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2025年3月23日，收FX2700元（现金2000元、Peter微信收700元）；共支付7757.69元，其中：付牧师2025年3月生活费6716元、2月清洁费300元、2月水电物业费613.69元、云服务费128元；余额为：55028.37元。
2025年3月16日，收FX6320元，余额为：60086.06元。
2025年3月2日，收FX600元，余额为：53766.06元。
2025年2月23日，收FX4850元，共支付7705.46元，其中：支付牧师2025年2月生活费6716元、2025年2月清洁费300元、2025年2月水电费689.46元，余额为：53166.06元。
2025年2月9日，收FX10100元，余额为：56021.52元。
2025年1月25日，共收奉献32800元，其中十一FX27800元，音响设备专项奉献5000元；共支付19341.30元，其中：付牧师2025年1月生活费6716元、付牧师2025年全年医保费6765元、2024年11-12月及2025年1月物管费1859.52元、2024年圣诞礼物共876.73元（60条围巾814元及纸袋62.73元）、得胜无线麦克风套装2400元、2024年12月清洁费300元、购金正麦克风35.32元、绿联麦克风2根51.15元、京造翻页笔59.9元、得力工字钉1盒及打印卡纸1袋22.68元、2025年1月往返成都差旅费255元；余额为：45921.52元。
2025年1月12日，收十一FX4220元，购买投影仪专项奉献3000元，余额为：32462.82元。
2025年1月7日，收FX10100元，余额为：25242.82元。
2024年12月24日，收FX5400元，余额为：15142.82元。
2024年12月15日，收FX3000元，余额为：9742.82元。
2024年12月8日，收FX1600元，付牧师12月生活费6716元，付12月清洁费300元，牧师报销购电池费用34.13元；12月9日支付2025年上半年房租费用39000元（先转账付在Peter招商银行卡上）。余额为：6742.82元。
2024年12月1日，收FX6700元，余额为：51192.95元。
2024年11月24日，收FX1000元，余额为：44492.95元。
2024年11月17日，收FX4400元，余额为：43492.95元。
2024年11月10日，收FX2200元（现金1900元、Peter微信收300元）；共支付9277.74元，其中：付牧师2024年11月生活费6716元、11月清洁费300元、10-11月水电物业费959.73元、ZOOM年服务费1236.01元（$174.29)、云服务费66元；余额为：39092.95元。`
2024年10月29日，收FX900元，购圣经23本支出823元（16K3本、25K和32K各10本）余额为：46170.69元。
2024年10月20日，收FX3900元，余额为：46093.69元。
2024年10月13日，收FX14012元，付牧师10月生活费6716元，付10月清洁费300元，余额为：42193.69元。
2024年9月28日，收FX1900元，余额为：35197.69元。
2024年9月22日，共收FX10470元(奉献箱收9200元、Peter代收1270元）；共支付10050.85元，其中：付8-9月清洁费600元、支-9月物业水电费1666.19元、购无线鼠标68.66元、付牧师9月生活费6716元、付主日学购沙盘套装费用1000元，余额为：33297.69元。
2024年9月3日，收FX4700元，余额为：32878.54元。
2024年8月18日，收FX1005元，余额为：28178.54元。
2024年8月11日，收FX100元，余额为：27173.54元。
2024年8月4日，收FX3100元，支付8月生活费6716元，余额为：27073.54元。
2024年7月28日，收FX1100元、专项奉献（给牧师）2000元、补记7月2日收奉献5960元；专项支出（给牧师）2000元；余额为：30689.54元。
2024年7月21日，收FX1200元，余额为：23629.54元
2024年7月14日，收FX3801元；支付7月生活费6716元、7月清洁费300元、7月物管水电费572.09元、宽带费406.32元，余额为：22,429.54元。
2024年7月7日，收FX8950元，余额为：26653.01元。
作者
帖子2024年6月23日，收FX2450元；支付2024年下半年房租39000元，余额为：17703.01元。
