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“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”
(但以理书 12:13 和合本)
这里我看到神借着但以理的预言，对人的警醒在严厉中更饱含着祂那长阔高深的慈爱和怜悯。
他说了预言必要在什么时候，必经过三年半的大灾难才会成就，祂就应许了祂的子民若忍耐到底必要得永生，祂也指明了如何满有盼望地等候末日结局的道路：在今生就要警醒预备永生的生命。
1、分别为圣单单归给神，过圣洁的生活；在面临世界的诱惑逼迫、罪恶的捆绑辖制和撒旦的攻击破坏时，能持守神的道，靠主得胜，不断得胜，生命不断成长。
2、我们当做智慧人，一生行在神的心意里。
敬畏神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。我们实在需要更多亲近神，更深认识神。
凡遵行他命令的，便是聪明人。有了圣经知识并不等于得着智慧，唯有真正凭着信心竭力遵行神的旨意，才能真实经历祂的慈爱、信实，大能，耶稣基督的生命才能真正被圣灵内化到我们生命里，得着主耶稣自己，才是最大的智慧。然而，我们不应当定睛在得智慧上，而当定睛在得着耶稣基督，直到主耶稣再来接我们的日子。
3、神也告诉我们要在信心和盼望中等候他所预定的结局。
神给我们明确指明了两种结局，又指明了得着他所切望我们得着的永生结局的道路，那就是认识耶稣基督，遵行他的话语，活出喜乐平安有盼望，生命越来越像耶稣基督。我们要切切爱慕神寻求神，要忠心服侍神，又要平静安稳等候神。总之，神不仅是要我们来世得永生，也要让我们在今生也得百倍。
神啊，感谢赞美你！因你恩典，你已经完全夺了我的心！我全然相信我已经进入你为我预备的永生，这一生我必被圣灵带领保守，越来越能明白你的旨意，越来越能行在你的旨意里，愿你在我生命中的旨意越来越多地成就，直到我再见耶稣基督的日子。哈利路亚！1、睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。(但以理书 12:2 和合本)
何等恩典！神在创世之前就在基督耶稣里拣选了我。我自己原本是何等的罪人，本是该死该灭亡的，但耶稣基督在神预订的时候舍命拯救了我，他让我相信了他，让我不致灭亡，反得永生。但我越多得着神的恩典，就越体贴到神的心，他在天上查看世人，看到世人的败坏，看到他的儿女很多也在沉睡，而他却何等盼望他的儿女明白他的心：他在忍耐等候万人得救！要收的庄稼很多，但做工的人少，主要我们求那庄稼的主，打发更多工人去收庄稼。
2、(但以理书 12:3 )智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
使多人归义的人，多得赏赐。使多人归义，不仅是引领没信的人信主，也要多爱护、坚固、扶持已信主的弟兄姊妹。神给我们每个人的恩赐和命定各有不同，愿我们都能做神忠心的仆人，都能成为使多人归义、发光如星的智慧人。
3、(哥林多前书 15:41 )日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
保罗说，人复活以后，从神那里得的荣耀赏赐是不一样的。我羡慕上天来的赏赐。我渴慕那发光如星的赏赐，因是神的赏赐，是超过我所求所想 ，是荣耀的、永远的。第26天 但11:36-45
这篇信息说撒旦如何利用人成为撒旦的差役。撒但利用人想要拥有权力的欲望去管辖人，让人成为牠的差役；凡愿意被牠使用的人，牠就「将荣耀加给他们」（参39节）。渴望得著权位显明自己高人一等，或是渴望人跟从我们而非跟从神（参43节），这些都是权力的欲望。当我们渴望权势、地位时，就会成为撒但的差役，落入骄傲、自高自大、不顺服神、不将荣耀归给神的网罗中。
我被这段信息光照，我曾经极力想得到别人的认可和欣赏，后来信主之后又总希望自己的灵命比别人更好，这其实也是在渴望权势和地位，也会成为撒旦的差役。求主救我脱离这样的网罗，存心谦卑，与神同行！
我还想到，撒旦也利用其他隐形的偶像来使人成为牠的差役。比如说眼目的情欲、肉体的情欲。我们也需要警醒，是否过于看重事业、孩子、和人的关系，超过了对神的看重；是否对当下的事和未来过于忧虑，却不知道这实际上就是对神的不信？敌基督的存在和工作有很大的欺骗性和隐蔽性，因为撒旦就是谎言的父，常常装着光明的天使。敌基督的势力可能会带来世界的联合、表面的和平、经济的复兴和繁荣，对每个人来说，可能会让我们通过今生的各样好处来诱惑我们拼命努力、效法世界的方法，去得着仇敌“加给我们的荣耀”。但这些谎言带来的终究是死亡，顺从肉体就必收败坏，顺从圣灵必收永生。所以，我们需要时刻警醒我们的心，分辩那些牵引我们心的事物，是否是出于神的命定，是否是神要我们去追求的，神要我们怎样的追求。这世上的所有都要过去，唯有神和他自己的话，永远长存。
我们怎样才能分辩呢？才能不落入撒旦的网罗呢？
首先，最重要的就是扎根在神的话语里，真正认识神，持守神的道。
其次，就是要在实际的生活中按着神的心意来活，在生活的点点滴滴中去践行神的话语，靠着主与仇敌争战，不断经历主耶稣已经成就的得胜。主啊！求祢救我脱离撒但藉著名利、地位给我的诱惑。让我一生警醒，直到见祢的面！
第25天：但11:21-35
今天用AI查阅了这段经文中提到的北方的恶王，就是安提阿哥四世（又译安条克四世），是希腊帝国时期塞琉古帝国的国王，绰号“神显者”，因推行极端的希腊化政策、亵渎犹太圣殿，在犹太历史上被称为“疯子”。他的暴政直接引发了犹太历史上的马加比起义，后来建立了马加比王朝，也就是音频信息中说的“玛喀比王朝”。
32节“唯独认识神的子民必刚强行事。”就是指的马加比起义和马加比王朝的建立。当时的犹太祭司马提亚带领他的五个儿子起义反抗“北方王”的暴政，马提亚去世后，他的第三个儿子犹大接过帅旗。他骁勇善战被称为铁锤（马加比由此得名），并于公元前163年收复耶路撒冷，洁净圣殿。后来由他兄弟在21年后建立了马加比王朝，该王朝从公元前143年-公元年63年，持续了80年。
他们因内部斗争难解难分，双方最终于公元前63年请来当时的罗马名将庞培作裁判，结果罗马大军开进巴勒斯坦，耶路撒冷被攻陷。从此，犹太国家沦为罗马的行省。
这些事都已经准确地应验了，这些历史在圣经和犹太次经、犹太历史书中均有记载。今天看到这些历史，再次震撼神的掌权是何等真确何等伟大！又看到神的慈爱、怜悯、信实，神对马提亚和他的五个儿子，以及那些起来为着持守神的道，为着维护圣殿的圣洁而起来不顾性命神的子民，神是记念他们的，他们所行的在神的永恒旨意中是有着永恒价值的。
今天的我可能不致于为信仰流血被杀，但神也借着今天的经文警醒我，在世界的诱惑面前，我是否能单单渴慕神，单单侍奉神；是否是把认识神当作生命最重要的事，而不是把今生生活的富足、平安当成了最重要的事；面对各种黑暗势力的逼迫、攻击，我是否能高举神的名，持守神的道。神啊，我深知也深信，你掌管万有，你永远掌权，你也定意要爱我们、拯救我们直到永远，我也知道你还在忍耐等候万人得救。神啊，我实在愿意把自己完全归给你，求你来管理我，塑造我，使用我。主啊，我在这里，请差遣我！
第24天：但11:1-20
今天的经文中，但以理预言的国家和战争，如今已完全应验了，而圣经里面的预言也大部分都应验了。当时的被掳回归的以色列人听到但以理的预言时，知道神仍然掌权就得了安慰，有了更大的盼望。
神也借着这些预言告诉我们，神是掌管过去、现在、和未来的神，这让我更加敬畏神、倚靠神，在这邪恶的世代里就有着真实的盼望，就真实可以活出从神而来的喜乐、平安、满足的生命来。
同时，我也知道，神也特意借着如此奇妙、详细的预言，要让不信的人无可辩驳，知道他是那位掌管历史的主。但如何让不信的人能知道人类的历史就是按着圣经所预言的在应验、发展，这对我来说还真是不容易的，我是缺乏信心和智慧的。就像对我丈夫孩子，他们这么多年来，就是看国内的新闻，评论世界局势和国家大事，其实常常都是世人的观点和揣测，但他们却乐在其中，但他们却不知道这些国家的行为、绝大部分战争和结局都是圣经已经预言了的，都在神的掌权之中。我过去因着他们抵挡神，根本就没办法给他们讲应当用什么眼光去看，只能尊重他们；后来，在他们没那么抵挡神了，而且更多感受到我的爱和家的温暖了，他们也经历了一些很大的艰难发现自己实在是掌管不了自己的命运时，我才偶尔在吃饭时他们谈论世界大事或一些历史人物时，我就会淡定地、轻轻地说，这些事其实在圣经里早就预言了，这世上有一位看不见的无形的手在掌权，且要永远掌权。虽然他们听了这些也不再强烈的抵挡了，不再辩驳了，但我知道这不是目的，这不是神要的，神要的是他们真实接受祂作他们的神。我现在唯有忍耐等候，完全交托，像神爱我一样永不止息地爱他们，恒切地为他们祷告，盼望他们在神所预备的日子亲自来到神面前，成为神的儿子，自己来读神的话语，来真正认识、尊崇这位永远掌权的神，爱上这位永远爱他们、愿拯救他们到底的神。
神啊，求你的灵更多开启我，让我更深认识你，更深经历你，更多活出你的样式，彰显你的荣耀，让人看见我就可以归荣耀给你，就可以相信你是真正掌权的神；求你带领我，能像但以理一样成为一个真实的敬拜者，代祷者，愿你在我、在你所托付我的人的生命中完全掌权，成就你在我们生命中的旨意。奉主耶稣的名祷告。阿们！第23天：但10:10-21
从今天的经文中看到天使一再地安慰、扶持、帮助、指示但以理，就禁不住感恩、赞叹神何等伟大！神对人的爱是长阔高深、何等奇妙！在人类历史的每个阶段，神对人的爱、神的恩惠、神的保守、神的掌权从来没有缺位过。在耶稣基督没有上十字架之前，神差派圣灵临到某些祂所使用的人，又借着天使和先知来传达神的旨意；在神预定的日子，神又差遣他的独生爱子道成肉身，为拯救世人而被钉十字架，三天后又为我们复活；主耶稣复活升天后，他又赐下圣灵保惠师内住在我们里面，引领我们进入一切的真理；圣灵在我们里面，是何等的宝贵啊！他也是神，是主耶稣负上生命的重价做成了永完的救恩，神才赐给我们这信他之人的啊！
