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13 贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 14 这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。 15 我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。 16 他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
我读这几节经文描述的少年人和老年人是这样理解的：少年人生来是贫穷的，可能是家境贫穷，也可能是知识才干缺乏，也可能是曾有过很多过犯罪孽囚禁捆锁了他，但那时他是谦卑的，他凭着智慧而出了监牢，努力打拼甚至做了王；世人也有世人的聪明，也会去跟随那虽是贫穷却有智慧能听人纳谏的王。这样，他就得以顺利通达地治理众多的百姓。而他在做王得着财富荣耀、得着权柄地位之后就变得骄傲固执不肯纳谏，就变成了愚昧的王，结果是在他后来的人就不喜悦他了，就要弃绝他了。所罗门看这人一生因有智慧有能力有努力而取得各样成功，而让众人追随，何等有荣耀，但最后还是因人的有限和罪性而管理不好自己，让自己变成一个被人厌恶弃绝的人，也无法靠自己的力量阻止自己滑向死亡的深渊。这又是何等悲哀、虚空。
我自己被光照，所罗门笔下的这个少年人和老年人，好像是我们很多人生命的历程的不同阶段和生命光景的写照。我们曾是那被罪辖制捆锁等候死亡审判的人，又是那卑微贫穷的人，但耶稣基督把我们从死亡中拯救出来，他让我们有了谦卑、顺服的心，就像那小孩子一样，他就让从贫穷渐渐富足，但我们会不会因着渐渐的富足就渐渐变成那个“老年人”了呢？是否就有了属灵的骄傲、自义，不愿看到后来的“少年人”比自己生命成长得更好，或是灵里不冷不热、怠惰、抱怨，听不进神借着弟兄姊妹给自己说的话呢？那智慧的少年人后来做了王，成了的愚昧老年人，我们是智慧还是愚味呢？我们是让神来做我们的王，还是我们自己在做王呢？
主啊，谢谢你每天都赐下新的吗哪给我，让我得以更深认识你，让我的生命得以饱足。求保守我的心单单寻求你，单单倚靠你，永远跟随你。谢谢我的主！感恩祈求是我主耶稣基督的名。阿们
7 我又转念，见日光之下有一件虚空的事： 8 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
在这邪恶的世代，自我中心被看为天经地义，人本主义成了主流价值观也深深地浸透在社会生活包括政治、经济、文化等各个领域和各个层面，现今一个突出的表现就是很多国家人口率出现急剧下降甚至负增长，因为人心私欲难填，一小部分精英群体掌控了社会绝大部分资源财富，使得整个社会要不卷死，要不躺平摆烂。现在很多年轻人不结婚不生子，一是养育孩子的成本太高，培养出来还逃不出卷的命运，所以很多年轻人就是只想一个人过，不想去承担家庭的责任，其实就是一种新型的自我中心，也是这个社会、人的罪造成的。
然而一个人劳苦一生，刻苦自己，但却连一个说句心里话的人都没有，甚至连个可以吐槽吵架发泄的人都没有，更别说向人倾诉内心深处的苦与乐了。这样的人心是何等孤单何等悲哀！这到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
神最初造人的时候，就赐福于人，成为夫妻，建立家庭，要人生养众多，培育敬虔的后代，也要人们在建立家庭的同时建立团契生活，让人能以神所赐的智慧来治理世界，并与他人一起享受劳碌所得的快乐。这是神永恒的心意。然而罪破坏了这一切。
12 有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
