[Peter]

1.（11:9-10）追求快乐，也是神放在人心里的需要，但在这个过程中，需要警醒，因为一切事， 神必审问。
心中愁烦，往往是因为有很多私欲，或忧虑将来，总之是有软弱，而肉体的邪恶，则是有罪的辖制，要认识到人自己的追求，至终是虚空。
2.（12:1）要趁着年幼记念造我们的主，今天永远是我们往后日子里最年轻的一天，所以，当每天抓住机会亲近主，记念主。
3.（12:7）叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，灵是 神所赐，人活着是因为 神，人活着是为了 神！
4.（12:13）总意就是：敬畏 神，谨守祂的诫命，这是人当尽的本分。
人生靠自己，为自己终究是“虚空的虚空”，唯一的道路，唯一的解决办法就是敬畏 神，守祂的诫命，主耶稣说：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约翰福音 14:21)感谢主！这是我们的全部！

主啊，谢谢祢让我还存活着，让我有机会来亲近祢、仰望祢！主啊，求你帮助我、坚固我，让我不断敬畏祢，谨守祢的诫命，活出荣耀主的生命！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.（1）把粮食撒在水面上，是一种心态，不求回报的心态，不要追求即时显现意义的心态；坚持做神要我们做的事，它的意义在神那里彰显出来，“因为日久必能得着。”

2.（2）是一种与人分享的心态？因为留在自己手上，当灾祸临到，就全无价值。是一种分散风险的心态？因为灾祸临到，还有备灾体系。

在现今这个数字时代，我们很多重要的数字资产、资料还真需要做这样的备份处理，要不然很可能某一天就灰飞烟灭，尸骨无存了。

3.（3）功到自然成和随遇而安？

4.（4）做事不要过于斟酌，瞻前顾后。

5.（9-10）可惜呀，看到现在越来越多的孩子被压制在学业上，在父母的“爱好”中，没有自己的快乐，很是感慨。

但作者也提醒不要过于放纵，毫无节制，尤其不要聚焦在没有永恒价值的事情上。

如何更好的平衡，需要神的智慧。

主啊，谢谢祢保守我的心，让我的心平静安稳。求主带领我，做正确的事，也正确的做事，不追求属世的价值，只定睛神的心意。祷告奉主名求，阿们！

[Peter]

1.（1-3）中国有句俗话：一颗老鼠屎坏了一锅汤，唯有敬畏神，才能让自己不愚昧。事实上，智慧和愚昧是泾渭分明的，因为人所做的一切都是发乎于心，进而能够从他的言行举止就能够看出来一个人是否愚昧，因为愚昧往往伴随着狂妄。

2.（4-7）无论怎样，柔和一点总是好的。
才、德不配位，一些人看作是机会，看作是荣耀，但实际上更有可能是祸患。

所以不要抗拒任何的提升、磨砺、学习、成长的机会，虽然很多时候看起来都是挑战、是苦难；还有在任何时候也不要放弃依靠仰望神，唯有如此，我们在任何的位分上面，都可以做到恰如其分，恰到好处。

3.（8-9）人种的什么，收的就是什么，不要自以为是。

4.智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。(传道书 10:12)

我们口所说的话语是建造人，成全人，还是绊倒人？

一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴言 25:11)

言为心声，从一个人所讲的话，就能够看出来这个人的品格、智慧如何。

当然我们也要小心，不要轻易的从外在的一些表现去论断人评判人。

主啊，谢谢祢让我得蒙主的垂顾怜悯，生命不断的被主建造改变，求主继续保守我，让我得着主的智慧，清楚自己的责任位分，竭力服事，全心荣耀主名。感谢祷告，奉主名求！阿们！

[Peter]

1.主耶稣就是那贫穷的智慧人，祂要救所有的人，却被人抛弃，人们忽视主耶稣，也忽视他的救恩，这是何等悲哀的事情。

2.智慧胜过勇力（16）。但人们往往还是逞血气之勇，而不是更有智慧的去做事情，因为智慧来自于 神，而血气出于自己，我们总是习惯靠自己。

3.在教会里面，很多人也是常常忽视自己教会的信息，去追捧其他教会、其他有名的牧师的信息，这也是舍本逐末的一件事情，能静下心来仔细去聆听，不管透过看来多口拙、多不起眼的传道者，都能听见圣灵要传递的信息。