2024年6月16日，收FX7700元；支付6月生活费6716元、6月清洁费300元、6月物管水电费558.73元，余额为：54253.01元。
6月2日，收FX800元；截止6月2日余额：54127.74元。
11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事， 神必审问你。11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
领受：人的一生无论追求什么，无论做了什么，无论是善是恶，神都必审问，至终都要在神面前交账。神盼望人都能听见、明白，神是人和天地万物的创造者，神才是生命和智慧的源头，犯罪堕落的人唯有与神恢复连结才能得着真正的生命，得着真正的喜乐、平安和满足。
12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
领受：现在越来越感受到时间过得太快了，生命其实是短暂的，世人实在当在听见福音后就快快来寻求主，不要以为时间还早，日子还长。神是慈爱的，祂极愿意向我们启示显明祂自己，让我们认识祂，但神实在是无限的，人是有限的被造物，人其实用尽一生的时间也是不可能完全认识神的；另一方面，每个人都是从罪中生的，都有罪性，从接受耶稣基督的救恩重生成得着新的生命，这个新生命的老我是需要时间不断去破碎的；世界也是在不断的诱惑人离弃神；仇敌恶者更是不断在与神抢夺人的灵魂，这些争战都是需要人在一生中去不断经历，不断经历靠主争战得胜，生命才会在这个世界各样激流中站立得稳，才会越来越成熟坚固，才能预备好自己与教会成为耶稣基督的新妇，等候新郎迎娶的日子。
感恩看到我们好多的弟兄姊妹得着恩典，让孩子从小就可以认识神；也看到主日学和青少年事工的重要；虽然我的孩子现在还没接受主，但我对神充满信心和盼望，我相信神必有祂的美意，祂要借着我的家人来炼净我的生命，也要在我家人身上彰显祂极荣耀的慈爱和大能。我要单单地仰望等候祂，紧紧跟随祂。
12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
当人认识了神，就会经历神丰盛的恩典，就越明白神不是要强迫人来敬畏祂，强迫人来遵行祂的道，好像祂缺少什么，越是认识神，就会明白神就是爱，人要敬畏神，要遵行祂的诫命，是出于神就是爱，出于祂良善、圣洁、公义，因为神是人一切喜乐和平安的源泉，更是人唯一的生命之道，且是神在创世之初就为人预备的永生；人若没有祂，结局就是永远的死亡。所以，人不要以为敬畏 神，谨守他的诫命好像是付出了多大代价，为神做了多大的善事，这是人要得生命当尽的本分。
所罗门智慧的教训已经说完了，听见的人若相信且悔改就有福了。
主啊，谢谢你借着所罗门向我们开启人生最大的智慧就是认识你，敬畏你，遵行你的话语。我渴慕更深认识你，敬畏你，更深爱你，完全属于你，一生跟随你。求圣灵引领我，帮助我活出越来越有智慧，越来越像基督的生命；也求主使用我们，能随走随传你的话语，让更多的人听见你的福音，得着你的救恩。祷告奉主耶稣的名。阿们！
风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。
领受：所罗门已从他自己和世人的经历和光景中认识到人的本相和本性，若没有神，一切到头来都是虚空。他最终是要把人的心引向认识神。他现在劝世人要一心行善，因为人无法预知未来，无法掌控自己的命运，而唯有神掌管万有。而神是良善的，神本为善，是一切美善的标准和源头，人的生命要美好、有意义、得永生，就必要认识神并按神的心意行善，因为神至终必按人的行为审判各人。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰福音 5:29 和合本)
所以，我们要有永恒的眼光，我们今生当行的善要尽力去行，不以善小而不为；也不要求回报，因为知道因人的恶和人的有限，人行善常常得不到回报，不要因此而苦毒不平，要知道神知道一切，他会按人所行的来回报各人。
但什么是行善呢？是人们眼中的做活雷峰做好人好事吗？是做慈善吗？这些也是善事，但不知动机和目的如何，真正的善，必须从神那里来。那神眼中的善是什么呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。(弥迦书 6:8 和合本)
所以，我们看到，真正的善，最核心的是要与神同行，当一个人真正相信神认识神，
他必然因着敬畏神、爱神而从内而外自然地生发出善的行为，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。他所行的不是为了自己的荣耀和利益，也不是靠他自己的毅力和能力，而是单单为了讨神的喜悦，也是依靠圣灵的带领和圣灵的大能行出来的。