在整个历史进程中，神还差遣天使这服役的灵来为祂的子民效力，传达神的旨意，服侍、保护我们，也为神鉴察全地，为我们与仇敌争战。在马太福音18章10节说，我们每个神的儿女在天上都有使者来为我们的生命效力。我虽然看不见天使，我不知他是以什么形式出现在我的生命中，但我深信在我生命的每个领域，每个部分，都有天使在无形之中护卫着我，在为我争战。
神啊，我实在赞叹你的伟大，感谢你的慈爱，我如此的蒙你眷爱，我能拿什么来报答呢？！我只想更深爱你、完全顺服你、单单依靠你。奉主耶稣的名祷告，阿们！第22天：但10:1-9
但以理真是一个值得我效法的代祷者。他对神的爱和对神的忠心实在让我感动，让我敬佩。在这段经文里，但以理至少已在迦勒底国做了四代元老重臣了，他权高位重，但他没有以位高者自居，他从未忘记自己是神拣选的子民，从未停止过与神的祷告相交，从未放下过对以色列百姓的负担，从未停止为神的国神的百姓祷告。
在波斯王居鲁士第三年，年纪也近90岁了，自己和他朋友的家族本可以在那里安享晚年，后代也衣食无忧，但他却仍然心系神的事，所以神更加眷爱他，让他再见到大争战的异象，这异象让他悲伤，以致禁食祷告了二十一天。我现在要禁食一天都非常难，但以理在90岁高龄还能为神的子民禁食二十一天！当但以理以恒切祷告的行动去回应神时，神又给他彰显祂更大的“眷爱“——让但以理在异象中看见了主耶稣，神安慰了他，又加给他更大的信心和盼望，让他向百姓传达要等候神为他们预备的弥赛亚。在这里，我实在感受到神是何等的“眷爱”但以理，这种眷爱实在是天地之主对一个人的极深的爱和信任，这是何等的荣耀和宝贵！神啊，我也愿像但以理一样，成为一个永远的代祷者，一生与你同工同行。求你来带领我，帮助我，成为一个真实的敬拜者，永远的代祷者，成为大蒙你眷爱的儿子。祷告奉主耶稣的名，阿们！
第21天：但9:20-27
1、 今天的经文再次让我看到神何等喜悦他的子民向他祷告，与他亲密相交，他要借着他子民向他祷告与他建立密切美好的关系，与他的子民同工同行，好向他的子民施行他的慈爱和大能，成就他的救赎大工。
2、 但以理的祷告也是蒙神悦纳、蒙垂听的，因他的祷告为着神的荣耀、摸到神的心意、以神的国度为中心的祷告，是恒切恳求的祷告。但我领受到并不是祷告本身让神悦纳，而是祷告的人蒙悦纳，他那为神的子民忧伤痛悔、又绝对信靠神、对神充满盼望的心蒙悦纳；神并不是因着人祷告得多好才垂听才作工，而是因着神自己就是爱，因着他顾念我们，定意要在我们身上成就他的旨意。我们祷告就是来亲近神，与他相交，让我们的心从世界和自己身上转向他，更深认识他，更多地明白他的旨意他的计划，更多地得着神自己的生命。这才是神真正想要他子民去向他祷告的。
3、 但以理向神恒切恳求，神就透过天使加百列告诉了他大蒙眷爱，并告诉了他关于末世“七十个七的预言”。我就感叹，神对蒙他眷爱的人，最大的眷爱不是让他今生坐高位享荣华，而是可以把他朋友，可以把关乎他对人类的终极计划都告诉他，让他与神的救赎大工大大有份，这是何等的荣耀，何等地信任、何等的眷爱啊！所以，我也愿更多放下自己的所想所要，更多去求神的国、神的义，神也必大大眷爱我，也必大大眷顾我的家，超乎我所求所想。主啊，我也渴慕像但以理一样，常常向你恳切祷告，我也渴望成为大蒙你眷爱的人。我也愿把自己完全交给你，求圣灵来带领我，向主耶稣你自己，向合你心意的人，大蒙你喜悦的人，来学习祷告，操练祷告。我要借着祷告更深认识你，更深经历你，更多得着你。我知道这本是你的心意。愿你的旨意成就。 感谢赞美主！奉主的圣名祷告。阿们！
突然又想起但以理的祷告，他反复为着以色列人不听神的话，不遵行神的律法而向神切实认罪悔改，我又被深深感动，要特别为着我过去对神没有真实的敬畏之心、对话语的小信、现在仍然有小信的时候，向神认罪悔改。
神啊，过去因着我对你的轻慢，对你的无知，对你的悖逆，对你的小信，我像以色列人一样犯罪得罪了你！我也因此走了好多狂野和弯路，受了多少不必要的苦啊！但你实在是守约施慈爱的神，充满恩典和怜悯的神，你从未嫌弃我，从未我放弃我，从未离开我，你实在是以你那十字架的爱，吸引我深深的爱上你，让我开始真实地相信你的每一句话语，愿意完全弃绝我自己，把所有的主权都交给你，愿意完全按你的心意来活出每一天。主啊，谢谢你为我舍命，谢谢你的宝血赦免了我一切的罪，谢谢你赐下圣灵一路引领我、帮助我，现在我实在经历了，有你在我生命中我太幸福了，你给我的生命是何等美好，我知道还会更美好、更丰盛，超乎我所求所想，因为你是神，永远爱我的神，会拯救我到底的神，你会与我在一起，直到永远。哈利路亚！第20天：但9:5-19
这段经文中但以理的祷告，实在让我深深感动，也被大大开启。我感动是因着我读这段经文时就把自己带到里面，像是我正在这样向神祷告，我就感受到神的心因但以理和我这样的祷告而得安息得荣耀。我也感恩神借着但以理的祷告，来教导我合他心意、蒙他垂听的祷告。
1、祷告的动机和根基。神喜悦我们为着他的荣耀而祷告。是用心灵和诚实献上的祷告，就是在灵里和真理里的祷告。
我们平时更多的是求神祝福我们为我们解决问题的祷告。不是说神就不愿垂听我们这样的祷告，神是顾念我们的，他也有能力解决我们的一切问题，我觉得关键在于，我们祷告首先是要认识到我们祷告的动机和根基，我们的动机是纯粹为了求祝福，求解决问题，还是首先是为了让神在我们和我们的环境里来彰显他的荣耀；我们祷告的根基是建立在与神有美好关系、对他话语和应许的真实信靠、明白他的作事法则的根基上，还是根本就不知道神是怎样的神，只是听别人说这个神可以求，能为我们解决一切问题的认知上呢。
我们的祷告若在圣灵的感动和引领里祷告，就必达到神的面前。无论是自己向神认罪悔改、为他人作认同性悔改，还是为着自己和他人的需要祷告、为着神的国度祷告，都要竭力寻求摸着神的心意，在圣灵的感动里祷告。
2、祷告的实践。
但以理这个祷告是为着神的国度祷告。这样的祷告，是和他一生在祷告上坚持不懈地操练和持守分不开的。我们要认识神，要明白神的心意，这实在需要我们更多亲近神，更深认识神。祷告虽然是神赐给他儿女无比宝贵的特权，神也盼望我们向呼吸一样常常向他祷告，但我们却不一定从信主开始就会祷告，可能很长时间我们的祷告都不是蒙神悦纳和垂听的。但神是信实的，他已借着圣经里许多的先知、圣徒，还有主耶稣自己，来开启、教导我们如何祷告，也赐下圣灵让我们能领受和明白他们的教导。
我们当顺服圣灵对我们在祷告上的带领。我们最开始可能不知道要祷告什么，怎样祷告，只要我们更多亲近神，圣灵就会越来越多感动我们来祷告，带领我们祷告。随着我们不断认识神，经历神，我们祷告的范围会不断被神扩张，祷告的境界也会不断被神提升。神看重的祷告是用心灵和诚实献上的祷告，是真实地向他倾心吐意，不是看我们祷告的言语多美，多好听，多长的祷告，而且我们借着祷告与神的关系越发的亲近，那种独特的亲密和甘美是只有我们自己才能体会的。我们的神不是那苛刻的神，要我们祷告却又还要求那么多那么高，他实在盼望我们能明白他之所以要我们的祷告合他心意，是因为唯有这样的祷告才能让我们真正得着他生命的。所以，我们不要去和别人比较，不要怕自己不会祷告，我们只要顺服神的教导去不断地操练，每日读神的话语，常常祷告，敬拜，等候神，与神常常连结，我们就越来越能敏锐地认得和跟随圣灵的带领，我们的祷告就会越来摸着神的心意，越来越轻省，越来越甘美，越来越满足。
神啊，谢谢你，让我借着今天的经文更深入地领受了你关于祷告的教导，求圣灵每天带领我，学习和操练但以理这样的祷告，愿我的祷告越来越摸着你的心意，越来越蒙你悦纳，越来越让你得满足得安息，越来越荣耀你。祷告奉主耶稣的圣名。阿们！第20天：但9:1-4
今天的经文让我从但以理身上看到了蒙神喜悦的祷告，这是神对他子民在向他祷告上的心意和教导。
1、对神有绝对的信心，相信神怎么说就必怎样成就。但以理从书上得知神的话临到耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。他就绝对相信神必这样成就。
2、对神有很深的认识，对神借先知所说的话就有敏锐的看见和感动，就能体贴神的心肠，他虽知道神已命定那结局，但他仍以祷告来回应神的心，摸着神的心，等候神的作为。这源于他和神之间的密切美好的关系，再进一步也源于对神话语的深刻的认识。
3、但以理的祷告向我开启了一个神所喜悦的祷告，这是一个更深层的祷告。这深层的祷告是以敬拜为中心的祷告，因他知道神不是因他祷告了才让事情就成就，而是他在等候他的子民能真认识他是怎样的神，能真正明白他的心，他的做事法则，能以祷告来回应他。但以理在祷告的开始，并没有去求神要让事情怎样成就，因他知道这主权在神，他是去发自内心的感谢赞美神：“主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱”。神不是向人一样喜欢人的恭维，而是他知道他的子民唯有真认识他是怎样的神；这人是真正爱慕他、相信他、尊崇他的，是真正依靠他，不依靠自己的人；而且这人是愿意降服于他，愿意将主权归给他，完全相信神的美善，相信神允许临到他子民的都有他的美意，相信神必借着各样的环境和艰难来把他的子民从罪恶黑暗中拯救出来、造就他的子民，恢复他起初所造的样式，好进入他永恒的荣耀的。
4、但以理听到耶利米论耶路撒冷的话后，就禁食、披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我想这是极其蒙神喜悦的，是神所期望的。因为神要我们明白，我们不要只关注求我们的事情怎样解决，我们的今生过得好不好，神要我们真正关注的是我们的心内如何？我们是否是在关注神所感动我们、托付我们的事。我们若是明白神的心，就必愿意将自己和自己家的人完全交托他，而为神所感动我们的他人、团体、国度来向神祷告。我们若先求神的国神的义，我们所需的一切神都必丰丰富富地加给我们，超乎我们所求所想。主啊，谢谢你借着但以理的祷告来教导我如何向你祷告，我愿意这样真真切切、踏踏实实去学习、操练，求你的灵引领我、帮助我。奉主的宝贵圣名祈求。阿们！
