谢主，祷告奉主耶稣的名。阿们！
从今天1-12节的经文，看到所罗门又在论述智慧和愚昧：他从很多对比来论述在世人心里智慧总比愚昧好：智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家，智慧人会思考人生的意义和归宿，愚味人只贪恋今生的享受或是为今生盲目辛劳；听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱；智慧人存心忍耐，愚昧人居心骄傲；愚昧人急躁恼怒，而智慧人不扭着过去不放而是珍惜当下、思考未来；属世的钱财有时反受人嫉妒和觊觎，唯独智慧才能保护智慧人的生命。
7:13 你要察看 神的作为；因 神使为曲的，谁能变为直呢？
然而，所罗门最终还是看到，智慧胜过愚昧又有什么意义呢？若没有神，智慧人的智慧和愚昧人的愚昧在神的道、神的作为面前都是一样的，智慧人和愚昧人的结局有什么区别呢？因为神所定规的事，智慧人也改变不了。所以，唯有认识神敬畏神，顺服神的道而活才是真智慧。
7:14 遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。
自从人犯罪以来，亨通的日子和遭患难的日子在人的一生中都是并列的，都是少不了的，因为神的慈爱和公义是并存的，从亚当犯罪以来直到主审判的日子，这样的并列共存都不会改变。但当人心中有神时，人是知道未来的归宿的，就能把自己的生命交托给神，就能在平凡的日子里享受神所赐生命的美好，并向神献上感恩；遭患难的日子也会思想这些事临到神必有祂的美意，思想如何依靠神、跟随神。
#传道书Day 13
人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ (传道书 6:3-6 和合本)
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇 90:10 和合本)
人一生平均不过就七八十岁，若没有与神连结，无论是怎样的一生，到最后所矜夸的不过是劳苦愁烦，因为没有神，人的心不可能得到真正的安息，这安息唯有从神而来，神就是我们的安息。人不断努力求长寿，现在的高科技在大脑里植入芯片，在人体内注射史前细菌，等等，但人的寿命神已经限定了，人做的这些努力是没有意义的。唯有神是亘古长存的，而神在造人时本也为人预备了永生。人因犯罪失去了永生，但神却因爱人而要把永生重新给人，祂已赐下祂的独生儿子耶稣基督为所有人做成了救恩，这救恩就是包含了永生。凡相信耶稣基督的人可以白白领受这救恩，得着永生。
所以，世人啊，不要再自己去求平安求长寿，自己求是求不到的，最终只会落得虚空的虚空。
主啊，感谢你拯救了我，让我进入你所赐的永生，谢谢你成为我永远的安息。求你更强烈地吸引我，更多开启我，让我更深认识你，经历你，倚靠你。愿一切的荣耀、颂赞、权柄、能力都归给你！感恩祷告奉主耶稣的名。阿们！地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。
领悟：这些经文生动形象地描绘出在始祖亚当犯罪后人普遍的生命光景。
人和天地万物本是神所造，天地万物也是靠着神的道托起、运行，才会和谐美好，人在神的同在和神的道中，才能用神的道中治理世界蒙受祝福而生生不息、喜乐平安，才能各尽其用、各尽其能，享受神赐给各人的美善和福乐；但人滥用神所赐的自由意志，选择抵挡神，或离开神，就会脱离神的道、神的律，就进入到罪和死亡律里，落入败坏的辖制中，有钱有地位心却得不到满足，担心自已辛苦积攒的钱财反被别人吃用，不能平安入睡，甚至活在黑暗中，多有烦恼，又有病患呕气，这结局是何等悲哀何等虚空！而且人在这样的状况下根本不能自拨，也不能自救。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。(罗马书 8:20-22 和合本)