主啊，谢谢祢放我在这间教会，也谢谢祢赐我受教的心，让我可以去仔细的聆听每一个弟兄姐妹的分享。主啊，求你帮助我可以更好的去聆听，能够有谦卑的心，有安静的心，可以听见你要对我所讲的话。感谢主！祷告祈求奉耶稣基督的名，阿们

[Peter]

1.（1）义人和智慧人的作为都在神的手中，所以不要自以为义，也不要自以为有智慧。

2.（2-6）义人和恶人都遭遇一样，都必要死，所以要趁还活着，多做有永恒价值的事，做神喜悦的事。

3.凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。(传道书 9:10 ）
不要盲目做事，而要去做“当做”的事，神透过圣经、也常常透过圣灵赐下感动告诉我们“当做”的事。
要尽力做。一方面是趁着有机会做，就应该竭尽全力去做；另外也是提醒我们，做事要追求卓越。
死后没有谋算、知识、智慧，但活着的时候，当尽力去发挥谋算、知识和智慧。

4.我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。(传道书 9:11 ）

我们能不能够待机而动？
我们能不能够乘势而为？
我们有没有抓住机会的能力？

全在我们能不能紧紧抓住神，紧紧依靠神！

主啊，谢谢你让我还有机会寻求你。求主帮助我在凡事上竭力追求满足主的心意，让我知谋算、有知识、得智慧，为荣耀主的名。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.（1）这段经文强调了智慧的重要性。智慧不仅能使人的精气神发生改变，让Ta更柔和，使人处理问题时显得游刃有余。但我们不能忘记，敬畏耶和华是智慧的开端。

2.（2-9）经文告诫我们在面对权威时应保持敬畏和尊重，尤其是对待掌权者。无论是古代的君王还是现代的领导者，作为普通人，我们都应当遵守他们的命令，但这种遵守是基于对神的敬畏和对智慧的依赖。这提醒我们，我们也应怀有敬畏神的心，做出有智慧的分辨和回应，而不是情绪化或世俗化地处理问题。

3.（10-17）人的智慧是有限的，尤其是在面对生命和死亡等重大问题时。没有人能够掌控自己的生命，死亡是每个人都无法避免的事实。而且，世上的不公不义现象让人困惑和痛心。无论是义人遭遇不公，还是恶人享受长寿，这些现象都是人类无法完全理解和掌控的。

“然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。‪传道书‬8:12”。作为基督徒，我们有一个特殊的盼望，那就是将眼光从今生移到永恒。我们相信末日复活的盼望，使死亡不再是永远的绝望。我们也坚信末日的审判，使我们能够在这个充满罪恶的世界中持守圣洁，行出公义、良善和诚实的生命。

主啊，感谢祢让我还存活着，是我有机会遵行祢的话！求主保守我心，让我更加顺服主，也求主赐我智慧，懂得把握时机和做判断，让自己成为主所喜悦的人。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.（15）风物长宜放眼量。不要只盯着眼前，心里就做了论断，甚至怀疑 神的公义。

2.（16-19）不要自以为是，也不要肆意妄为，心存敬畏，靠主而行就好。

3.（20）不要高估自己，除了耶稣基督，没有义人，一个有没有。

4.（21-22）不要太在乎别人怎么评价自己，也不用太在乎别人的批评，只要定睛于神，在乎于神会如何看自己，并谨慎自己的口舌。

5.（29）我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

人之初性本善，堕落之后啥都干；若非基督来救赎，审判之时全完蛋。

主啊，谢谢祢救赎了我！求主赐我智慧，让我知道当做的事，当说的话，当行的路，全然都在主的旨意当中。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.（1）名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。
美好的名声会散发出馨香之气，会带出影响力，所以跟美好的膏油一样。
美好的名声意味着人有让人非常认可的美好的言行，美好的言行又意味着人有非常健康的心思意念和品格，好的品格的前提是有着美好的生命。

人死的时候，已经有思想有意志，可以为自己的生命负责任，回想自己的一生，是怎样的呢？是被人厌弃，还是被人赞赏？是讨神的喜悦，还是被神厌恶？虽然人都喜悦生而厌恶、害怕死，但死的时候重要性真的远大于生的时候。