罪虽然破坏了神的创造，但神永恒的心意不会改变，也必会按着祂的旨意成就。祂已差遣祂的独生儿子耶稣基督来拯救世人脱离死亡脱离罪的辖制，凡信他的人就不至灭亡，反得永生，凡信的人就成为神的儿女，就得着新的生命。教会就是神的儿女美好的团契生活的载体，是弟兄姊妹属灵的家，神的众儿女要在教会中合而为一，预备成为耶稣基督的新妇，等候新郎的迎娶，进入新天新地。在今生我们当行的，就是尽心尽力尽意爱主我们的神，其次就是爱人如己。就是更多亲近神，不断被神的爱充满，再用神的爱去爱家人，爱弟兄姊妹，爱神托付给我们的所有的人。在这生命历程中，神会与我们同在，我们去爱，我们的生命就会有神所赐的权柄和能力抵挡仇敌恶者一切的攻击破坏，就会有智慧和力量在这风雨飘摇的世代站立得稳，我们的生命就会在神的爱中被神建造得越来越丰盛，越来越像耶稣基督。
主啊，每天看到所罗门叹息的各样的虚空，实在也是这样，但人又能怎么样呢。真的求你施恩怜悯，让更多人来认识你领受你的救恩。奉主的名求。阿们！
更正：欺压和嫉妒的始作俑者不是撒旦，而是罪，每个人有从亚当而来的罪性，撒旦利用人的罪性引人犯罪。但耶稣基督来了，就是来担当人一切的罪，把人从罪的辖制中拯救出来。
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
是的，欺压和诡诈在人类犯罪以来从未断绝，欺压的事就像在日光之下比比皆是，不能隐藏，而且在这个以人为本尊己为大的世代，人越来越以自我为中心，人心越来越狂妄，越来越不知羞耻，凡能成就自己所谓人生价值的，”一切靠自己，才是王道“，人们被鼓励要敢想敢做才是被社会认可和喜欢的人；所以，行欺压的人也没有畏惧没有羞愧没有亏欠，并不怕他们欺压的事见光，因为他们见世人都是这样；生意场和职场上信奉优胜劣汰的丛林法则；在社会的各个层面人们心里普遍信奉那俗语：人善被人欺，马善被人骑，自己如果太老实就会吃亏；现在的社会更甚，不仅自己好像被迫被卷，又情不自禁把自己的孩子也推到这卷的疯狂潮流之中，生怕孩子会输在各种起跑线上，去上各种孩子并不喜欢的兴趣班或补习班，在我看来这也是一种隐形的欺压和被欺压；夫妻之间想要去控制对方、总是想要对方按自己的心意来满足自己的那种心实质也是一种欺压。
对人没有怜悯而指责论断人，在我看来也是一种变相的欺压。我自己也曾经有过这种欺压人的心和行为。对我自己的妈妈都有过诡诈的行为，虽是出于无知，但也是出于我内心的自私；我好多年来对我哥哥姐姐弟弟都没有真爱，常常以世界的眼光轻看他们，对他们的状况横加评断。这些都可能给他们造成了无形的伤害，让他们对真爱和生命没有产生真实的盼望。
受欺压的人也常常就是一个欺压者。那受欺压的流泪，因为没有人能真正关心他帮助他、救他。人心本是诡诈的，人有着天然的自我中心，人的爱心和能力也是极其有限的。
欺压的根源和始作俑者就是仇敌撒旦。牠把谎言植入人的心，让人以自我为中心，觉得是天经地义，所谓”人不为己，天诛地灭“。我以前就是因自己里面有谎言的灵，受到仇敌的欺骗，就因长得胖被人嘲笑，又因没上正规大学而变得自卑，因自卑又变得虚荣、自私、敏感、只关注自己并不真正爱他人。这些都是仇敌一直要在每个人身上做的偷窃、杀害、毁坏的工作。
耶稣基督已经来了，祂要救世人脱离一切的欺压，更要救人脱离罪和死亡的辖制。
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，(路加福音 4:18 和合本)
嫉妒和欺压一样，也是普遍存在于人心的，只是更加隐密而已。但都是把人引向死亡的隐形杀手。在这个社会，人因着本性因着罪的泛滥，人是很容易嫉妒的。唯有认识了神，明白了自己是何等的罪人，又明白神是何等爱每一个罪人，而爱自己的不是人，是那创造天地万有又掌管天地万有的至高至圣的神，在神的眼中每一个人是何等独特何等宝贵，神为每一个爱祂的人预备的生命都是独特又无尽丰盛的，当人经历到神罪被赦免的爱、生命被真实而持续不断的引领、供应、保守的爱时，当人真的敬畏神爱神，能体贴神对人的爱的心时，人的嫉妒才会真正被胜过被弃绝。
主啊，何等感恩！你用你的命换了我的命，让我的新生命可以渐渐从欺压和被欺压中释放出来，从嫉妒从被救拔出来，这都是主圣灵所做的慈爱怜悯又奇妙可畏的工作。真的愿意把自己完全献上给你，求你在我生命中来掌权，帮助我破碎生命中一切老我，让我的生命越来越有你的样式，愿你能安息地住在我里面，让你的心得满足。祷告奉主耶稣基督宝贵圣名。阿们！