神知道这一切，时候到了，祂就赐下耶稣基督成为世人的拯救，要救人脱离那罪和死亡的律了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:2 和合本)
所罗门所写的就是给他后面的人鉴戒，过去的世代的人最终会面临怎样的结局，我们不知道，但绝对是在神的慈爱、公义的主权掌管中；而我们自己要转离世界转离恶行，回转向神，竭力追求神，活在他慈爱、公义、大能的律中，我们就必会不断得着神所赐的那超乎我们所求所想的美好丰盛的生命。
你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。
你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
到神的面前若是带着敬畏祂、敬拜祂的心、认罪悔改、单单寻求祂、顺服祂的心，敬拜的形式也就不重要了。冒失开口、心急发言实际都是对神的不信和不认识的表现。到神面前就是单单为着要听到圣灵的声音，要明白神的心意，因为神在高天察看全地，祂也在我的里面，祂知道我的一切心思意念，我一切的需要，所以我要谨守自己的心和口，不可冒失开口，心急发言，不可急切表达自己的愿望，要先心里默想求问自己所求的是否是合神心意的，求圣灵带领自己的祷告。
事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
心里放不下的事情多欲望太多，整天都挂记着，自然就容易多梦；言多必失，就显出自己的愚昧，且多受亏损。我自己以前就是想要得着别人的认可，无论是不是自己擅长和真正了解的，在哪个场合都想急于发言，所以就显出自己的愚昧，造成很多亏损、很多羞愧。
你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
你许愿不还，不如不许。
不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
轻易向神许愿，也是因着自己不够认识神，对神没有足够的敬畏之心，同时也可能因为自己的血气、骄傲，或是自己的愚昧。虽然神是全能的，虽愿意把最好的给我们，但神不是我们的奴仆，我们不是靠许愿不是靠行为去换取祂的恩典。所以，不要在没有收到圣灵的感动的情况下轻易许愿，若冒失许愿了，这个愿对人对己是无害的，就尽力去行，若确实行不出来，还不了愿；或发现许的愿是错许了，就向神认罪悔改，求神赦免，并儆醒自己今后要谨守己心；不要坚持自己错许的愿，因为这可能让自己和他人都受到亏损。
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。
多梦和多言，常常呈现的是自己的老我和世界的声音，多是虚幻的，因为人在没有真正信靠神，交托神的时候，出于自己的都是不靠谱的，甚至是要把人引向死亡的。神也会常常借着异梦异象来向人显明祂的心意，但唯有与神有亲密关系的人才能分辩是否是出于神。所以要单单敬畏神，常常连于神，听神，顺服神。
主啊，谢谢你借着今天的经文让我再次深深体会到，你的爱是何等细腻温柔，你关心指导着我生命生活的每一个方面每一个细节，我的每一个心思意念，我的许愿，我日常的话语，我每一天做的梦，我躺卧，我起来，你都细察。帮助我单单敬畏你，求圣灵更多充满我，占有我，让我的眼目更多定晴于你，更多思想你，更多明白你的心意，好让你来引领我生命的每一天，每一句话，每一个行动。谢谢我的主，祷告奉主耶稣宝贵圣名。阿们！
13 贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 14 这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。 15 我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。 16 他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