2.（3）忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。

明白生之不易，清楚人生不如意十之八九，然后竭力去寻求神，终必得着神的奖赏而心中喜乐！

3.智慧人思想的死后的结局，愚昧人思想的是眼前的快乐。

4.（7）勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

坏行为会严重影响人的生命，让人从内到外都会有很大的负面改变。

这也是为什么弟兄姊妹常常感叹某某人信主后外貌气质都有很美好变化的原因。

5.（14）遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为　神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。

对这一节中“为的是叫人查不出身后有什么事”久读不得其解，结合前文多谈生死所以尤其“身后”两字局限了我始终在想人死后如何，但又说不通，查解经资料也语焉不详

感谢圣灵的光照开启，灵光乍现明白这句话实际意思直白点说是“叫人不知道接下来会发生什么”。

感谢主！让我们知道一切事情掌权的是祂，祂的心思无人能够测度。

主啊，谢谢你光照我，让我明白你的话语，求主让我常思想天上的事而不是地上的事，常思念永恒的事而不是眼前的事，求主赐我智慧，不做愚昧人。祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！

[Peter]

1.（3-6）一个人不在乎他所活的长度，而在乎他所活的宽度和深度，更在乎他活着的意义，如果我们的生命没有对准 神，没有活出 神所要我们活出来的位分，那活得再长也没有意义。

作者甚至认为如果一个人没有活出 神所要呼召他活出的位分，那么甚至不如自然流产的孩子，因为那孩子没有凭着自由意志去做不好的决定，悖逆 神。

而所谓不享福，就是指没有活出神给的位分，没有活出在神国里的价值。

2.（7-9）眼里所望的是信，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1)

心里妄想的是妄求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 (雅各书 4:3)

3.（10-12）人的一生，如白驹过隙，一闪而逝，回望过去，真正有价值有意义的是什么？如果我们的生命没有跟神有连接，真的就是如同枝子离了葡萄树，迎接他的只有死去，真是虚空的虚空，虚空的虚空！

主啊，谢谢祢！迎着祢的救赎，让我的生命有了意义。求主保守我，让我完全活在祢的旨意当中，让我的生命与祢的国度有更深的连结。感谢主！祷告祈求奉主耶稣基督的名。阿们！

[Peter]

1.很多年前有部电视剧《编辑部的故事》，里面有句台词：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，人对钱、对财富趋之若鹜。上帝是全能的，没有上帝是万万不能的，但人却常常悖逆神，常常远离神，常常不愿意信靠神。为什么呢？因为钱更能满足人的罪性，而上帝却要对付人的罪性，但人的里面因为罪性的影响总是偏向堕落。

2.他不多思念自己一生的年日，因为　神应他的心使他喜乐。(传道书 5:20)

神要求人在生命的次序当中，要把祂放在首位，但人却常常违背这一原则，为什么？因为人总是乐于罪中偷得一时欢，哪管上帝与明天。

3.人是蒙神所赐资财、丰富、尊荣，但人总以为是运气、自己的能力，所以丧失敬畏之心，在财富中失脚跌落。

主啊，谢谢祢让我不至缺乏，反在祢的里面得着越来越丰盛的生命，求主保守我，让我可以更加敬虔的服事主、跟随主，讨主的喜悦。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.你到　神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。(传道书 5:1)

我们聚会的时候，是什么样的态度呢？我们可以很轻快、很喜乐、很渴慕，但一定不能够轻慢、轻忽、漫不经心。

近前听，既表示是我们对神的亲近，也是我们对神的敬虔，还表示我们对神的顺服。

在祷告的时候也常常是这样，我们更关注在说上面，却没有很用心的很认真的去听神在对我们讲什么，反而因此常常抱怨神没有回应我们。

2.事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(传道书 5:3)

在这个世代里，沉默寡言，常常意味着不具备讨人喜欢的个性，人们总是以为滔滔不绝，才是更具有所谓成功的特质。

虽然我们也说“言多必失”，但我们往往还是更加的推崇能言善辩。

但我们应该更加清楚，圣经里面教导我们的是要我们不要轻易的、轻率的去表达我们的意见，而是需要经过深思熟虑，非常严谨、准确的去表达我们的思想。而且更重要的是在我们去表达之前，我们更需要先聆听，先听神的声音，还要听人的声音，最后才是我们自己的表达。