1、 今天的经文再次提起这个小角，就是敌基督。现在已是末世，那敌基督现在是否出现了呢？他们是以什么形式存在呢，有些什么特征呢？圣经有很多的经文描述敌基督存在的形式和特征，今天的录音里就提到三处经文。
【帖后 2:9-10】这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
【启示录 13:5-7】又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
我想敌基督现在已经出现了，它的存在形式是撒旦借着世界不信之人所建立和拥护的一个包括政治、经济、文化、宗教等在内的庞大的综合体系。撒旦想要借这个体系来诱惑、欺骗、攻击神的子民，要偷窃、杀害、毁坏神的国度。
2、 我也思想，面对敌基督我们现在最应当做的是什么？
我想，首先是不用害怕。因为撒旦的一切运动都在神的掌权范围内，国度、权柄、能力，神都已赐给耶稣基督，主耶稣也要将这一切赐给凡专心寻求他、信靠他的门徒，就是我们这神用重价买赎回来归给他的儿女。神的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他，顺从他。
我想，我们现在最重要的就是扎根在神的话语里，靠着圣灵去更深认识真神，分别为圣归给神，专心依靠神，紧紧连于神，在今生的每一天、生活每个点点滴滴里去经历神；我们越认识真神，就越能识别敌基督。神的灵必亲自看顾引领我们，进入到神永远的国度里。第18天：但8:1-8
神借着圣经中无数预言的实现，让人知道圣经是可信的。现在不仅是我们相信，神更要借着我们让更多的人来知道这世上有一位真神，圣经是这位神亲自启示的，是可信的，让他们听到神的话，吸引他们来认识神，也来读神的话。
神说：务要传道，无论得时不得时总要专心。在教会里讲道就不用说了，但怎样去向不信的人传讲神的话呢？我的看见是：
首先，是我自己要扎根在神的话语里，这样才有真理的根基；其次，要竭力遵行神的话语，活出耶稣的样式，才有神话语的权柄和能力。
我自己的经历，就是我在这十几年，我丈夫从原来的极力反对我信主，到后来常常以离婚来逼迫我，我也有过害怕，但我始终坚定信靠神，相信神掌权，神掌管我的家，所以我仍然每天读神的话语，并且竭力遵行他的话语，去顺服丈夫，靠着主一点一点除去私欲，破碎老我，活出神的爱。神的话语就是爱，神的话语每一句都带着能力，当我一直这样去渴慕神的话，遵行神的话时，神就让我看见他在我丈夫孩子身上所作的工是何等奇妙可畏，何等大能了。我以前在在丈夫面前说“感恩”两字都会让他反感，现在我却可以在日常生活中，很自然地对他说这位创造天地的主，掌管万有的主，我们人都是他造的；当丈夫说他想去捉楼顶的小虫子，它们吃我们种的菜，但他一去它们就跑了，我丈夫就说这些小虫子好精灵，我就对他说，是啊，神所造的万物都是各有其用，都好奇妙的，他就说是啊，他也服了；当他再说到中东局势时，我也对他说都在神的计划掌管之中，圣经对世界的预言已经大部分都实现了，现在他听到再也不反对了，就只是沉默了。
神啊，我的心我敬畏你，爱慕你，降伏于你，愿单单依靠你；我知道你在忍耐等候万人得救，你也在呼召你的儿女起来更多地去传扬你的话，你的福音，让人都来认识你这位掌管天地万物掌管生命的真神。帮助我，每天献上微小的自己，成为你合用的器皿，你来使用，在你放我所在的每一个环境，每一个人心里，你来彰显你的慈爱，你的大能，你的荣耀。愿一切的荣耀都归给你！哈利路亚！第16天：但7:15-28
(但以理书 7:27 )国度、权柄，和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必侍奉他，顺从他。
从撒旦犯罪背叛神开始，撒旦就一直在借着世界的体系、我们的老我、罪来抵挡神，妄图破坏、毁灭神的国。但神是神，是造物主，掌管万有者，撒旦只是堕落的天使，被造物，它的权势、命运和所有活动都在神的掌控范畴之内，神不过是使用撒旦来成为训练他儿女属灵生命成长的工具。神的国是永远的。神在忍耐等候万人得救，进入他的国，进入他的荣耀。时代在不停推进，离神所预定的日子越来越近，我们神的儿女当警醒预备，更深认识神，更多让基督在我们生命中掌权作主，靠着圣灵分辩和应对敌基督的势力，在这末世越来越活出耶稣基督的样式，带领自己的家人和更多的人进到神的国里，进入到基督掌权、存到永远的国里，和基督一同执掌王权、治理全地。至高至圣至荣的神啊，我感谢赞美你！谢谢你在创世之前就在基督里拣选了我们，你在你预定的时候差遣你的独生爱子耶稣基督为我们舍命，拯救了我们，让我们成为你的圣民。你又定意要将你的国度、权柄，和天下诸国的大权都要赐给我们，为要在这世代，在这地上成为光，成为你大能的子民，影响这个世代，引领更多人也成为你的圣民，进入到你那永恒的国度里。神啊，我们知道你现在还没有施行最终的审判，因为你爱世人，你一直都在忍耐等候万人得救。愿你的圣民来同心合一侍奉你、顺从你，越来越认识你，越来越懂得你的心，与你同工同行。愿你的国降临，愿你的旨意成就。祷告奉主耶稣基督宝贵圣名，阿们！
第15天：但7:1-14
1、 今天的经文最触动我的是“权柄”和“国度”。
(但以理书 7:14)得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。
神透过但以理所看见的异象向我们启示了他永恒的旨意，永远的权柄，永远的国度。但以理异象中的四个兽，也就是人所建立的四个帝国，会相继灭亡，这都是为着预备人的心在经历这些如兽的帝国统治之后，切切盼望等候真正的拯救者到来。当第四个帝国如圣经所预言灭亡时，人真正的拯救者耶稣基督就来了，他在十字架上的献上和得胜，已经胜过死亡，败坏了仇敌一切黑暗权势。
◆他已经得着了天上地下所有的权柄。——(马太福音 28:18-20)耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。
◆耶稣基督也将这权柄赐给我们这信靠他的儿女了。——(路加福音 10:19)我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
◇我要时刻谨记，主耶稣所赐给我的权柄不是用来掌控人的，不是来为自己谋利益的，而是用来事奉敬拜神，是要在世上去成为光和盐，去荣神益人的；是要用来与仇敌争战的，就是靠主的权柄争战得胜的；是要用来与神同工，扩张神的国度的。
◇世人有了权柄就容易自高自大。我想起前几年疫情期间，政府让我们打疫苗，有些保安当时得了权柄来维护秩序甚至安排打疫苗的时间和人数，我就遇到过两次，下班后匆忙去排队，排了很久终于排到了，人家护士都说还可以打，那保安就说今天到时间了就一个都不能打了。我怎么给他说他都抓住他的“权柄”不放，就不让我打了。
但作为神的儿女我也要警醒，我得了权柄也可能就不知不觉地自高自大。这段时间以来，我知道我更深认识了神，我得着了主耶稣赐的权柄，我不仅不再害怕丈夫，他也对我越来越温柔体贴尊重了，而且我也发现我在家里越来越有神儿女的“权柄”了。但近两天我发现我里面，我有点开始滥用权柄：早上丈夫对我说我包的饺子馅可不可再干一点，我就很不舒服了，我脸色一下就变阴沉了，也没好语气对他说，这样已经是最好了。我知道有隐藏的恶从我里面出来，我立即默祷求神赦免，然后心里就平安了，我丈夫也没有被冒犯到，我们俩又归于平凡自然的相处里。主啊，谢谢你为我走上十字架，谢谢你为我受死，又为我复活。谢谢你赐下权柄给我，让我可以胜过一切拦阻来坚定的跟随你，更深地寻求你、得着你，更多地传扬你的名。神啊，谢谢你越来越让我看到，在至高至圣至荣的你面前，我不过是个蒙恩的罪人，但又是你所深爱的儿女；谢谢你把我迁到你爱子的国度里，天国已经在我心里，因为你就在我里面！求你来更多扩张我的心，提升我的灵，在我里面，在你的众儿女里面，在世人心中来更深更广地扩张你的国度，我愿与你同工同行。谢谢主！奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿们！
第14天：但6:16-28
1、(但以理书 6:16)王对但以理说：“你所常侍奉的 神，他必救你。”
(但以理书 6:18-20)王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生 神的仆人但以理啊，你所常侍奉的 神能救你脱离狮子吗？”玛代人大流士王对但以理的爱心、珍惜让我感动也感慨，他对神的认识和敬畏更让我感叹神实在是掌管万有，掌管人心；也看到神所造的人虽然被罪玷污败坏了，但其实都还存有神美好的形象，神那高过诸天的慈爱和公义，既临到他拣选的子民，也临到外邦凡敬畏他的人，这本是神永恒的旨意。看到当时的玛代波斯王是怎样恩待器重犹太人但以理，后来神更兴起波斯王古列让被掳的犹太人回归犹太地，再看到今天的YILANG和以色列之间的状况，这些神早就在圣经中预言了，一切都在他的掌权之中，他的旨意必然成就。实在是俯伏赞美这位掌管万有又充满恩典和怜悯、忍耐等候万人得救的神！我们要仰望等候他、专心倚靠他！
2、(但以理书 6:21-23)但以理对王说：“愿王万岁！我的 神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在 神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的 神。
但以理深信神会差遣使者来保护他，封住狮子的口，叫狮子不伤他，因他深信他在神面前无辜，他在王面前也没有行过亏损的事，他深信神的慈爱、公义和大能，神的智慧何其大，神的判断何其深，神绝不可能做错事，神绝不可能不保护他的子民。这给我极大的安慰和激励。我在这世上为神而活，宣扬、高举神的名，不管处在什么环境，遇到什么艰难苦难，我都绝对地相信我的神必会看顾保护我，他都是我的高台，我的盾牌，我的磐石，我的避难所。因我敬畏他，他也为作我儿女的避难所。哈利路亚！