我读这几节经文描述的少年人和老年人是这样理解的：少年人生来是贫穷的，可能是家境贫穷，也可能是知识才干缺乏，也可能是曾有过很多过犯罪孽囚禁捆锁了他，但那时他是谦卑的，他凭着智慧而出了监牢，努力打拼甚至做了王；世人也有世人的聪明，也会去跟随那虽是贫穷却有智慧能听人纳谏的王。这样，他就得以顺利通达地治理众多的百姓。而他在做王得着财富荣耀、得着权柄地位之后就变得骄傲固执不肯纳谏，就变成了愚昧的王，结果是在他后来的人就不喜悦他了，就要弃绝他了。所罗门看这人一生因有智慧有能力有努力而取得各样成功，而让众人追随，何等有荣耀，但最后还是因人的有限和罪性而管理不好自己，让自己变成一个被人厌恶弃绝的人，也无法靠自己的力量阻止自己滑向死亡的深渊。这又是何等悲哀、虚空。
我自己被光照，所罗门笔下的这个少年人和老年人，好像是我们很多人生命的历程的不同阶段和生命光景的写照。我们曾是那被罪辖制捆锁等候死亡审判的人，又是那卑微贫穷的人，但耶稣基督把我们从死亡中拯救出来，他让我们有了谦卑、顺服的心，就像那小孩子一样，他就让从贫穷渐渐富足，但我们会不会因着渐渐的富足就渐渐变成那个“老年人”了呢？是否就有了属灵的骄傲、自义，不愿看到后来的“少年人”比自己生命成长得更好，或是灵里不冷不热、怠惰、抱怨，听不进神借着弟兄姊妹给自己说的话呢？那智慧的少年人后来做了王，成了的愚昧老年人，我们是智慧还是愚味呢？我们是让神来做我们的王，还是我们自己在做王呢？
主啊，谢谢你每天都赐下新的吗哪给我，让我得以更深认识你，让我的生命得以饱足。求保守我的心单单寻求你，单单倚靠你，永远跟随你。谢谢我的主！感恩祈求是我主耶稣基督的名。阿们
7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事： 8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
在这邪恶的世代，自我中心被看为天经地义，人本主义成了主流价值观也深深地浸透在社会生活包括政治、经济、文化等各个领域和各个层面，现今一个突出的表现就是很多国家人口率出现急剧下降甚至负增长，因为人心私欲难填，一小部分精英群体掌控了社会绝大部分资源财富，使得整个社会要不卷死，要不躺平摆烂。现在很多年轻人不结婚不生子，一是养育孩子的成本太高，培养出来还逃不出卷的命运，所以很多年轻人就是只想一个人过，不想去承担家庭的责任，其实就是一种新型的自我中心，也是这个社会、人的罪造成的。
然而一个人劳苦一生，刻苦自己，但却连一个说句心里话的人都没有，甚至连个可以吐槽吵架发泄的人都没有，更别说向人倾诉内心深处的苦与乐了。这样的人心是何等孤单何等悲哀！这到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
神最初造人的时候，就赐福于人，成为夫妻，建立家庭，要人生养众多，培育敬虔的后代，也要人们在建立家庭的同时建立团契生活，让人能以神所赐的智慧来治理世界，并与他人一起享受劳碌所得的快乐。这是神永恒的心意。然而罪破坏了这一切。
12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
罪虽然破坏了神的创造，但神永恒的心意不会改变，也必会按着祂的旨意成就。祂已差遣祂的独生儿子耶稣基督来拯救世人脱离死亡脱离罪的辖制，凡信他的人就不至灭亡，反得永生，凡信的人就成为神的儿女，就得着新的生命。教会就是神的儿女美好的团契生活的载体，是弟兄姊妹属灵的家，神的众儿女要在教会中合而为一，预备成为耶稣基督的新妇，等候新郎的迎娶，进入新天新地。在今生我们当行的，就是尽心尽力尽意爱主我们的神，其次就是爱人如己。就是更多亲近神，不断被神的爱充满，再用神的爱去爱家人，爱弟兄姊妹，爱神托付给我们的所有的人。在这生命历程中，神会与我们同在，我们去爱，我们的生命就会有神所赐的权柄和能力抵挡仇敌恶者一切的攻击破坏，就会有智慧和力量在这风雨飘摇的世代站立得稳，我们的生命就会在神的爱中被神建造得越来越丰盛，越来越像耶稣基督。