#传道书Day 7
16 节我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。
这种不公不义的现象是普遍的，不仅是所罗门时代，其实是人犯罪之后直到如今社会的真实光景，因全世界都卧在那恶者手下。很多人每每看到这些，就抱怨国家、政党，仇视社会，甚至谩骂攻击一些个人和群体，要不就消极麻木，躺平摆烂。其实，并不是人不能有义愤，而是人要明白，靠着人是不可能从根本上消除这些不公不义的，因为这是罪带来的，人靠着自己是无法除灭罪、脱离罪的影响及后果的。
17节 我心里说， 神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。
真正的公义和平唯有在神那里。这世界的一切都在神的掌权之中。神从人犯罪到如今，一直被容忍那恶者存留，是出于祂绝对的主权和至高的智慧，那恶者至始至终的作为都是在神的掌权和限制范围之中，到了时候神就会完全、彻底除灭仇敌和仇敌的作为。那个时候就是神末日执行公义审判的日子。这邪恶的世代，不法的事增多，忍耐到底的必然得救。
18节 我心里说，这乃为世人的缘故，是 神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
神借着所罗门要人看到，神允许这一切不公不义发生，神一直容忍那恶者，是为世人的缘故，神实在是借着众先知众使徒，从古至今呼唤劝诫世人，每一个人都需要祂，因为人如果不认罪悔改与神恢复关系，那结局就是死，而兽的结局没有两样！但人若有神结局就不再是兽的结局。神不断地宽容人，神一直容忍那恶者，是在等候人能够悔改、回到祂的身边。有谁能像神这样宽容忍耐败坏污秽却顽梗悖逆的罪人啊！
22节 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？
所罗门已看到生命没有神就是虚空，脱离虚空就必须要敬畏神，寻求神，遵行神的诫命；在神恩惠的供应和护理中享受劳碌所得的份，在他经营的事上喜乐，我理解意思是在人还能有所作为的时候，为将来美满的结局铺路。那当铺什么样的路呢？怎样为自己铺路呢？
但他并没有得着神关于神赐下耶稣基督拯救世人的启示，但他曾被启示神把永生安置在人的心里。神借着所罗门要人看到，那当铺的路不是只求今生活得荣华富贵、喜乐平安的路，而是神在创世之初就为人所预备的永生之路，那唯一的永生之路就是耶稣基督。
主啊，谢谢为世人亲自预备了救恩之路，永生之路，这是何等的恩典。愿你按着你的慈悲怜悯，让更多的人心在这邪恶败坏的世界中被你的话语震动、苏醒，看到自己没有神的生命光景真的将会是何等虚空悲哀，就愿意回转到你面前，寻求你为人所预备的救恩和永生。祷告奉主耶稣的名。
#传道书Day 6
我看见认识这段经文，所罗门并不是表现对人生消极的悲观，而是他表现出，这是因着神对他不离不弃的爱，在他犯了大罪但向神俯伏认罪悔改后积极地回应神，神让他看清天下万务运行的规律和背后掌权托起的是谁，神让他看清人的本相，人和神之间的关系怎样影响着人的生命，怎样决定了人的结局和归宿。
凡事都有定期，天下万务都有定时。……这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？(传道书 3:9）
看到这句经文，想起我儿子曾问我，神掌管人的生命，那人岂不像个机器和傀儡，这样的人生有什么意义呢？当时我不知该怎么回答他。
现在我想可以回答他了，神爱世人，给世人普遍的恩惠，祂赐给人能认识祂能看清这世界本源和结局的灵，又赐人自由意志，让人在他自己的世代能运用自由意志，在听到人传讲神时就去回应选择寻求神，并明白神是人生命的源头，一切美善的源头，神原是为人预备了无尽丰盛美好的生命——那就是永生；但我认为神并非预定了每个人生命当中的每一件事，而神对属祂的人的拣选只是在基督里预定了一个拣选的普遍标准，凡符合这个标准的就是被神拣选的，但神与人的关系，神对每个人的做工，会因为每个人以自由意志回应祂和与祂互动的程度不同。