今天再读到但以理的“决不更改“的信心和实际行动，不像以前觉得是遥不可及，现在知道这些事就是神对我们的心意。神不仅是兴起但以理有这样的信心，他对他每一个儿女都有这样的期盼和呼召。当更深认识神，经历神，就深深知道，主耶稣的爱就是能吸引我们、融化我们、激励我们，让我们对神有这样“决不更改”的单单爱他的心；他在十字架上的得胜、他的复活，深知他凡事掌权，就是让我们可以建立这样坚定依靠他、跟随他的信心。但这对神的坚定不移的爱和信心不是从我们自然生发出来的，而是从我们不断亲近神，与神联合的过程中一点一点加增的，就像但以理，他一次三次祷告神，与素常一样，也就是说是与他稳定的属灵生活是密切相关的，就像我们现在把时间花在读他的话语上，又每天看着弟兄姊妹的分享，我们就更深认识他，就更爱他，信心就越来越加增。我们再凭着信心把他的话语用在我们日常生活中，我们就越经历到神的慈爱、神的大能、神的信实，我们就会越发爱神，信心越来越坚固。
主啊，谢谢你的爱，是你先爱了我，谢谢你救我脱离死亡，进入你所赐的生命。谢谢你深深吸引我，你的爱每天都围绕着我，你的灵每天都引领我，更新我，让我从以前对你的选择相信更多地进入真正的相信，相信你的每一句话，每一个应许；你的爱除去了我里面对世上黑暗权势的惧怕，让我不再害怕，反而成为世上的光去照在人前，让人来看见你的荣耀，就要来归荣耀给你，就要来归向你。主啊，我已经决定，像但以理一样，要坚定跟随你，永远跟随你。这一切都是你自己做成的，荣耀归给你！感谢赞美主！
1、 今天的经文让我透过但以理的卓越，看到神对他子民的心意：神要在地上的教会建立一群大能子民，成为这世上的光，来成就神永恒的旨意。虽然我们在世上是寄居的，但神却盼望我们在所在的领域里，都成为卓越的人。这卓越不一定完全体现在职位、地位、报酬上，但无论我们在哪里，无论我们是职场人士，还是商场精英，还是家庭主妇，还是全职同工，我们都可以成为那里的光和盐，因我们里面有圣神的灵，有美好的灵性，所以我们在人前是自信的、勇敢的、坚韧的；有是有智慧的、有权柄的、有影响力的；又是谦卑的、诚实的、忠心的，世人除了说我们说我们“不合群、不跟随时代潮流、不识时务”之外，在我们身上他们找不到任何把柄，我们反而要成为人所信赖的、尊重的、可托付的，成为神福音的管道，成为他人真实的祝福。
但以理的忠心和严谨让我想起，曾经有慕道友对我说，他不想成为一个基督徒，因为他认为好些基督徒是懒惰的，软弱的，不负责任的，说一切都在神的掌权中，都有神托着。我过去做财务也因着不严谨而被老板诟病，羞辱了神的名，但感恩后来被圣灵光照，就更新改变，后来在工作中成了一个严谨、忠心，被老板员工尊重、被老板重用、祝福到他人的人。2、 在这弯曲悖谬的世代，我们要在各领域里追求“卓越”，成为卓越，这靠着我们自己是做不到的，而是靠着内住在我们里面的基督赐给我们权柄和能力，是靠着圣灵的大能的运行。这就需要我们像但以理一样，每天亲近神，读经、祷告、敬拜赞美神，彻底地把主权交给神，让圣灵来引领我们管理我们一切的心思意念和行动作为。这样，我们必越来越接近卓越，也必成为那卓越的人。
3、 我们追求卓越不是为荣耀自己，若为荣耀自己一定会跌倒，因为骄傲在败坏以先，狂心在跌倒以前；我们本是无有的，一切都是为主而做，因主要我们在世上成为光和盐，成为那有影响力的人，成为能彰显神荣耀的人，让人看见我们就要将荣耀归给神，吸引更多的人来归向神。我们的荣耀是在神那里，神为我们预备了荣耀的冠冕，让我们得真正的荣耀，永远的福乐的冠冕。1、 神要让世人看到，他怎么说，就必怎么成就。不仅是对他子民的应许，他的公义审判的实施也是如此。正如尼布甲尼撒王悔改了，神就再给他机会恢复了他的国位；而他的儿子伯沙撒王知道他父王的这一切经历，但他却完全不敬畏神，反而是轻慢神，侮辱神，神就在他们伸出审判的指头来，显出他的亏欠。但神知道他的心仍不会悔改，所以就让但以理预言了他国的年日到此完毕，国必被夺。而在当天晚上事情就如神指头所写的成就了。
2、 今天的经文再次警醒我，神是慈爱怜悯的，也是圣洁公义的，蒙恩得救的我当真正敬畏神，不要再回到过去，不要轻忽里面一个小小的情欲，一个恶念，不要为自己积蓄忿怒；我要在神行审判的路上等候他，我要凡事竭力寻求圣灵的带领，顺服圣灵的感动行事为人，而圣灵常常就是借着神的话语来引领我、光照我，帮助我；我要更多留意圣灵向我显出我心中的亏欠，及时回转向神向他认罪悔改，他就必赦免我一切的罪，洗尽我一切的不义。
3、 今天的祷读经文很触动我：你从天上使人听判断；神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。我们虽然蒙基督宝血的拯救成了神的儿女，但其实我们在圣洁公义的神面前算什么呢？！我们实在要学习主耶稣的谦卑，警醒自己，神才是审判者，神会在他的时候施行审判，我们不要去论断他人、定罪他人，却是要体贴神的心去为他人祷告、祝福、劝勉。也看到把主权交给主耶稣，让圣灵来引领管理我的一切，这是真正的谦卑；及时的、诚实地来到神面前认罪悔改，这也是谦卑，是蒙神喜悦的。主啊，谢谢每天向我开启你的话语，你的话让我得生命，让我每一天在破碎更新中得得更丰盛、更坚固。我如此的感恩祷告是奉主耶稣的圣名。
第十天：但以理书5:10-16
1、前面经文提到伯沙撒王不认识他父亲所经历和尊崇的神，但他的皇后听见就记住了这位神，也认识到被他父王所重用的哲士首领但以理，这人里头是有圣神的灵的，也是圣神所使用的，他们也要看到神仍然在他们的世代掌权，彰显他的荣耀。
我们若是真的像但以理那样，让主耶稣在我生命中掌权，让圣灵来引领、管理我们的生命，圣灵就必在我们身上运行神的大能，必带领我们心中光明，赐给我们聪明和美好的智慧；神也在我们身上彰显他的荣耀，让我们身边的人看见，他们就要归荣耀与神。
2、这段经文让我看到伯沙撒王他没有从他父亲那里传承对神的认识和敬畏之心，即使在听到皇后的话之后，心中仍然是骄傲、顽梗的，眼瞎的。没有神的灵的人无法看到和经历神的灵的大能，唯有属灵的人能参透万事。
但以理是他父如此器重的重臣，而且他自己也因墙上的写字的手而惧怕，但他怕的是他的国权被夺，或他遭遇不测，他仍带着自高自大的征服者的眼光，只看到但以理是被他们掳来的犹大人，而看不到这是神所差遣要在借着他们在人的国中来掌权、彰显他的荣耀，成就他旨意的。他对但以理说“听说你里头有神的灵……，无奈……你若能读这文字,把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”，我看到他心里其实是不相信但以理能解读那墙上文字的而且他以为但以理会和他一样是看重世上的权利、地位和荣耀的。神啊，谢谢你赐下你的独生爱子耶稣基督为我舍命，他从死里复活升上高天，就赐下圣灵住在我里面，神啊，我要时刻知道你就借着圣灵住在我里面，也要让我的灵性变得美好，兴盛起来。你住在我里面，你是我的王，我的主，我实在要把主权交给你，我的全人全心都交给你，完全降伏在你面前，完全依靠你，顺服你，让你来建造我的生命；我要和我的弟兄姊妹一起同心合一来寻求你，呼求你，你就必让圣灵将那使主耶稣死而复活的大能运行在我们里面、运行在我们的家人里面，来医治我们这地、复兴我们这地。哈利路亚！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
今天的经文让我看到：
1、骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。其实，不只是像尼布甲尼撒和伯沙撒王那样有权有地位的人才容易骄傲，始祖亚当犯罪之后，骄傲就成了人的本性，以自我为中心、自以为义都是骄傲，甚至自卑、自怜、过于忧虑都是一种隐藏的骄傲，因为这本质上是不相信神的爱、不接受神的医治、不相信神的大能，不愿交托等候神的作为。有骄傲在里面，就不可能真正的谦卑，所以，求神帮助我，光照、除去我里面所有的骄傲，让主耶稣的谦卑一点一点进入到我心里，我所有的一切都愿求问神的心意，顺服圣灵的带领，而不是按着自己想要的去行。
2、信仰不会自然传承，而罪性却是自然遗传；信仰需要去践行、教导才能传承给下一代，每一个人都只有自己信独一真神才能得救。
尼布甲尼撒王在他一生中最后还是真正被神降为卑，他开始真正认识神、敬畏神、称颂神，但他的儿子伯沙撒王却没有自然传承他的信仰，或许是因着尼布甲尼撒仍然是信仰多神，他确实是降伏和尊崇耶和华神，但又不敢得罪和放弃他原来所信的神明，所以，很可能他就没有去教导他的儿子：神在人的国中掌权，他要将国赐给谁就赐给谁，更没有引导他去弃绝他原来的神，转而来认识、敬拜信靠独一的真神；而他骄傲狂妄的本性却遗传给他的儿子，那些假神却根深蒂固地影响了他的儿子。所以，他的儿子伯沙撒王在继承了父的国位和基业之后，那骄傲狂心就更甚于父亲，根本不把父亲所经历过的神放在眼里，就有了那狂妄的举动，用神圣殿的器皿来饮酒狂欢，来赞美那金、银、铜、铁、木、石头所造的假神。所以，他必然走在败亡的道路上，灭亡就是他和他国的必然结局。
神的道必胜过一切的恶，神必在末后除灭一切的恶，神的审判是向怜悯夸胜。我渴望更多明白神的旨意，看到神的爱，神的公义，神的大能，把我的孩子、更多的年轻人带到神面前，让他们也成为神的儿子，让他们领受神的道，得着神为他们预备的永恒的产业。这段经文让我有几个领受：
1、 人实在难真懂人心，唯有神鉴察人心。
尼布甲尼撒在经历了神所行的两次神迹之后，他仿佛开始有真正敬畏神、降伏神的心，他发自内心的称颂赞美神，还命令各族各国的人都要不能谤讟神；但神却知道他仍然没能放下他的骄傲，仍然想要荣耀他自己，仍然想把自己作王掌权。
神借着他第二个梦成就了祂的旨意，显明了他的骄傲：当那时，神又让他做了一梦，但以理为他解了这梦，借这梦向他传达了至高者对他的命，说他要被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，直等到他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，并劝诫王悦纳他的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽。但解梦后过了十二个月，尼布甲尼撒可能就忘了但以理传达的神的命，他游行在巴比伦王宫上就说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