3.不要轻诺寡信。

主啊，谢谢祢成为我生命的主！恳求主指教我，让我可以更加敬虔的来到你的面前，聆听你的声音，也求主赐我智慧，让我知道在合宜的时间开口讲出恰当的话来！祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。(传道书 4:13)

我们常常听到这样一句话：我吃过的盐比你吃过的饭还要多。这常常是年老、所谓有经验者，对年少者、缺乏经验者所说的一句话。但在如今这个世代，所谓的经验已经显得越来越没有价值，在过去经验会成为一个人是否有智慧的非常重要的标志，而现今随着技术的进步，信息差逐渐被抹平，所谓经验能够带给人的价值显得越来越低。

普遍来讲，人会越老越固执，越老越不愿意有变化，我们作为基督徒尤其要有一颗警醒的心，不被定义，也不被限制，不断的跟随神，经历心意更新而变化。

2.他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。(传道书 4:16）

一代过去，一代又来，代际循环，往复不止，很多人在这种更迭交替中迷失，看不清自己，也看不到未来，所以，没有神的迷惘人生即便是身居高位，大有智慧，也是虚空！

主啊，谢谢祢不断看顾我，求祢保守我心，让我永不迷失，始终坚定跟随祢，不断经历主对我生命的扩张。祷告奉主基督的名求。阿们！

[Peter]

1.李白在写孤独的时候是：举杯邀明月，对影成三人。但真正身处孤独中的人，内心是惶恐无依的，也很容易丧失意义感，感觉虚空。

2.不需要别人，背后常常是骄傲。

3.若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。(传道书 4:10 )

我们很容易跌倒，尤其是在精神、心理上的跌倒，如果没有陪伴者、扶助者，更难爬起来。

悲哀的是，现今的中国社会，一个现实中的摔倒者已经无人扶，也无人敢扶，这是罪泛滥的结果。

4.三股合成的绳子不容易折断。

神是三位一体，为我们做了非常好的榜样。我们也要有意识的把自己的生命交付于团体之中，而最安全，最值得信任的就是主的身体——教会。

主啊，谢谢祢赐我们彼此相爱的心，求主帮助我们的教会，真正成为弟兄姊妹属灵的家，在这里彼此相顾，共同见证主的荣耀。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.欺压现象比比皆是，层出不穷，尤其在我们的这片土地上，更是随处可见，阶层固化越来越严重，在政治、经济、文化、百姓生活的诸多方面都能看到。

2.心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。(箴言 14:30)

3.在这个世代当中，人常常被迫或在两个极端当中，要么卷死，要么躺平。

4.满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。(传道书 4:6)

试问有多少人能满足于满了一把？都是一把又一把，直到死的那一天发现不过是捕风，就是费尽力气，不过是一场空，应该仔细思想主耶稣所说的话；于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音 12:15)

主啊，谢谢祢赐我们平静安稳！求主在世上大大彰显祢的公义、怜悯，也求主除去我们内心的贪欲，让我们有一颗知足感恩的心！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.人不能强于兽，都是虚空。3:19

人还活着的时候，生命等次是高于兽；现今这个时代里，很多人把宠物放到跟人同等的位置上，这其实是不恰当的，甚至我们看到一些人打着保护动物的旗号，侵犯人，践踏人更是不好的行为。但是，当死亡一临到，人的尸体和兽的尸体并没有差别，这个现象真令人感到虚空。因为：“‪20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”

2.‪传道书‬3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？

有人说这段经文中的“灵”和“魂”是同一个字（07307），那是不是代表动物也有“灵”，似乎圣经中也没有清楚的解释，但我们仔细去查考神对人的创造就会看见区别所在：‪创世记‬2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人和动物都会归于尘土，但人有最大的恩典在于神所给的“生气”，所以人是“有灵”的活人，而动物最多不过是有“魂”的活物了。