主啊，我感谢赞美你！你的爱何其长阔高深，你的智慧何其广大，你的权柄统管万有。你本为善，谢谢你向我启示当怎样活出善的生命，也就是你所赐的生命。我知道我自己是行不出来的，求圣灵来引领我、帮助我！祷告奉主耶稣的名，阿们！
掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。
我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
领悟：掌权者，可能是我们的政府官员、领导、上司、父母、丈夫，面对掌权者的发怒，可能心里有委屈、不满、愤怒，但不可以怒制怒，因为这样很可能使事情更恶化以致给各方都带来不必要的亏损；不要因此就离开自己的本位，不可甩锅推责、摆烂或干脆走人；更不可以恶制恶，在背后打击报复；因为要知道一切权柄都是出于神，人都是有限的、有罪性、都不完全，不能要求掌权者性格讨所有人喜欢、行为完全公正、没有错误。有神同在的人，倒要以柔和的态度来面对、接受，因为柔和的背后是心里的谦卑和怜悯，谦卑、怜悯的心是来自对神有信心、有盼望的生命；因为深知神是自己的靠山、磐石、盾牌，所以面对掌权者的发怒，就能去反思自己，也能去体恤掌权者他的不易和他的软弱有限；虽然掌权者可能行事不义，且这世上到处都是不公不义，但我们知道天上地下真正掌权的是神，神会在祂的时候为一切受屈的伸冤。中国人说上善若水，柔能刻刚，真正柔和谦卑的人才是真正强大的，他所发出的力量和影响力实际是最大最深的。基督徒是这世上的光和盐，更是应该竭力活出谦卑柔和又有影响力的生命来。
邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
邦国啊，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
领受：从世界来看，从一个人，到一个家，到一个企业，一个国家，所有人都是需要殷勤努力同时又有节制，这样个人才可能有作为，邦国才可能兴旺昌盛；个人若是懒惰，则无所作为；一个国家，若王若是像孩童一样的无知无能，群臣若是早晨宴乐，就有祸了。在神的国度还没有完全降临之前，我们还在这世上寄居时，我们也要殷勤努力，但我们首先当殷勤努的是认识神，再从神领受智慧和能力，跟随神的引领，在世上殷勤努力服事职场、服事家庭，服事社区，服事社会。
你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
领受：人以为自己内心怀着恶念，咒诅比自己强的人或是自己嫉妒的人，传播谣言恶言中伤，以为别人不知道，但灵界却是真实存在运行的，天下没有有不漏风的墙，人的心里怀的什么意念，口里就会说出什么样的话来，人里头的心思意念总是会以他各种形式显露出来的。
主啊，读了今天的经文，我的心很受触动，我在你面前是赤露无遗的，我真的渴慕是我的心是真正爱你全然爱你的，求你来光照我，让我看到我的心里还有哪些情欲和恶念，是拦阻你的爱你的荣耀来更多充满我的，求你帮助我弃绝，我愿把自己完全归给你，我的生命，我的一言一行，都愿你来掌权。祷告奉主耶稣的名。阿们！
城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
领受：我理解所罗门所指贫穷的智慧人，是指不被人看重却有智慧的人。他们平时平时不张扬不显露，在关键时候却以他们的智慧和爱心救人脱离危机或大行善事。但人在受益之后却没有对他感恩之心，也不记念他，甚至还藐视他嫉妒他。这些事都是所罗门说的，在历世历代都一样，日光之下并无新事，不敬畏神的人不会真正地尊重人祝福人，即使对某些世界的“伟人”和“属灵的伟人有崇拜，那也是出于私意，不是出自于爱，因为他心里没有真正的爱。
圣灵开启我们心中的眼睛，让我们明白我们一切所思所行，不要求人的认可和记念，真正记念我们的乃是神，也唯有祂的纪念才是有价值有意义的，我们要为我们的名字记在神的生命册上而欢喜满足。若神要我们被人记念，不是我们有什么好、做了什么值得夸耀，背后都是神的大能作为，那也是神的美意，都是神借着那人要挽回、造就他和更多人的生命，成就祂的计划和旨意。
宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。
领受：我们当寻求智慧，不做无知愚昧人，按神的心意和神的智慧来治理神所托付给人的世界；这也是神对祂所造的人的心意。但人在始祖亚当犯罪后，就陷入属灵的无知中，对神对真正的生命是无知的，心是愚昧蒙蔽的，能得着属世的智慧，却得不着关于生命的真智慧。认识神就是智慧的开端，越认识神越顺服神，就得着从基督而来的复活的生命并且在这世活出这样的生命，发出从基督生命的馨香之气，成为更多人的祝福，这才是真智慧。