主啊，每天看到所罗门叹息的各样的虚空，实在也是这样，但人又能怎么样呢。真的求你施恩怜悯，让更多人来认识你领受你的救恩。奉主的名求。阿们！
更正：欺压和嫉妒的始作俑者不是撒旦，而是罪，每个人有从亚当而来的罪性，撒旦利用人的罪性引人犯罪。但耶稣基督来了，就是来担当人一切的罪，把人从罪的辖制中拯救出来。
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
是的，欺压和诡诈在人类犯罪以来从未断绝，欺压的事就像在日光之下比比皆是，不能隐藏，而且在这个以人为本尊己为大的世代，人越来越以自我为中心，人心越来越狂妄，越来越不知羞耻，凡能成就自己所谓人生价值的，”一切靠自己，才是王道“，人们被鼓励要敢想敢做才是被社会认可和喜欢的人；所以，行欺压的人也没有畏惧没有羞愧没有亏欠，并不怕他们欺压的事见光，因为他们见世人都是这样；生意场和职场上信奉优胜劣汰的丛林法则；在社会的各个层面人们心里普遍信奉那俗语：人善被人欺，马善被人骑，自己如果太老实就会吃亏；现在的社会更甚，不仅自己好像被迫被卷，又情不自禁把自己的孩子也推到这卷的疯狂潮流之中，生怕孩子会输在各种起跑线上，去上各种孩子并不喜欢的兴趣班或补习班，在我看来这也是一种隐形的欺压和被欺压；夫妻之间想要去控制对方、总是想要对方按自己的心意来满足自己的那种心实质也是一种欺压。
对人没有怜悯而指责论断人，在我看来也是一种变相的欺压。我自己也曾经有过这种欺压人的心和行为。对我自己的妈妈都有过诡诈的行为，虽是出于无知，但也是出于我内心的自私；我好多年来对我哥哥姐姐弟弟都没有真爱，常常以世界的眼光轻看他们，对他们的状况横加评断。这些都可能给他们造成了无形的伤害，让他们对真爱和生命没有产生真实的盼望。
受欺压的人也常常就是一个欺压者。那受欺压的流泪，因为没有人能真正关心他帮助他、救他。人心本是诡诈的，人有着天然的自我中心，人的爱心和能力也是极其有限的。
欺压的根源和始作俑者就是仇敌撒旦。牠把谎言植入人的心，让人以自我为中心，觉得是天经地义，所谓”人不为己，天诛地灭“。我以前就是因自己里面有谎言的灵，受到仇敌的欺骗，就因长得胖被人嘲笑，又因没上正规大学而变得自卑，因自卑又变得虚荣、自私、敏感、只关注自己并不真正爱他人。这些都是仇敌一直要在每个人身上做的偷窃、杀害、毁坏的工作。
耶稣基督已经来了，祂要救世人脱离一切的欺压，更要救人脱离罪和死亡的辖制。
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，(路加福音 4:18 和合本)
嫉妒和欺压一样，也是普遍存在于人心的，只是更加隐密而已。但都是把人引向死亡的隐形杀手。在这个社会，人因着本性因着罪的泛滥，人是很容易嫉妒的。唯有认识了神，明白了自己是何等的罪人，又明白神是何等爱每一个罪人，而爱自己的不是人，是那创造天地万有又掌管天地万有的至高至圣的神，在神的眼中每一个人是何等独特何等宝贵，神为每一个爱祂的人预备的生命都是独特又无尽丰盛的，当人经历到神罪被赦免的爱、生命被真实而持续不断的引领、供应、保守的爱时，当人真的敬畏神爱神，能体贴神对人的爱的心时，人的嫉妒才会真正被胜过被弃绝。
主啊，何等感恩！你用你的命换了我的命，让我的新生命可以渐渐从欺压和被欺压中释放出来，从嫉妒从被救拔出来，这都是主圣灵所做的慈爱怜悯又奇妙可畏的工作。真的愿意把自己完全献上给你，求你在我生命中来掌权，帮助我破碎生命中一切老我，让我的生命越来越有你的样式，愿你能安息地住在我里面，让你的心得满足。祷告奉主耶稣基督宝贵圣名。阿们！
#传道书Day 7
16 节我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