2、 认识神不是要追求神迹奇事，更是要与神建立真实的生命的关系。
尼布甲尼撒和但以理就是鲜明的对比。不论是尼布甲尼撒王这样被神特别使用来彰显他旨意和荣耀的外邦人，还是我们这些神的子民，唯有与神要有真正的连结，才能真认识神，真正敬畏神，真正降伏于神，真正依靠神，才能真正明白神的话语，神的心意，才能真正愿意去把自己交给神来更新改变自己，才能活出荣耀神的生命。
3、 但以理在领受了神给尼布甲尼撒的命以后，他的反应是“惊讶片时，心意惊惶。又对王说，我主啊，愿这梦归于恨恶你的人，讲解归于你的敌人。讲解完梦和神的命之后，他又并劝诫王悦纳他的谏言。我们也当像但以理一样，尊重神所赐的权柄，忠心诚实地效忠我们在国家中的职任，也要为我们国家的执政掌权者祷告。神啊，再次读到这些经文，再次让我的心俯伏在你面前，也感谢赞美你得了我的心。我实在愿意完全降伏于你，我更知道我是完全属于你，归于你的，是你所宝爱的，你所使用的，你所负责的。求你时刻鉴察我的心，光照引领我，扩张我的境界，让我能更深认识你，更深认识你放在我生命中的权柄，能够更多去尊重他们，体恤他们，常常为他们祷告等他们知道你在人的国中掌权，让他们以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，，求你的国更多降临在我们国家，我们的人民更多来认识你，敬拜侍奉你。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！
第七天：但4:1-18
神是独行其事的神，他使用尼布甲尼撒这个不可一世的外邦君王来彰显他是至高者，是唯一的真神，他在人的国中掌权，也使用他来管教他的百姓，引领他的他们回转归向他。
尼布甲尼撒在经历神所行的神迹奇事之后，都向世人赞叹宣扬至高的神：他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代。
我们看到所有的世代，所有的国家，所有的民族的兴衰，都在神的掌权之中。我们或许没有像但以理和他三个朋友那么大的影响力，或许我们也没经历到像尼布甲尼撒那样的神迹，但我们是否思想过神在我们身上的神迹是什么呢？我们这些神的儿女，又是否常常向身边的人宣扬、见证神在我们身上所行的神迹奇事呢？
我现在就要来宣扬，我所经历的最大的神迹莫过于，神在创世之前就拣选了我、以他的生命为重价买赎了我来归他自己，让我成了他的儿子；我每每望着夜空的星星，看到身边的花草树木，飞禽走兽，河流山川，生生不息，我就情不自禁地赞叹神的真实，神的伟大，又想到我这个被造物，我这个污秽败坏的罪人，竟然被他如此所爱，他爱我爱到为我受死；他借着圣灵住在我里面，引领、看顾我的每一天，过去我常常悖逆他，他却从未嫌弃我从未离弃我，他实在是把我从一个污秽败坏的我，改变成了一个披戴主的圣洁而无比宝贵、荣美的我；他也竟然吸引我爱上了他，单单爱他，超越我生命中的一切，我从来没有过如此强烈又如此真实的爱，我也知道这是因着神对我的爱是何等的炽烈，何等的完全，是因他那永不止息，永不改变的爱。
我还要再次向世人宣扬见证神在我丈夫身上的作为，我信主多年，虽然嘴上说相信神因他的慈爱会拯救我丈夫孩子，但其实我心里的疑惑是相当大的，因为我眼中看到的是我丈夫他那不是一般的骄傲狂妄、顽梗和抵挡神，但如今神却让我和丈夫一起经历了很多事，更经历了他奇妙的大能和丰盛的恩典，我丈夫现在实在是改变太大了，他变得温柔体贴，也开始不再抵挡神，甚至开始渐渐接受神了。
我也从神那里领受到，我们不是都要成为像但以理那样的人，他要借着我们这一个个人去影响世界，我们虽然微小，但我们却是他的儿女，我们能从我们的父神那里得着神儿女的权柄和能力，我们就可以从我们自己生命的改变，从我们一个一个家庭的兴起传承，去影响我们身边的人，我们不要担心我们的力量微小，神会使用微小的我们，来做成他的大事，奇事，成就他永恒的旨意。第六天：但3:13-30
1、 今天再读到这些经文，看到但以理三个朋友的信心和在他们身上的神迹，我觉得自己离这一步更近了。我以前觉得他们的信心我是可望而不可及，再后来，我开始渴慕有那样的信心，愿意为主献上生命，但同时还是会惧怕受那样的肉体的苦，心想，主啊，若真有这样的时候，你要我为你舍去性命，可不可以让我不要被丢到斗兽场被狮子撕裂，不要把我被火烧死……;但后来，神对我的心说，你不要去设想你将来你有没有那样的信心，你能做到什么，你只管单单信靠我，持续相信我，多多亲近我，紧紧跟随我；我会在你的生命中，你的经历中来加添你的信心，改变你的眼光。感谢赞美神，神就是这样又真又活，就是这样信实，他就是让我现在就有了这样的信心和眼光：就是那即或不然的信心。不怕失去世界所能给我们的，不怕失去我们自认为应得的权利，不怕得不到我想要的，不怕那一切的逼迫，也不怕仇敌的攻击破坏我的家，也不怕外界的一切黑暗势力了，因我知道我的神完全掌权，我的神爱我们，神愿意把一切都丰丰盛盛地赐给我们，他会照他的信实来对我们的生命完全负责，并要负责到底，而且他带领我们的生命就一定是最好最美的；神必按他的旨意来成就他在我们身上的旨意，我只管去更多亲近他，认识他，去明白他的旨意，去顺服他，与他同工同行。
2、 尼布甲尼撒在看到但以理三个朋友经历的神迹之后，再次称颂神，并降旨各国各族的人都不能谤讟神。他的称颂是神在他里面掌管他的心，神要借着他这个世界的王，大有权柄的人，向世人承认、宣告，唯有神是独一的真神，是全能的神，是真正掌管人心的神。但他的内心是否真正降伏在神面前了呢？我也想到很多时候，我们很渴望经历神迹和神的大能，我们在经历之后，就真的赞叹神的大能，但之后我们照样回到自己过去的生活中，仍然不愿放下神要我们放下和弃绝的东西，这样的“称颂神”，我想不是神想要的，神想要的是，我们在经历他的恩典大能之后，是真的认识到自己是何等渺小，何等有限，实在要降伏在这位全能的、又爱我们为我们舍命的神，愿意拯救我们到底的神，完全顺服他，我看到这是我们最大的智慧，也是对神最大的爱。1、今天经文看到尼布甲尼撒对抗神，把自己当神。
奥古斯丁说，其实作为亚当的后裔，受罪性的影响，天然人都有悖逆神抗拒神的本性，天然就想以自我为中心，不想认识神，不想顺服任何他认为的掌控他约束他的权势和力量，而神是按着他自己的形象样式造的人！没犯罪之前的亚当是何等的圣洁美好，而犯罪后的代价就是死。我就看到罪实在是恶极了。但神就是神，他就是：我是。他掌管万有，超越一切，他实在切切想要他所造的、他所爱的人明白：唯有神是一切生命的源头，也是永远的归宿，他是万有的唯一定义者、掌管者和一切美善的唯一标准。
所以，我也求神光照我，我有没有真正把神当神？我有没有在不自觉的抵挡神？我是否真正相信他的每一句话语，每一个应许？是否真实敬畏他，在遇到极大艰难时若有些世界的、但违背他做事法则的事情，我是否真的能完全交托神，而不去按世界的方法行？我是否是完全降伏于他，愿意放下任何自以为应得的权利？甚至是看起来很美好的愿望，而愿意把自己的主权真正交给祂？2、今日我心中的偶像有什么？以前有：孩子的成长和前途、得到别人的认可、渴慕得到的情感满足，比如丈夫的体贴和爱，我现在认识到不是这些需求和愿望本身不好，而是我把这些看得过重，对于得到别人的认可和欣赏我过于贪念，超过了想要从神那里得到满足，因为那时我不敢相信神能让我从他那里得到最完全的爱和满足；对于孩子和丈夫我过于害怕不好的结果，而且不敢放下自己的焦虑和努力，因为那时我不敢相信神一定会在他们身上做成，也不愿接受他们最终成为与神的救恩无份的人。
神啊，我感谢赞美你！我算什么？你竟然如此爱我！我曾经是何等污秽败坏，何等无知，你却用你的宝血洗净了我，用你的命买赎我归你了！我已经完全属于你了！我实在不想再保留一点点旧有的自己了！除你以外，别无拯救！除你以外，在地上我没有任何可羡慕的。你用你完全的爱你的美善吸引我，现在的我好渴慕你，渴慕更深认识你，更深爱你，完全降伏你，顺服你，交托你！求圣灵你每一天来带领我，充满我，让我更深认识你，经历你，越来越像你！这样的感恩和赞美是奉主耶稣基督的圣名！阿们！
1、 当我读到但以理书这段经文时，我也是如同尼布甲尼撒一样，俯伏在神的面前，称颂他是“万神之神，万王之主”，甚至比他更彻底更强烈，因为我们已经看到神这奇妙伟大预言已绝大部分成就了，而且我们已经进入了预言中那“永不败坏”的国，就是神爱子的国度，经历了他丰盛的恩典。神也在忍耐等候万人得救，等候我们把更多的人带到他面前，让全地的人都要心甘情愿伏在他脚前敬拜他称颂他。神的旨意必要照他所定的日子成就，而我们需要的，就是在今生要警醒预备自己，好在主耶稣再来的时候，可以欢喜快乐、坦然无惧地迎接他。
2、神使巴比伦王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务。这里看到，神赐给我们智慧、权柄、能力，也要在神所放的地方为神用出来服侍世人，发挥属天的影响力。1、 前面讲到但以理在听到巴比伦王所发的“杀令”，因着他对神的认识和信心，他先用婉言求王宽限并得着同意之后，他该怎么做呢？他第一时间就是祷告。但他不是独自一个人祷告，而是找到他三个朋友一起来祷告，因为他懂得神的心，神不仅要借着这又大又难、关乎多人生命的、奥秘的事，来彰显神的奇妙作为，成就神荣耀的旨意，神还要兴起更多和但以理一样坚定信靠他的人来成为他国度的精兵，他荣耀的器皿，来与他同工，成就他的旨意。
2、他们的祷告是出于信心的祷告，是同心合一的祷告，是单单定睛神的祷告。他们祷告有着清晰的目标，就是求神将这奥秘事显明，免得他们和巴比伦其余的人都因王的专横凶残而一同灭亡。所以，他们的祷告就蒙了垂听。就想起主耶稣说的话，信是得着的，就必得着。
3、这奥秘的事就在夜间异象中向但以理显明。我想“夜间”，就是我们在内室里与神单独相会，神就常常在那里——在我们的内心深处向我们显现，对我们的心说话，显明他的心意。