主啊，谢谢祢赐我们生命气息，让我们成为“有灵”的活人，求主让我们的灵在祢的里面得蒙保守，让我们灵里越来越健康，兴盛！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.凡事都有定期，天下万务都有定时。(传道书 3:1)
明白这个道理，就不会急躁；尽量不去做拔苗助长的事情，明明孩子还在幼儿园，但对他们的要求已经是大学毕业了。
同时还应清楚，很多事情需要提前预备或者至少要搞清楚，常常祷告求问神，恰逢其时的时候该如何应对，而非临事的时候又是一片慌乱。

2.我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。(传道书 3:10)
我们总是抱怨为什么会经历劳苦，甚至以为这是神的不公平，但神是要人在其中接受操练，我们会抱怨目前身处苦境，但我们不得不承认，神比我们更清楚，我们生命的本相是什么，我们最需要的是什么，我们的明天是什么，我们的将来是什么。

同时，也像14节所说，神常常训练人要谦卑敬畏主，在一次次的苦境中，这样的生命才会成长起来。

3.　神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(传道书 3:11 )
各按其时成为美好，人却总是希望改变“其时”，冬天要吃夏天的菜，夏天要吃冬天的果。还以此为美。悲哀！

人与万物的被造，看起来是一样的，只能短暂存留，但其实迥然有异，因为人里面的灵与魂永远不灭，因此，人在世上，不能只关注今生如何，更要关注在永恒中的意义。

4.现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来（或译：并且　神再寻回已过的事）。(传道书 3:15)

在一次次看似循环的进程中，让我们见证到神的永恒与权能。

主啊，谢谢祢造万物各按其时成为美好，谢谢祢让我身处其间，见证美好也成为美好，求主保守我的心，让我单单仰望祢，单单信靠祢，单单敬拜祢！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.人能吃能喝，能在劳碌中享福，也是出自神的手。也就是说，人最细微的需要，若没有神，也都无法满足，如果突然之间，太阳消失，那会如何？空气突然消失？世界又如何？水突然全部消失呢？其实，因为罪恶的人类的作为，现在气候越来越糟糕，人类已经受不了，但还不知悔改，仍然在享受着罪中之乐！

2.神喜悦谁，就……。我们一定要清楚，主动权是在神的手中，我们可以用各样的方法去讨神的喜悦，但归根结底是祂要喜悦谁就就喜悦谁，祂要赏赐谁就赏赐谁。

3.我们当顺服主，当尊荣主，单单仰望信靠主，但，不能寄望甚至要求说我们这样做了，神就必须要赏赐我们，因为那是神的权柄。

主啊，谢谢你赐我生命，让我可以存留，我只求能讨祢的喜悦，凡事都顺服祢的旨意。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。属世的人生，虚空、幽暗，但我们依然知道选择好的，因为上帝造人，就把这个判断力放在了人里面。

2.亚马逊的创始人杰夫·贝佐斯说：人生往前看，什么都没道理；人生往后看，什么都有意义。意思是时间和机缘会赋予很多事情以意义，虽然前路迷茫，但仍要做好眼前的事。但照这个逻辑，到死的那一刻，所有的事又如何呢？它永恒的价值在哪里？很多的事情，人可以赋予它意义、价值，但放在永恒的尺度上，又是虚空。

3.10节所说：因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。前人栽树后人乘凉有没有价值？中国还有一句话，叫富不过三代。如此看来似乎也没有价值，没有意义，还是虚空，那么，我们恰恰应该思想的是，我们要带给别人的最好是什么？或者更应该思想的是，上帝要我带给别人的是什么？如何从根本上对他们的生命有益处。

4.12节：因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
忧虑愁烦是虚空，没有意义，但我们还是忧虑愁烦，甚至忧虑成疾，人呐，总是容易在无意义无价值的事上耗损自己的生命。

主啊，谢谢你让我看清生命的本相，求你让我定睛永恒，在有价值的事上与祢同行！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.从享受吃喝玩乐看人生（1-3）此处的嬉笑：无节制、狂放的娱乐追求，追求声色犬马带来的愉悦感；这里的喜乐是指所谓理性追求快乐比如旅游，比如观影，阅读之类。没有神，这些也是虚空。

2.（4-11）后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。(传道书 2:11 和合本)