我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而 神从始至终的作为，人不能参透。
人何等渺小何等有限！人对自己都无法真正认识，更无法参透神的作为。但相信神的人就有福了！神会赐下智慧和启示的灵给渴慕寻求祂的人，把祂自己按自己的意旨启示给他，也赐给他属灵的眼光能看清各样的人各样的事，让他可以为神而活，以神为乐，以神为满足。
没经历过的人可能不服气不甘心，不理解所罗门的悲叹，更不愿相信神，但我们都实在经历了也相信了，现在听见所罗门的叹息就相信，就决定来寻求神的人有福了。神会把那测不透的丰盛加给寻求祂的人，充满生命的虚空，不断充满不断涌流到神带他所到之处。
主啊，谢谢你把我死亡里拯救出来，从粪堆里提拔出来，我遇见你时就决定相信你了。谢谢你的恩典！愿这世代更多的人听到你的消息，就像今天听到你借着所罗门发出的悲叹，就决定相信你就来寻求你。求你自己来做成，我也愿意成为你合用的管道和器皿。祷告奉耶稣的名。阿们！人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。
论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。这里我深切感受到所罗门忧伤痛悔的心，也看到神的慈爱怜悯信实，当所罗门有悔改的心，祂就开启他心中的眼睛，让他看到世人所看不到的。
他说论到吃用为了享福没有人胜过他，毫无自夸之意，而是以自己的切身经历告诉世人，他得着一切智慧、享受了世上一切美福，但他最终却落入虚空的痛苦和折磨中。我从所罗门的悔悟的感叹中看到神借着他对世人的劝诫和呼唤：不要只看到自己今生的富足与贫乏、今生的得与失，不要去抱怨命运的不公，而是要以神的永恒的眼光来看自己的今生，要认识神敬畏神，要相信神的良善和公义，生命才有永恒的盼望和真正的出路。
人在劳碌中享福，这本是出于神慈爱良善的心意；人能在劳碌中享福，也是在神主权的护理之中。神自己一直在工作，亚当被造在伊甸园也要工作，人犯罪后更要“汗流满面才能糊口“，工作本是神放在人里面的需要，满足自己的生活和价值需求，神更是一切赐福和供应的源头，祂能满足人一切所需，但神却在历世历代以来切切呼唤世人的心，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。
所罗门当时并没有被神完全开启，看不到神对人永恒的救赎计划，看到神永恒的心意——那就是——神何等愿意与人同住，让人享受祂的荣耀。如今，我们是何等有福！主耶稣已按着神预定的来到世界了，来成就了神的救恩。我们看到了，也领受了这救恩，所以我们今生的生命就真的要更多地去亲近主寻求主，放下对世界和自己的执着追求，更多把自己的生命交给主来带领，让我们不断得着他为我们预备的那奇妙丰盛的生命。
1、我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
2、智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
3、因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。
虽然属世的智慧不能解决虚空的问题，但对于所有的人，有智慧似乎总比愚昧无知对人更有益，人为着追求智慧往往会付出巨大的努力；但这些益处是短暂的、不能存留的，因为人生就那么几十年，最终无论智慧人还是愚昧人都一样死去，智慧人靠自己的智慧和劳碌积存留给后人的，还不知后人是智慧还是愚味，会怎样管理他劳碌所得的。所以，这也是虚空。
属世的智慧，如科学、哲学、文化艺术、才干技能等，我认为本是好的，因为神赐给了人丰富奇妙的创造力和智慧，为要让人来治理祂所创造的世界，在日光之下享受劳碌所得。然而，对于不认识神和认识神的人，智慧、劳碌最终带给人的结果，是截然不同的。