4、但以理领受到异象之后，第一时间就称颂赞美神，述说神奇妙大能的作为——神将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人，是的，就是赐给那真实敬畏他，清心渴慕他、谦卑寻求他、完全顺服他的人。
5、但以理领受了异象去见王时，他第一时间没有急于告诉王他领受的梦的异象具体是什么，而是向王宣告神的至高主权，他向王指明他的梦是出于神，是神要将后来必有的事指示王。也光照我时时要以神为中心，相信神凡事掌权，永远掌权，我要单单定睛他，等候他。
主啊，我深深渴慕能像但以理一样，真实敬畏你，清心渴慕你、谦卑寻求你、完全顺服你，与你建立那样美好、亲密的关系，求你更深吸引我、完全引领我；也求主将那智慧和启示的灵在我里在不断运行，好让我知道在我生命的每个阶段，都能明白你对我生命的心意和带领，我就好快跑跟随你，行在你的心意里。也求主在我们教会来建立一群你的大能子民，充满赞美的子民，成为合一的教会，来侍奉你，来荣耀你的名。奉主耶稣的名祷告。阿们！1、神掌管万有，全然美善，全知全能；神超自然的作为超过我们自然人有限的认知，很多在人看来极大的艰难和危机却是神借着要做事以成就他旨意的。所以，对真正认识祂、信靠祂的人来说，无论环境如何，无论遇到任何危机，他都可以坦然面对，完全交托，甚至可以把生命置之度外，单单寻求、等候神的带领。
2、尼布甲尼撒王做的什么梦，他都忘了，但以理竟然敢应承护卫长给他宽限时间，他就可以去将梦的讲解告诉王。但以理因着对神信心打开了灵里的眼睛，就能看到神借着这件“危机事件”必有祂的美意和作为，这也因着他与神有很密切的关系，对神对很深的认识。
3、没有神的人没有真正的平安，因为他不敢完全信任他人，人何等有限，没有一个人可以靠得住。巴比伦王尼布甲尼撒被但以理尊称为“诸王之王“，但却因着一个梦而让自己寝睡难安，当那个心魔在他心中扰乱他时，他里面的恶和脆弱就显露无遗，他专横骄扈，也不敢相信平时为他出谋划策的任何一个人，他完全失去理智，无法去想自己的要求是多么荒唐无理，却直接定准了他们”预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变“，这其实是他生命的折射，因他自己就是那样依靠人的势力才能，观察时局改变。但神的儿女是何等有福，主耶稣赐给了我们真正的平安，无论我们经历什么，我们只要一回到他里面，就得着真平安，因他就是我们永远的平安。
主啊，我也愿像但以理一样，全心信靠你，完全降伏你；我也渴慕更深认识你，能更敏锐地听到你的声音，明白你的心意，看清你的作为，好让我每一天都活在你的同在你，你的心意里。奉主耶稣的名祷告。阿们！1、信是所望之事的确据，是未见之事的实底。
信了才能看见，信了才能得着。在被掳的强国里持守信仰，尊神为大，这表现出但以理对神绝对的、极大的信心。他相信神凡事掌权，他相信神能改变太监长和委办的心，也能让他们不用王膳也能身体健壮，所以他敢冒着失去晋升好处甚至是失去生命的危险，去拒绝领受王膳。结果神就使他蒙恩，受怜悯，就让事情照他所愿的成就了。
2、真实遵行神的话语，必蒙神悦纳，神必使他蒙恩。
但以理不仅是相信神的话语，还在任何环境里都立志遵行神的话语，这极其蒙神悦纳。所以，神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。也求神加添给我信心和力量，不论在任何境况里都持守他的道，遵行他的话语。
3、敬畏神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
但以理等四个少年人，因着敬畏神而不愿以拜过偶像的食物来玷污自己，在世人看来可能是愚蠢、死板的，但在神看来却是可悦纳的，是智慧的；神就在各样文字学问上加倍赐智慧给他们，还让但以理明白各样的异象和梦兆。从造物主神那里得着的智慧，才是真智慧；越认识神，越顺服神，就越多明白神的心意神的法则，越能得在神的心意里，这样就是与神同工同行，还有什么比这更有智慧更蒙祝福呢！
4、智慧聪明是从神而来，也要为神所用。
我们敬畏神，信靠神，我们必得着从神面来的超越世人的智慧，但神也要我们把从他而来属天的智慧用在他放我们所在的每一个禾场上，让我们在世上作光作盐，发挥属天的影响力，让世人因看见我们的好行为而归荣耀于神，被吸引来归向神。
5、信仰要传承，要从小就让孩子信靠独一真神，且要一直引导他持守信仰。但以理和他的三个朋友是在少年人也就是十七八岁时，就被选为符合巴比伦王完美标准的人去到巴比伦去侍立巴比伦王宫，又能让他们在强大的异邦里还能持守他们的信仰，那是得益于父母从小以神的道来教导和引领他们。神也给到我对我的孩子以及青少年的负担了，求神亲自带领我们，加给我们智慧能力，与祂同工。11:9 少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事， 神必审问你。11:10 所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。
领受：人的一生无论追求什么，无论做了什么，无论是善是恶，神都必审问，至终都要在神面前交账。神盼望人都能听见、明白，神是人和天地万物的创造者，神才是生命和智慧的源头，犯罪堕落的人唯有与神恢复连结才能得着真正的生命，得着真正的喜乐、平安和满足。
12:1 你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
领受：现在越来越感受到时间过得太快了，生命其实是短暂的，世人实在当在听见福音后就快快来寻求主，不要以为时间还早，日子还长。神是慈爱的，祂极愿意向我们启示显明祂自己，让我们认识祂，但神实在是无限的，人是有限的被造物，人其实用尽一生的时间也是不可能完全认识神的；另一方面，每个人都是从罪中生的，都有罪性，从接受耶稣基督的救恩重生成得着新的生命，这个新生命的老我是需要时间不断去破碎的；世界也是在不断的诱惑人离弃神；仇敌恶者更是不断在与神抢夺人的灵魂，这些争战都是需要人在一生中去不断经历，不断经历靠主争战得胜，生命才会在这个世界各样激流中站立得稳，才会越来越成熟坚固，才能预备好自己与教会成为耶稣基督的新妇，等候新郎迎娶的日子。
感恩看到我们好多的弟兄姊妹得着恩典，让孩子从小就可以认识神；也看到主日学和青少年事工的重要；虽然我的孩子现在还没接受主，但我对神充满信心和盼望，我相信神必有祂的美意，祂要借着我的家人来炼净我的生命，也要在我家人身上彰显祂极荣耀的慈爱和大能。我要单单地仰望等候祂，紧紧跟随祂。
12:13 这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
当人认识了神，就会经历神丰盛的恩典，就越明白神不是要强迫人来敬畏祂，强迫人来遵行祂的道，好像祂缺少什么，越是认识神，就会明白神就是爱，人要敬畏神，要遵行祂的诫命，是出于神就是爱，出于祂良善、圣洁、公义，因为神是人一切喜乐和平安的源泉，更是人唯一的生命之道，且是神在创世之初就为人预备的永生；人若没有祂，结局就是永远的死亡。所以，人不要以为敬畏 神，谨守他的诫命好像是付出了多大代价，为神做了多大的善事，这是人要得生命当尽的本分。
所罗门智慧的教训已经说完了，听见的人若相信且悔改就有福了。
主啊，谢谢你借着所罗门向我们开启人生最大的智慧就是认识你，敬畏你，遵行你的话语。我渴慕更深认识你，敬畏你，更深爱你，完全属于你，一生跟随你。求圣灵引领我，帮助我活出越来越有智慧，越来越像基督的生命；也求主使用我们，能随走随传你的话语，让更多的人听见你的福音，得着你的救恩。祷告奉主耶稣的名。阿们！
风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。
领受：所罗门已从他自己和世人的经历和光景中认识到人的本相和本性，若没有神，一切到头来都是虚空。他最终是要把人的心引向认识神。他现在劝世人要一心行善，因为人无法预知未来，无法掌控自己的命运，而唯有神掌管万有。而神是良善的，神本为善，是一切美善的标准和源头，人的生命要美好、有意义、得永生，就必要认识神并按神的心意行善，因为神至终必按人的行为审判各人。行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰福音 5:29 和合本)
所以，我们要有永恒的眼光，我们今生当行的善要尽力去行，不以善小而不为；也不要求回报，因为知道因人的恶和人的有限，人行善常常得不到回报，不要因此而苦毒不平，要知道神知道一切，他会按人所行的来回报各人。
但什么是行善呢？是人们眼中的做活雷峰做好人好事吗？是做慈善吗？这些也是善事，但不知动机和目的如何，真正的善，必须从神那里来。那神眼中的善是什么呢？
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。(弥迦书 6:8 和合本)
所以，我们看到，真正的善，最核心的是要与神同行，当一个人真正相信神认识神，
他必然因着敬畏神、爱神而从内而外自然地生发出善的行为，就是行公义，好怜悯，存谦卑的心。他所行的不是为了自己的荣耀和利益，也不是靠他自己的毅力和能力，而是单单为了讨神的喜悦，也是依靠圣灵的带领和圣灵的大能行出来的。
主啊，我感谢赞美你！你的爱何其长阔高深，你的智慧何其广大，你的权柄统管万有。你本为善，谢谢你向我启示当怎样活出善的生命，也就是你所赐的生命。我知道我自己是行不出来的，求圣灵来引领我、帮助我！祷告奉主耶稣的名，阿们！
掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，
就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。
我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