神啊，谢谢你不断对我说，我当更多寻求你认识你，求你按你的心意，让我不断得着从你而来的生命，也活出这样的生命来荣耀你的名，成为身边的人的祝福。祷告奉主耶稣的名。阿们！
5月28日，收FX4800元；截止5月28日余额：53327.74元。
1、1-6节，所罗门反复强调说:所有人的命运，并他们的作为都在神手中；若没有神，凡临到众人的事和生命的结局都是一样。但所罗门看到活着活着的狗比死了的狮子更强，我们今天也要认识到，世事变化无常，明天和意外哪一个先来我们都不知道，人的生命都不掌握在自己手中，趁我们还在世的日子，我们要竭力追求认识神经历神，在神放我们所在的地方做光做盐；趁我们和他人还活着的日子，就要尽量去把福音传给他人，因为人死了就听不到福音了，就再也没有机会得救了。
2、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
人无法掌管自己的命运，但若人有神，就必得着神所赐的丰盛生命，且有永生。所以，人就知道自己今生在世是寄居的，就能不定睛在今生，而是把今生当成是永生的开始，知道今天一切所行所经历的都为永生做预备，就可以对自己所拥有的和所经历的都向神献上感恩和赞美，怀着敬畏神信靠神的心喜乐度日，爱己爱人，享受神所赐生命的美好。
3、日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
世人相信机会是为有准备的人预备的，这也是事实，但因着人的有限、世事变化无常、败坏混乱，世人即使付出所有努力时刻预备，也未必能抓住机会；但神却是真实的，也是信实的，祂对人所有的应许都是真实的、确定的，可靠的，永远不会改变的；神为人等候祂的人预备的生命和产业是何等丰盛，是超过人所能测度的，但人唯有与神有美好的关系，与神紧紧相连，才会识别和抓住神给他预备的所有机会——对他生命的命定和每一步的带领，行在神为他预备的时间表中，做神要他做的，成就神的心意。
神啊，谢谢你拯救了我，赐给我永生的盼望，让我可以在今生为你而活，靠你常常喜乐。求你吸引我更深爱慕你，帮助我更深认识你，更深经历你。祷告奉主耶稣的名，阿们！
8.1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？
8.6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
8.7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8.8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
不认识神的人即使大有世人的智慧，但他却无法知道事情的解释，无法明白各样事务成就都有时候和定理，因他不明白罪带给人和世界的败坏和辖制，造成人的苦难重压在人身上，是何等无奈，而靠自己是无法从根本上摆脱的；他不知道生命的意义，他也看不透将来结局会如何，因为除了神以外，没有人能告诉他；他拼命想想把生命留住，却还是无权力掌管生命，无权力掌管死期；他看到世上有善恶不分有不公不义却未受惩罚，就愤怒失望或是同流合污。
8.17 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
以上的所有的事，就是日光之下所做的事，智慧人也查不出来，唯有神向敬畏祂的人开启才可能明白，因为属灵的事唯有属灵的人才能参透。
8.15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
认识神敬畏神，就明白生命有永恒的真实的盼望，就不再定睛在今生的个人得失，也不再受世界的诱惑和败坏的辖制，就可以有着感恩知足的心，在今生的日子里竭力殷勤地预备永生，又喜乐、感恩地享受今生神所赐的因劳碌所得的美福。
主啊，我感谢赞美你！谢谢你拣选了我，拯救了我！谢谢你施恩开启我的灵，让我明白生命的意义和归宿都在你那里面，谢谢你不离不弃地带领我走跟随你的天路。求你更多地开启我心中的眼睛，让我更多更深的认识你，更深经历你，更深依靠你，更多荣耀你的名。祷告奉主耶稣的名。阿们！
7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
人生善恶报应无常，并非是表明神不公义、神未掌权，只因神公义审判的日子还没到；到审判之日神必为义人伸冤，也必惩罚恶人；我们不要为世上不公平不公义之事看似没得到伸张正义而愤怒抱怨，甚至怀疑神；只管相信神的话语，照神的应许而活，不怕今生各样的苦，因知道有神同在，他的恩典够我们用；也要一心为善，不因善小而不为，我们里面有着为耶稣基督的心，在神的心意里做的任何一件小事，都可以被神使用，成为我们自己和他人的祝福。