不认识神和离开神的人，他拥有的属世的智慧可能带给他今生的成功和财富，能带给他今生的享受和一定程度的满足，但最终必然会带给他虚空，因为他的成功和财富并不能阻止他的死亡，而且是永远的死亡，所以他真的是何等虚空何等绝望！而有神的人，他就得着那最大的智慧——那就是信靠神、遵行神的道；他寻求神，神就必赐给他在世上寄居管理世界所需要的一切智慧能力，这些智慧不仅会引领他喜乐平安地管理、过好今生，更是让今生的每一天都是在为永生积攒财宝，为着永生做预备，因为他知道他因相信耶稣基督就已进入永生，他就不再害怕肉体的死亡。所以，他在今生所做劳碌的每一件事、他所经历的一切，就不再是虚空，而是有着永恒的意义和价值。
主啊，谢谢你为我而死，赐给我新的生命，赐给我永生的盼望；愿你按你的慈爱怜悯，让我的家人、你托付给我的人、世上更多的人，都得着这永生的盼望，而不是活在迷茫、麻木、虚空和绝望之中，愿你的心意成就。祷告奉主耶稣基督宝贵圣名。阿们！
今天的经文，让我看到所罗门在智慧、快乐、生命意义的人生哲理方面有着很专心、很细腻的查究和思考，也把他查究思想的心路历程很真实、细腻地向我们呈现出来。
我看到所罗门其实并不是一个只知享乐、荒淫无度的暴君，他并不是无节制的。他的生命中充满了对人生意义的追求和思考。他能看透世人生命的真实光景以及背后的原因，也是因着神赐给他的智慧。但他却是没有坚守神给他的最大的智慧——那就是神两次向他显现对他说的话——你若遵行我的律例、典章、诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。他在晚年时，因着爱世界的心胜过爱神的心，不再敬畏神，以自己的”智慧“为了巩固扩大政权而与多个外邦拜偶像的国家联姻，这样，神给他的智慧、神给他的丰盛的供应，就渐渐成了他的绊脚石，并渐渐把他引向死亡的滑地。这对我有很大的启发：很多人在今生靠着人的智慧才能、地位权势、打拼努力，得到了很丰盛的事业、财富、名誉地位和幸福美满的家庭，但却不认识神，或是不承认神，不相信他的智慧才能、他的得到的一切，都是因着神所施于人的恩惠，神可以赐给，也可以收回。神所以没有收回，是因为在等候他回转归向他。若人得了神如此大的恩惠却永不回转，到末日的审判将是更大的。
我又思想，人在劳碌中享受劳碌所得的份，也是神所喜悦的啊。那如何平衡对享乐的追求呢，以免落入虚空呢？我想，就是我们的生命必须是要以神为中心，以神为优先，爱神胜过爱一切。
首先，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。(诗篇 23:1 和合本) 神是创造天地万物的神，他是供应我们生命一切所需的神，在生活需要方面神必不会让我们缺乏。所以，我们不用过份去为生活拼命，只要有吃有穿有住就当知足，若神有特别恩赐和命定给人，那就为神而做，做神百般恩赐的好管家。
其次，我们一切情感思想方面的真正需要，神都知道也按他的方式来满足我们的。这里我们需要明白的是，我们很多天然人的情感和思想需要，那些我们以为能让我们得快乐得满足的，其实有些是出于情欲，我们需要分辨，需要被神的话语来洁净、更新，渐渐被主耶稣的性情所代替。
最后，也是最重要的，就是要明白，神是人生命真正喜乐的源泉和归宿。人的灵是神造的，人只有与神的灵相交相连，在生命中每一天去亲近神，寻求神，经历神，让我们的生命越来越得着神的爱神的大能，我们的生命才会得到真正的喜乐和平安，那也是世上任何人任何事都给不了的，也是夺不去的。
主啊，你是我生命喜乐平安的源泉，你是我心灵深处唯一的、真正的满足。而你已把你自己给了我，你现在就借着圣灵住在我的里面，我就不再在世界上、在人那里去寻求快乐和满足了。何等感恩！谢谢我的主！愿你怜悯世人，让更多的人听见你的话语就明白过来，来归向你这赐人真正喜乐平安的神。祷告奉主耶稣的名。阿们！
所罗门是以色列的君王，神也赐给了他前无古人无人来者的智慧，包括治学、治国、探究科学艺术等各大领域各个方面。他用这些智慧来专心寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦，都是虚空，都是捕风。他越查究，越加增知识，就越看到真相，看到没有神的人，因着活在被罪玷污的世界中，本是当享受工作和追求智慧的快乐，却是常常活在极重的劳苦之中：肉身的劳苦重担、心里的痛苦愁烦、捆绑辖制，心灵得不到真正的满足，更痛苦的是无论怎样怎样寻求、努力、挣扎都找不到出路，没有哪一个人能救自己脱离这种光景，就像他感叹的“弯曲的不能变直，缺少的不能足数。”