这种不公不义的现象是普遍的，不仅是所罗门时代，其实是人犯罪之后直到如今社会的真实光景，因全世界都卧在那恶者手下。很多人每每看到这些，就抱怨国家、政党，仇视社会，甚至谩骂攻击一些个人和群体，要不就消极麻木，躺平摆烂。其实，并不是人不能有义愤，而是人要明白，靠着人是不可能从根本上消除这些不公不义的，因为这是罪带来的，人靠着自己是无法除灭罪、脱离罪的影响及后果的。
17节 我心里说， 神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。
真正的公义和平唯有在神那里。这世界的一切都在神的掌权之中。神从人犯罪到如今，一直被容忍那恶者存留，是出于祂绝对的主权和至高的智慧，那恶者至始至终的作为都是在神的掌权和限制范围之中，到了时候神就会完全、彻底除灭仇敌和仇敌的作为。那个时候就是神末日执行公义审判的日子。这邪恶的世代，不法的事增多，忍耐到底的必然得救。
18节 我心里说，这乃为世人的缘故，是 神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
神借着所罗门要人看到，神允许这一切不公不义发生，神一直容忍那恶者，是为世人的缘故，神实在是借着众先知众使徒，从古至今呼唤劝诫世人，每一个人都需要祂，因为人如果不认罪悔改与神恢复关系，那结局就是死，而兽的结局没有两样！但人若有神结局就不再是兽的结局。神不断地宽容人，神一直容忍那恶者，是在等候人能够悔改、回到祂的身边。有谁能像神这样宽容忍耐败坏污秽却顽梗悖逆的罪人啊！
22节 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？
所罗门已看到生命没有神就是虚空，脱离虚空就必须要敬畏神，寻求神，遵行神的诫命；在神恩惠的供应和护理中享受劳碌所得的份，在他经营的事上喜乐，我理解意思是在人还能有所作为的时候，为将来美满的结局铺路。那当铺什么样的路呢？怎样为自己铺路呢？
但他并没有得着神关于神赐下耶稣基督拯救世人的启示，但他曾被启示神把永生安置在人的心里。神借着所罗门要人看到，那当铺的路不是只求今生活得荣华富贵、喜乐平安的路，而是神在创世之初就为人所预备的永生之路，那唯一的永生之路就是耶稣基督。
主啊，谢谢为世人亲自预备了救恩之路，永生之路，这是何等的恩典。愿你按着你的慈悲怜悯，让更多的人心在这邪恶败坏的世界中被你的话语震动、苏醒，看到自己没有神的生命光景真的将会是何等虚空悲哀，就愿意回转到你面前，寻求你为人所预备的救恩和永生。祷告奉主耶稣的名。
5月19日，收FX15246元（其中意见箱收12200元、Peter转3046元）；支付生活费6716元、4—5月清洁费共600元、4—5月物管水电费1070.76元、购氛围灯等日用品共188.49元；截止2024年5月29日，余额为：48527.74元。
#传道书Day 6
我看见认识这段经文，所罗门并不是表现对人生消极的悲观，而是他表现出，这是因着神对他不离不弃的爱，在他犯了大罪但向神俯伏认罪悔改后积极地回应神，神让他看清天下万务运行的规律和背后掌权托起的是谁，神让他看清人的本相，人和神之间的关系怎样影响着人的生命，怎样决定了人的结局和归宿。
凡事都有定期，天下万务都有定时。……这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？(传道书 3:9）
看到这句经文，想起我儿子曾问我，神掌管人的生命，那人岂不像个机器和傀儡，这样的人生有什么意义呢？当时我不知该怎么回答他。