7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
不要行义分：本来做义和善的事是不会过分的，但问题在于有时人是自以为义，其实他做的在神看来并不是行义，所以行义过分，就是当人自以为义，在他自以为的义里行事为人，可能很热心很执着，就像法利赛人严格、执着地遵守律法条例，以为这就是行义，且以为可以以此称义得救。保罗以遇到主之前也是这样，甚至还逼迫信基督的人。
不要过于自逞智慧：人很多时候追求智慧，在追求的过程中就渐渐觉得自己越来越有智慧，就心生骄傲，就情不自禁把自己当成了一个智慧人，就按他所领受的智慧在人前过份展现、炫耀、或以自己所以为的智慧来行事为人，这属世的智慧其实最终是把人引向死亡的，唯有认识神才会得着真智慧，引人走向光明，得着真正的生命。
不要行恶过分：这里的行恶过分可能是指故意犯罪，因为就算不认识神的世人也都知道行恶都是不被接受的，更何况行恶过分呢。人靠自己是无法做到不行恶不犯罪的，因为每个人都遗传了从亚当犯罪而来的罪性，唯有在耶稣基督里才能胜过罪的辖制，才能做到不故意犯罪，才能做到不行恶过分。
不要为人愚昧：不认识神的世人故意犯罪，还以为没有人知道，也没有人能把他怎么样。但故意犯罪和自欺欺人、肆无忌惮，最后都会导致神公义的审判。
7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
所以，不要自以为义依靠自己，也切切不要故意犯罪，要单单敬畏神，神必引领我们行在智慧中，行在生命的道路中。
7:27 传道者说：「看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。」我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
这一句经文很难理解，我现在理解，可能所罗门在他的时代以及他以前的时代，男人在引领真理和智慧的寻求和教导，所以就以男人来表征客观的真理。他说在男人中找到一个正直人，就是说在寻求真理和智慧的过程中，最终发现只有神才是唯一的真理才是真智慧。
而女人在当时可能更多代表着主观的感受，他在主观感受中没找到真理。
7:29 我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
所罗门一生追求智慧追求真理，一生经历了超越世人的荣华富贵，最后自己的心却被罪所奴役而离弃神，但神却恩待怜悯他，在他老年却光照他让他有了认罪悔改的心，当他悔改，神就打开他心中的眼睛，让他认识到了：认识神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他终于找到了一件最重要的事，就是神造人原是正直，但罪让人败坏了，“寻出许多巧计”，人，人不知自己是受造物，不知天高地厚，总是想要自己分别善恶，却不知道敬畏那位创造人又掌管一切的神。
主啊，谢谢你每天开启我的心我的眼，让我能更深认识你。愿你保守我的心，不只是来明白你的话语，更要刻记在我心版上，并靠你活出你的话语。谢谢主，祷告奉主耶稣的名。阿们！
从今天1-12节的经文，看到所罗门又在论述智慧和愚昧：他从很多对比来论述在世人心里智慧总比愚昧好：智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家，智慧人会思考人生的意义和归宿，愚味人只贪恋今生的享受或是为今生盲目辛劳；听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱；智慧人存心忍耐，愚昧人居心骄傲；愚昧人急躁恼怒，而智慧人不扭着过去不放而是珍惜当下、思考未来；属世的钱财有时反受人嫉妒和觊觎，唯独智慧才能保护智慧人的生命。
7:13 你要察看 神的作为；因 神使为曲的，谁能变为直呢？
然而，所罗门最终还是看到，智慧胜过愚昧又有什么意义呢？若没有神，智慧人的智慧和愚昧人的愚昧在神的道、神的作为面前都是一样的，智慧人和愚昧人的结局有什么区别呢？因为神所定规的事，智慧人也改变不了。所以，唯有认识神敬畏神，顺服神的道而活才是真智慧。
7:14 遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。
自从人犯罪以来，亨通的日子和遭患难的日子在人的一生中都是并列的，都是少不了的，因为神的慈爱和公义是并存的，从亚当犯罪以来直到主审判的日子，这样的并列共存都不会改变。但当人心中有神时，人是知道未来的归宿的，就能把自己的生命交托给神，就能在平凡的日子里享受神所赐生命的美好，并向神献上感恩；遭患难的日子也会思想这些事临到神必有祂的美意，思想如何依靠神、跟随神。