所罗门用他的智慧所查究出来虚空，乃是神要借着他让人认识人的本性和本相，更是要把人引向真智慧的源头——神自己，认识神，乃是智慧的开端。人是神造的，神把那得智慧活出智慧生命的渴望放在了人心里，但神要人明白，祂赐智慧给人是为了让人用智慧更好地造福于他人，要在祂的道中、按祂的心意去运用、去治理这个世界，而不是为了荣耀自己、满足自己；更重要的祂要人明白，神就是真智慧本身，神是一切智慧的源头，得着祂就得着一切，越深认识祂，就越得着生命的真智慧。
虚空是走向死亡之人的真实光景，但神爱世人，祂要拯救世人脱离死亡，脱离这种虚空。耶稣基督已经来了，成就了神的旨意，为世人成就了救恩。他来了，一切都不一样了。人不再是无指望的，人的生命不再是活在““弯曲的不能变直，缺少的不能足数”绝望中了，而是”一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦。“ 主耶稣来了，他向世人宣告：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，让凡信他的人不至灭亡，反得永生。还有什么比得追求永生更大的智慧呢？
主啊，感谢你，你用你的生命换了我们的命，预备了永生，你的救恩和永生也是为着所有人预备的。愿你按着你的慈爱怜悯，让更多的人在听到你的话语后就能看见、思想、明白，人生最大的智慧就是认识你、跟随你。你是人唯一的拯救、人一切的好处不在你以外。感恩祷告是奉主耶稣基督的名。阿们！
更正：但神更要人明白这些都“不”是人追求的终极目标。少打了一个“不”字。哈哈。
在读《传道书》之前，不禁来思想作者所罗门，他拥有世人所追求的荣华富贵、智慧才能，一切应有尽有，他年轻时曾经写了《雅歌》，中年时写了写了《箴言》，还有一些诗篇，而在他晚年向世人所传讲的人生哲理，所发出的人生感悟，竟然是凡事都是虚空。神要借着他告诉世人：
没有神的人，凡他所做的一切，尽都是虚空；但有神的人，他所做的一切都可以让他遇见神、认识神、经历神，都有着永恒的价值。
神创造天地万物和人最初都是圣洁美好的，神亲自托起万物的有序运行，神本让人来管理和享受天地万物，让人在神同在的工作、生活中得到身心灵的满足和喜乐。神更是为要人在他的同在中享受他的荣耀和永恒的生命，让神自己得荣耀得满足。
但当罪破坏了这一切后，人心中的眼睛就被罪弄瞎了，人的灵就昏暗沉睡了，人的肉眼就只定睛在今生的事物上了，可能是追求心中的幸福，有智慧才能、有名誉地位、事业有成、家庭幸福、爱与被爱，但却不明白这些如果没有神，那这些在永恒中都只是那么短暂甚至可能都没有任何痕迹的一瞬间，就流逝不再有了，没人能记得，也没人纪念。难道神不愿把这些给人享受吗？我想不是，神愿意，神赐福于人，供应人生命所需要的一切，但神更要人明白这些都是人追求的终极目标，人更需要的是灵里的满足。让人活着的乃是灵，人的灵是神造的，人今生从世上得到的一切都不能让人的灵真正得满足，唯有神才能让人的灵得满足，人的灵得到满足，生命才有真正的意义和价值；而且神更要人明白的是，人生命的意义和价值在于神所赐的永生，也就是认识神、有神同在的生命。
主啊，谢谢你用你的命拯救了我，谢谢你赐下圣灵住在我里面，一天一天照亮我心中的眼睛，让我能通过所罗门的感悟叹息，听到你对我的心说话，呼唤我的心不要再贪恋世界，不要再留恋任何一点点的老我，要来单单渴慕你寻求你，因为你才是我生命真正的意义，永恒的归宿，我真正的满足；谢谢你让我明白，我的生命有你就不会再虚空，谢谢你将你那恩召的指望向我显明，那就是：你愿意与你所造的人同住，你愿意住在爱你的、谦卑痛悔的人心里。我知道我何等有限，但你是无限的，你为我预备的生命是何等丰盛美好是我无法测度的，超乎我所求所想的。主啊，我愿意每天都来亲近你，连于你，愿你住在我里面，我也住在你里面，让我的生命不再虚空，而是有着你同在的无尽的美好和永恒的意义。