领悟：掌权者，可能是我们的政府官员、领导、上司、父母、丈夫，面对掌权者的发怒，可能心里有委屈、不满、愤怒，但不可以怒制怒，因为这样很可能使事情更恶化以致给各方都带来不必要的亏损；不要因此就离开自己的本位，不可甩锅推责、摆烂或干脆走人；更不可以恶制恶，在背后打击报复；因为要知道一切权柄都是出于神，人都是有限的、有罪性、都不完全，不能要求掌权者性格讨所有人喜欢、行为完全公正、没有错误。有神同在的人，倒要以柔和的态度来面对、接受，因为柔和的背后是心里的谦卑和怜悯，谦卑、怜悯的心是来自对神有信心、有盼望的生命；因为深知神是自己的靠山、磐石、盾牌，所以面对掌权者的发怒，就能去反思自己，也能去体恤掌权者他的不易和他的软弱有限；虽然掌权者可能行事不义，且这世上到处都是不公不义，但我们知道天上地下真正掌权的是神，神会在祂的时候为一切受屈的伸冤。中国人说上善若水，柔能刻刚，真正柔和谦卑的人才是真正强大的，他所发出的力量和影响力实际是最大最深的。基督徒是这世上的光和盐，更是应该竭力活出谦卑柔和又有影响力的生命来。
邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！
邦国啊，你的王若是贵冑之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！
因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
领受：从世界来看，从一个人，到一个家，到一个企业，一个国家，所有人都是需要殷勤努力同时又有节制，这样个人才可能有作为，邦国才可能兴旺昌盛；个人若是懒惰，则无所作为；一个国家，若王若是像孩童一样的无知无能，群臣若是早晨宴乐，就有祸了。在神的国度还没有完全降临之前，我们还在这世上寄居时，我们也要殷勤努力，但我们首先当殷勤努的是认识神，再从神领受智慧和能力，跟随神的引领，在世上殷勤努力服事职场、服事家庭，服事社区，服事社会。
你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。
领受：人以为自己内心怀着恶念，咒诅比自己强的人或是自己嫉妒的人，传播谣言恶言中伤，以为别人不知道，但灵界却是真实存在运行的，天下没有有不漏风的墙，人的心里怀的什么意念，口里就会说出什么样的话来，人里头的心思意念总是会以他各种形式显露出来的。
主啊，读了今天的经文，我的心很受触动，我在你面前是赤露无遗的，我真的渴慕是我的心是真正爱你全然爱你的，求你来光照我，让我看到我的心里还有哪些情欲和恶念，是拦阻你的爱你的荣耀来更多充满我的，求你帮助我弃绝，我愿把自己完全归给你，我的生命，我的一言一行，都愿你来掌权。祷告奉主耶稣的名。阿们！
城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。
领受：我理解所罗门所指贫穷的智慧人，是指不被人看重却有智慧的人。他们平时平时不张扬不显露，在关键时候却以他们的智慧和爱心救人脱离危机或大行善事。但人在受益之后却没有对他感恩之心，也不记念他，甚至还藐视他嫉妒他。这些事都是所罗门说的，在历世历代都一样，日光之下并无新事，不敬畏神的人不会真正地尊重人祝福人，即使对某些世界的“伟人”和“属灵的伟人有崇拜，那也是出于私意，不是出自于爱，因为他心里没有真正的爱。
圣灵开启我们心中的眼睛，让我们明白我们一切所思所行，不要求人的认可和记念，真正记念我们的乃是神，也唯有祂的纪念才是有价值有意义的，我们要为我们的名字记在神的生命册上而欢喜满足。若神要我们被人记念，不是我们有什么好、做了什么值得夸耀，背后都是神的大能作为，那也是神的美意，都是神借着那人要挽回、造就他和更多人的生命，成就祂的计划和旨意。
宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。
领受：我们当寻求智慧，不做无知愚昧人，按神的心意和神的智慧来治理神所托付给人的世界；这也是神对祂所造的人的心意。但人在始祖亚当犯罪后，就陷入属灵的无知中，对神对真正的生命是无知的，心是愚昧蒙蔽的，能得着属世的智慧，却得不着关于生命的真智慧。认识神就是智慧的开端，越认识神越顺服神，就得着从基督而来的复活的生命并且在这世活出这样的生命，发出从基督生命的馨香之气，成为更多人的祝福，这才是真智慧。
神啊，谢谢你不断对我说，我当更多寻求你认识你，求你按你的心意，让我不断得着从你而来的生命，也活出这样的生命来荣耀你的名，成为身边的人的祝福。祷告奉主耶稣的名。阿们！
1、1-6节，所罗门反复强调说:所有人的命运，并他们的作为都在神手中；若没有神，凡临到众人的事和生命的结局都是一样。但所罗门看到活着活着的狗比死了的狮子更强，我们今天也要认识到，世事变化无常，明天和意外哪一个先来我们都不知道，人的生命都不掌握在自己手中，趁我们还在世的日子，我们要竭力追求认识神经历神，在神放我们所在的地方做光做盐；趁我们和他人还活着的日子，就要尽量去把福音传给他人，因为人死了就听不到福音了，就再也没有机会得救了。
2、你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。
人无法掌管自己的命运，但若人有神，就必得着神所赐的丰盛生命，且有永生。所以，人就知道自己今生在世是寄居的，就能不定睛在今生，而是把今生当成是永生的开始，知道今天一切所行所经历的都为永生做预备，就可以对自己所拥有的和所经历的都向神献上感恩和赞美，怀着敬畏神信靠神的心喜乐度日，爱己爱人，享受神所赐生命的美好。
3、日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。
世人相信机会是为有准备的人预备的，这也是事实，但因着人的有限、世事变化无常、败坏混乱，世人即使付出所有努力时刻预备，也未必能抓住机会；但神却是真实的，也是信实的，祂对人所有的应许都是真实的、确定的，可靠的，永远不会改变的；神为人等候祂的人预备的生命和产业是何等丰盛，是超过人所能测度的，但人唯有与神有美好的关系，与神紧紧相连，才会识别和抓住神给他预备的所有机会——对他生命的命定和每一步的带领，行在神为他预备的时间表中，做神要他做的，成就神的心意。
神啊，谢谢你拯救了我，赐给我永生的盼望，让我可以在今生为你而活，靠你常常喜乐。求你吸引我更深爱慕你，帮助我更深认识你，更深经历你。祷告奉主耶稣的名，阿们！
8.1 谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？
8.6各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
8.7 他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？
8.8无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。
不认识神的人即使大有世人的智慧，但他却无法知道事情的解释，无法明白各样事务成就都有时候和定理，因他不明白罪带给人和世界的败坏和辖制，造成人的苦难重压在人身上，是何等无奈，而靠自己是无法从根本上摆脱的；他不知道生命的意义，他也看不透将来结局会如何，因为除了神以外，没有人能告诉他；他拼命想想把生命留住，却还是无权力掌管生命，无权力掌管死期；他看到世上有善恶不分有不公不义却未受惩罚，就愤怒失望或是同流合污。
8.17 我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
以上的所有的事，就是日光之下所做的事，智慧人也查不出来，唯有神向敬畏祂的人开启才可能明白，因为属灵的事唯有属灵的人才能参透。
8.15 我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
认识神敬畏神，就明白生命有永恒的真实的盼望，就不再定睛在今生的个人得失，也不再受世界的诱惑和败坏的辖制，就可以有着感恩知足的心，在今生的日子里竭力殷勤地预备永生，又喜乐、感恩地享受今生神所赐的因劳碌所得的美福。
主啊，我感谢赞美你！谢谢你拣选了我，拯救了我！谢谢你施恩开启我的灵，让我明白生命的意义和归宿都在你那里面，谢谢你不离不弃地带领我走跟随你的天路。求你更多地开启我心中的眼睛，让我更多更深的认识你，更深经历你，更深依靠你，更多荣耀你的名。祷告奉主耶稣的名。阿们！
7:15 有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
人生善恶报应无常，并非是表明神不公义、神未掌权，只因神公义审判的日子还没到；到审判之日神必为义人伸冤，也必惩罚恶人；我们不要为世上不公平不公义之事看似没得到伸张正义而愤怒抱怨，甚至怀疑神；只管相信神的话语，照神的应许而活，不怕今生各样的苦，因知道有神同在，他的恩典够我们用；也要一心为善，不因善小而不为，我们里面有着为耶稣基督的心，在神的心意里做的任何一件小事，都可以被神使用，成为我们自己和他人的祝福。
7:16 不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？7:17 不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
不要行义分：本来做义和善的事是不会过分的，但问题在于有时人是自以为义，其实他做的在神看来并不是行义，所以行义过分，就是当人自以为义，在他自以为的义里行事为人，可能很热心很执着，就像法利赛人严格、执着地遵守律法条例，以为这就是行义，且以为可以以此称义得救。保罗以遇到主之前也是这样，甚至还逼迫信基督的人。
不要过于自逞智慧：人很多时候追求智慧，在追求的过程中就渐渐觉得自己越来越有智慧，就心生骄傲，就情不自禁把自己当成了一个智慧人，就按他所领受的智慧在人前过份展现、炫耀、或以自己所以为的智慧来行事为人，这属世的智慧其实最终是把人引向死亡的，唯有认识神才会得着真智慧，引人走向光明，得着真正的生命。