3.很多人因为看见自己的属世的追求没有意义，都是虚空，而丧失了人生的追求，甚至厌恶自己的生命，根源在于不认识神，不愿信靠神，不愿追随神！可惜！可悲！可叹！

4.肉体的麻痹、精神的愉悦、财富地位的追求，成为很多人的人生目标，但得着的时候，发现不过是“毫无益处”，因为没有永恒的价值。
5.灵里的空洞，靠着世上的一切解决不了问题，成功带来暂时的满足，却都是虚空，都是捕风。

主啊，谢谢你让我看清人生的真相！求你让我转移眼目，不看在这世上如何，单单思想在你的里面当如何，讨你的喜悦！祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.在1:12~18，以智慧看人生， 越看清真相， 越增加愁烦。

2.经文12-15，很多时候，我们以智慧作为我们寻求的目标，以为智慧能够给我们答案，能够解决所有的问题，但最终发现智慧给不了我们答案，智慧也解决不了问题。所罗门因此说都是虚空，都是捕风。

3.第13节说到“神叫世人所经练的是极重的劳苦”，是的，我们所经历所感受到的，人生的底色就是灰色的，就是沉重的，如果没有神，我们所经历的劳苦不能够变为我们的翅膀，那也就没有什么意义，不过是让我们痛苦而已。

4.第18节所罗门慨叹道：“因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”

神当初对所罗门说：“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。(历代志下 1:12)”其实也是让智慧聪明空前绝后的所罗门王站出来告诉我们，没有神，智慧聪明只是让人徒增烦恼、忧伤。

5.但神不是要人没有智慧，也不是要人不追求智慧，在旧约中我们常常看到神的灵充满谁，谁就得着智慧，用以做各样的工服侍神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，(箴言 2:6-7 和合本)

祷告：主啊，谢谢祢赐我们各样的智慧、聪明，不是为了自高，乃是为了荣耀你祢，求主为我们加添爱祢的心，信靠祢的心，让我们凡事都为你而活。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.《传道书》是所罗门王年老时所写，经历过人生的高高低低，起起伏伏，也经历了荣华富贵，堕落跌倒，在老年时悔悟写下这卷书，全书是用排除法来让我们去认识到一件事：如果没有神，人生就没有意义。

2.虚空的虚空：在无意义中不管怎么去追求，都是无意义。（2节）

3.劳碌、益处（3节）：我们总以为，劳碌后总有益处，靠着我们的行为，总会有些奖赏，但至终发现，没有意义。

4.4-7节，从大自然对照去看人生，循环往复，兜兜转转，没有什么意义。

5.8-11节，从所发生的万事看人生，没有新事可满足人心。

6.8节说到：人“眼看，看不饱；耳听，听不足。”。这真是现今我们的真实写照，我们在手机、平板、电脑、电视上耗费了多少的时间？在声色犬马中浪费了多少光阴？真是让人慨叹！

7.日光之下并无新事。

祷告：主啊，谢谢你救了我，让我脱离了人生的虚空，让我的人生有了意义。主啊，求你吸引我，让我更加脱离这个世界对我的吸引，单单定睛仰望你！因祢是我的满足！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.有些人其实是需要远离的，保罗在17节就谈到了这些人，离间人和人的关系，离间人和神的关系；让人跌倒，包含很多方面，既可能是让人行为言语上犯罪，也可能是让人情绪失控，或者让人渐渐远离神……；背道，就是脱离甚至背叛神了，可能去信了别神，有的还可能反基督敌基督。

2.保罗说：“但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”，要在善上聪明，恶上愚拙就需要先知道什么是善，什么是恶，但不是撒旦当初诱惑夏娃时所说的吃了分别善恶树果子后“如 神能知善恶”，而是学习 神的标准，以此作为判断的依据，那就需要常读 神的话，常常祷告亲近 神，需要圣灵对我们的带领。

3.（25、26节）唯有 神能坚固我们的心，唯有神能启示我们明白祂的心意，如今也这奥秘显露出来，就是 神的救赎计划，核心是耶稣基督，因着这奥秘的显明和成就，让万民可以信服真道，蒙恩得救！