现在我想可以回答他了，神爱世人，给世人普遍的恩惠，祂赐给人能认识祂能看清这世界本源和结局的灵，又赐人自由意志，让人在他自己的世代能运用自由意志，在听到人传讲神时就去回应选择寻求神，并明白神是人生命的源头，一切美善的源头，神原是为人预备了无尽丰盛美好的生命——那就是永生；但我认为神并非预定了每个人生命当中的每一件事，而神对属祂的人的拣选只是在基督里预定了一个拣选的普遍标准，凡符合这个标准的就是被神拣选的，但神与人的关系，神对每个人的做工，会因为每个人以自由意志回应祂和与祂互动的程度不同。
我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
人何等渺小何等有限！人对自己都无法真正认识，更无法参透神的作为。但相信神的人就有福了！神会赐下智慧和启示的灵给渴慕寻求祂的人，把祂自己按自己的意旨启示给他，也赐给他属灵的眼光能看清各样的人各样的事，让他可以为神而活，以神为乐，以神为满足。
没经历过的人可能不服气不甘心，不理解所罗门的悲叹，更不愿相信神，但我们都实在经历了也相信了，现在听见所罗门的叹息就相信，就决定来寻求神的人有福了。神会把那测不透的丰盛加给寻求祂的人，充满生命的虚空，不断充满不断涌流到神带他所到之处。
主啊，谢谢你把我死亡里拯救出来，从粪堆里提拔出来，我遇见你时就决定相信你了。谢谢你的恩典！愿这世代更多的人听到你的消息，就像今天听到你借着所罗门发出的悲叹，就决定相信你就来寻求你。求你自己来做成，我也愿意成为你合用的管道和器皿。祷告奉耶稣的名。阿们！人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。这里我深切感受到所罗门忧伤痛悔的心，也看到神的慈爱怜悯信实，当所罗门有悔改的心，祂就开启他心中的眼睛，让他看到世人所看不到的。
他说论到吃用为了享福没有人胜过他，毫无自夸之意，而是以自己的切身经历告诉世人，他得着一切智慧、享受了世上一切美福，但他最终却落入虚空的痛苦和折磨中。我从所罗门的悔悟的感叹中看到神借着他对世人的劝诫和呼唤：不要只看到自己今生的富足与贫乏、今生的得与失，不要去抱怨命运的不公，而是要以神的永恒的眼光来看自己的今生，要认识神敬畏神，要相信神的良善和公义，生命才有永恒的盼望和真正的出路。
人在劳碌中享福，这本是出于神慈爱良善的心意；人能在劳碌中享福，也是在神主权的护理之中。神自己一直在工作，亚当被造在伊甸园也要工作，人犯罪后更要“汗流满面才能糊口“，工作本是神放在人里面的需要，满足自己的生活和价值需求，神更是一切赐福和供应的源头，祂能满足人一切所需，但神却在历世历代以来切切呼唤世人的心，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。
所罗门当时并没有被神完全开启，看不到神对人永恒的救赎计划，看到神永恒的心意——那就是——神何等愿意与人同住，让人享受祂的荣耀。如今，我们是何等有福！主耶稣已按着神预定的来到世界了，来成就了神的救恩。我们看到了，也领受了这救恩，所以我们今生的生命就真的要更多地去亲近主寻求主，放下对世界和自己的执着追求，更多把自己的生命交给主来带领，让我们不断得着他为我们预备的那奇妙丰盛的生命。
1、我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
2、智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
3、因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
虽然属世的智慧不能解决虚空的问题，但对于所有的人，有智慧似乎总比愚昧无知对人更有益，人为着追求智慧往往会付出巨大的努力；但这些益处是短暂的、不能存留的，因为人生就那么几十年，最终无论智慧人还是愚昧人都一样死去，智慧人靠自己的智慧和劳碌积存留给后人的，还不知后人是智慧还是愚味，会怎样管理他劳碌所得的。所以，这也是虚空。
属世的智慧，如科学、哲学、文化艺术、才干技能等，我认为本是好的，因为神赐给了人丰富奇妙的创造力和智慧，为要让人来治理祂所创造的世界，在日光之下享受劳碌所得。然而，对于不认识神和认识神的人，智慧、劳碌最终带给人的结果，是截然不同的。