不要行恶过分：这里的行恶过分可能是指故意犯罪，因为就算不认识神的世人也都知道行恶都是不被接受的，更何况行恶过分呢。人靠自己是无法做到不行恶不犯罪的，因为每个人都遗传了从亚当犯罪而来的罪性，唯有在耶稣基督里才能胜过罪的辖制，才能做到不故意犯罪，才能做到不行恶过分。
不要为人愚昧：不认识神的世人故意犯罪，还以为没有人知道，也没有人能把他怎么样。但故意犯罪和自欺欺人、肆无忌惮，最后都会导致神公义的审判。
7:18 你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏 神的人，必从这两样出来。
所以，不要自以为义依靠自己，也切切不要故意犯罪，要单单敬畏神，神必引领我们行在智慧中，行在生命的道路中。
7:27 传道者说：「看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。」我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。
这一句经文很难理解，我现在理解，可能所罗门在他的时代以及他以前的时代，男人在引领真理和智慧的寻求和教导，所以就以男人来表征客观的真理。他说在男人中找到一个正直人，就是说在寻求真理和智慧的过程中，最终发现只有神才是唯一的真理才是真智慧。
而女人在当时可能更多代表着主观的感受，他在主观感受中没找到真理。
7:29 我所找到的只有一件，就是 神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
所罗门一生追求智慧追求真理，一生经历了超越世人的荣华富贵，最后自己的心却被罪所奴役而离弃神，但神却恩待怜悯他，在他老年却光照他让他有了认罪悔改的心，当他悔改，神就打开他心中的眼睛，让他认识到了：认识神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。他终于找到了一件最重要的事，就是神造人原是正直，但罪让人败坏了，“寻出许多巧计”，人，人不知自己是受造物，不知天高地厚，总是想要自己分别善恶，却不知道敬畏那位创造人又掌管一切的神。
主啊，谢谢你每天开启我的心我的眼，让我能更深认识你。愿你保守我的心，不只是来明白你的话语，更要刻记在我心版上，并靠你活出你的话语。谢谢主，祷告奉主耶稣的名。阿们！
从今天1-12节的经文，看到所罗门又在论述智慧和愚昧：他从很多对比来论述在世人心里智慧总比愚昧好：智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家，智慧人会思考人生的意义和归宿，愚味人只贪恋今生的享受或是为今生盲目辛劳；听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱；智慧人存心忍耐，愚昧人居心骄傲；愚昧人急躁恼怒，而智慧人不扭着过去不放而是珍惜当下、思考未来；属世的钱财有时反受人嫉妒和觊觎，唯独智慧才能保护智慧人的生命。
7:13 你要察看 神的作为；因 神使为曲的，谁能变为直呢？
然而，所罗门最终还是看到，智慧胜过愚昧又有什么意义呢？若没有神，智慧人的智慧和愚昧人的愚昧在神的道、神的作为面前都是一样的，智慧人和愚昧人的结局有什么区别呢？因为神所定规的事，智慧人也改变不了。所以，唯有认识神敬畏神，顺服神的道而活才是真智慧。
7:14 遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。
自从人犯罪以来，亨通的日子和遭患难的日子在人的一生中都是并列的，都是少不了的，因为神的慈爱和公义是并存的，从亚当犯罪以来直到主审判的日子，这样的并列共存都不会改变。但当人心中有神时，人是知道未来的归宿的，就能把自己的生命交托给神，就能在平凡的日子里享受神所赐生命的美好，并向神献上感恩；遭患难的日子也会思想这些事临到神必有祂的美意，思想如何依靠神、跟随神。
#传道书Day 13
人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？ (传道书 6:3-6 和合本)
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇 90:10 和合本)
人一生平均不过就七八十岁，若没有与神连结，无论是怎样的一生，到最后所矜夸的不过是劳苦愁烦，因为没有神，人的心不可能得到真正的安息，这安息唯有从神而来，神就是我们的安息。人不断努力求长寿，现在的高科技在大脑里植入芯片，在人体内注射史前细菌，等等，但人的寿命神已经限定了，人做的这些努力是没有意义的。唯有神是亘古长存的，而神在造人时本也为人预备了永生。人因犯罪失去了永生，但神却因爱人而要把永生重新给人，祂已赐下祂的独生儿子耶稣基督为所有人做成了救恩，这救恩就是包含了永生。凡相信耶稣基督的人可以白白领受这救恩，得着永生。
所以，世人啊，不要再自己去求平安求长寿，自己求是求不到的，最终只会落得虚空的虚空。
主啊，感谢你拯救了我，让我进入你所赐的永生，谢谢你成为我永远的安息。求你更强烈地吸引我，更多开启我，让我更深认识你，经历你，倚靠你。愿一切的荣耀、颂赞、权柄、能力都归给你！感恩祷告奉主耶稣的名。阿们！地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。
领悟：这些经文生动形象地描绘出在始祖亚当犯罪后人普遍的生命光景。
人和天地万物本是神所造，天地万物也是靠着神的道托起、运行，才会和谐美好，人在神的同在和神的道中，才能用神的道中治理世界蒙受祝福而生生不息、喜乐平安，才能各尽其用、各尽其能，享受神赐给各人的美善和福乐；但人滥用神所赐的自由意志，选择抵挡神，或离开神，就会脱离神的道、神的律，就进入到罪和死亡律里，落入败坏的辖制中，有钱有地位心却得不到满足，担心自已辛苦积攒的钱财反被别人吃用，不能平安入睡，甚至活在黑暗中，多有烦恼，又有病患呕气，这结局是何等悲哀何等虚空！而且人在这样的状况下根本不能自拨，也不能自救。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入） 神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。(罗马书 8:20-22 和合本)
神知道这一切，时候到了，祂就赐下耶稣基督成为世人的拯救，要救人脱离那罪和死亡的律了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:2 和合本)
所罗门所写的就是给他后面的人鉴戒，过去的世代的人最终会面临怎样的结局，我们不知道，但绝对是在神的慈爱、公义的主权掌管中；而我们自己要转离世界转离恶行，回转向神，竭力追求神，活在他慈爱、公义、大能的律中，我们就必会不断得着神所赐的那超乎我们所求所想的美好丰盛的生命。
你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。
你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
到神的面前若是带着敬畏祂、敬拜祂的心、认罪悔改、单单寻求祂、顺服祂的心，敬拜的形式也就不重要了。冒失开口、心急发言实际都是对神的不信和不认识的表现。到神面前就是单单为着要听到圣灵的声音，要明白神的心意，因为神在高天察看全地，祂也在我的里面，祂知道我的一切心思意念，我一切的需要，所以我要谨守自己的心和口，不可冒失开口，心急发言，不可急切表达自己的愿望，要先心里默想求问自己所求的是否是合神心意的，求圣灵带领自己的祷告。
事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
心里放不下的事情多欲望太多，整天都挂记着，自然就容易多梦；言多必失，就显出自己的愚昧，且多受亏损。我自己以前就是想要得着别人的认可，无论是不是自己擅长和真正了解的，在哪个场合都想急于发言，所以就显出自己的愚昧，造成很多亏损、很多羞愧。
你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
你许愿不还，不如不许。
不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
轻易向神许愿，也是因着自己不够认识神，对神没有足够的敬畏之心，同时也可能因为自己的血气、骄傲，或是自己的愚昧。虽然神是全能的，虽愿意把最好的给我们，但神不是我们的奴仆，我们不是靠许愿不是靠行为去换取祂的恩典。所以，不要在没有收到圣灵的感动的情况下轻易许愿，若冒失许愿了，这个愿对人对己是无害的，就尽力去行，若确实行不出来，还不了愿；或发现许的愿是错许了，就向神认罪悔改，求神赦免，并儆醒自己今后要谨守己心；不要坚持自己错许的愿，因为这可能让自己和他人都受到亏损。
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。
多梦和多言，常常呈现的是自己的老我和世界的声音，多是虚幻的，因为人在没有真正信靠神，交托神的时候，出于自己的都是不靠谱的，甚至是要把人引向死亡的。神也会常常借着异梦异象来向人显明祂的心意，但唯有与神有亲密关系的人才能分辩是否是出于神。所以要单单敬畏神，常常连于神，听神，顺服神。
主啊，谢谢你借着今天的经文让我再次深深体会到，你的爱是何等细腻温柔，你关心指导着我生命生活的每一个方面每一个细节，我的每一个心思意念，我的许愿，我日常的话语，我每一天做的梦，我躺卧，我起来，你都细察。帮助我单单敬畏你，求圣灵更多充满我，占有我，让我的眼目更多定晴于你，更多思想你，更多明白你的心意，好让你来引领我生命的每一天，每一句话，每一个行动。谢谢我的主，祷告奉主耶稣宝贵圣名。阿们！