不认识神和离开神的人，他拥有的属世的智慧可能带给他今生的成功和财富，能带给他今生的享受和一定程度的满足，但最终必然会带给他虚空，因为他的成功和财富并不能阻止他的死亡，而且是永远的死亡，所以他真的是何等虚空何等绝望！而有神的人，他就得着那最大的智慧——那就是信靠神、遵行神的道；他寻求神，神就必赐给他在世上寄居管理世界所需要的一切智慧能力，这些智慧不仅会引领他喜乐平安地管理、过好今生，更是让今生的每一天都是在为永生积攒财宝，为着永生做预备，因为他知道他因相信耶稣基督就已进入永生，他就不再害怕肉体的死亡。所以，他在今生所做劳碌的每一件事、他所经历的一切，就不再是虚空，而是有着永恒的意义和价值。
主啊，谢谢你为我而死，赐给我新的生命，赐给我永生的盼望；愿你按你的慈爱怜悯，让我的家人、你托付给我的人、世上更多的人，都得着这永生的盼望，而不是活在迷茫、麻木、虚空和绝望之中，愿你的心意成就。祷告奉主耶稣基督宝贵圣名。阿们！
今天的经文，让我看到所罗门在智慧、快乐、生命意义的人生哲理方面有着很专心、很细腻的查究和思考，也把他查究思想的心路历程很真实、细腻地向我们呈现出来。
我看到所罗门其实并不是一个只知享乐、荒淫无度的暴君，他并不是无节制的。他的生命中充满了对人生意义的追求和思考。他能看透世人生命的真实光景以及背后的原因，也是因着神赐给他的智慧。但他却是没有坚守神给他的最大的智慧——那就是神两次向他显现对他说的话——你若遵行我的律例、典章、诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。他在晚年时，因着爱世界的心胜过爱神的心，不再敬畏神，以自己的”智慧“为了巩固扩大政权而与多个外邦拜偶像的国家联姻，这样，神给他的智慧、神给他的丰盛的供应，就渐渐成了他的绊脚石，并渐渐把他引向死亡的滑地。这对我有很大的启发：很多人在今生靠着人的智慧才能、地位权势、打拼努力，得到了很丰盛的事业、财富、名誉地位和幸福美满的家庭，但却不认识神，或是不承认神，不相信他的智慧才能、他的得到的一切，都是因着神所施于人的恩惠，神可以赐给，也可以收回。神所以没有收回，是因为在等候他回转归向他。若人得了神如此大的恩惠却永不回转，到末日的审判将是更大的。
我又思想，人在劳碌中享受劳碌所得的份，也是神所喜悦的啊。那如何平衡对享乐的追求呢，以免落入虚空呢？我想，就是我们的生命必须是要以神为中心，以神为优先，爱神胜过爱一切。
首先，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。(诗篇 23:1 和合本) 神是创造天地万物的神，他是供应我们生命一切所需的神，在生活需要方面神必不会让我们缺乏。所以，我们不用过份去为生活拼命，只要有吃有穿有住就当知足，若神有特别恩赐和命定给人，那就为神而做，做神百般恩赐的好管家。
其次，我们一切情感思想方面的真正需要，神都知道也按他的方式来满足我们的。这里我们需要明白的是，我们很多天然人的情感和思想需要，那些我们以为能让我们得快乐得满足的，其实有些是出于情欲，我们需要分辨，需要被神的话语来洁净、更新，渐渐被主耶稣的性情所代替。
最后，也是最重要的，就是要明白，神是人生命真正喜乐的源泉和归宿。人的灵是神造的，人只有与神的灵相交相连，在生命中每一天去亲近神，寻求神，经历神，让我们的生命越来越得着神的爱神的大能，我们的生命才会得到真正的喜乐和平安，那也是世上任何人任何事都给不了的，也是夺不去的。
主啊，你是我生命喜乐平安的源泉，你是我心灵深处唯一的、真正的满足。而你已把你自己给了我，你现在就借着圣灵住在我的里面，我就不再在世界上、在人那里去寻求快乐和满足了。何等感恩！谢谢我的主！愿你怜悯世人，让更多的人听见你的话语就明白过来，来归向你这赐人真正喜乐平安的神。祷告奉主耶稣的名。阿们！