主啊，谢谢祢的灵是我们随时的帮助，让我们能知善恶，也指引我们生命的道。求主保守我们一生持守真道，坚定爱主，远离恶事。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.保罗在这里列举了很多人的名字，都是与主同行、也与保罗同工的人，保罗在这里举出这许多人的名字，既是在主里记念他们的劳苦，也是向我们表明，服侍主服侍教会是需要团队一起服侍，既要发挥出各人的所长，又能彼此配搭，彼此接纳，彼此尊荣，彼此造就，感谢主，如同诗篇133篇1节所所说：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

2.保罗在谈到非比时，就谈到了教会圣徒间相处的原则：你帮助别人、接纳别人、接待别人，大家也会帮助你、接纳你、接待你，而且是如保罗所说，在何事上需要帮助，就帮助她，是不计条件，不计代价的彼此帮助。

3.保罗在谈及百基拉和亚居拉安时，透露出几点重要的信息：①他们与保罗是在基督里一起同工；②他们与保罗同工所达到的程度是为保罗的名可以舍弃自己的命，是把生死置之度外；③他们开放自己的家，成为教会的聚会场所，建立教会。真是基督里的好榜样！

主啊，谢谢你向我们展示了一个在基督里彼此同工的美好画面，让我们知道应该怎样团队侍奉，求主把这样的心志放在我的心里，可以更好的与众弟兄姊妹一起同工，彼此配搭，彼此相爱，一起为主做工。祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！

[Peter]

1.我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。(罗马书 15:22)

保罗谈到他被多次拦阻，以至于没能去罗马，去跟在罗马的弟兄姐妹见面。

我们也会遭遇各样的拦阻，让我们不要或不能去做一些事情，这些所谓拦阻，其实我们需要加以区分，有的拦阻来自于 神（比如：圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。使徒行传 16:6-7），有的拦阻来自于仇敌，有的拦阻来自于私欲，有的拦阻来自于别人的私欲……

除了来自于 神的拦阻（这其实是 神对我们的带领），对聚焦神的呼召以外的事，我们都要靠主去破除掉，竭力完成主的托付。事实上我们也当相信，我们对主的忠心，一定可以与主的能力调和，让我们脱离生命中不是从主而来的一切拦阻，让我们的生命得着真正的自由。

2.对有需要的人进行力所能及的帮助。

保罗谈到他收到了一些奉献，这些奉献是马其顿和亚该亚地区的教会捐出来给耶路撒冷教会一些有需要的弟兄姊妹的，这让我看到，不仅要看顾自己、自己家、自己教会的需要，也应该有更大的眼光看到更多人的需要，去提供力所能及的帮助。

这种帮助不一定要多么轰轰烈烈，也不一定要多少金额以上才可以，从保罗的叙述中，他说“凑”，就表明1.做这件事的人很多；2.金额可能都不算大；但积少成多，对于有需要的人还是非常有力的帮助。

3.弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求　神，(罗马书 15:30)

保罗真是我们的榜样，他行事为人，都是靠着
神，他也从不羞于让弟兄姊妹替他祷告，让他可以更好的从主那里得着能力。

这就提醒我要常常反思，我的心思意念，言语行动靠的是谁？是不是随时都在仰赖 神？求主怜悯！

主啊，谢谢你看顾保守我，让我可以得着祢不断的引领的帮助，求主继续带领我，让我凡事都顺从祢的意思，不随从自己的意思；也求主帮助我更有“给出去”的意念和信心，可以为更多人提供力所能及的帮助。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.保罗特别说明自己的身份，是基督耶稣的仆役、 神福音的祭司。保罗这个身份是特别针对外邦人，其实这又何尝不是我们的身份呢？

保罗这个身份是特别针对外邦人，其实这又何尝不是我们的身份呢？这让我特别想到10/40福音之窗。

10/40之窗位于北纬10度至40度之间，范围涵盖北非，中东和亚洲地区。10/40之窗的人口很多为无神论、穆斯林、印度教徒或是佛教徒。这个地区大约有60多个国家，少有宣教机构、教会或宣教士在他们中间，这些国家的居民很多都没有机会听到福音，没有得知福音的管道。数据表明：这里有将近40亿的人口，其中包含了90％世界上最贫困的人，据估计， 在10/40之窗里，大约有61％的人口和6000个民族从来没有机会听到耶稣基督的福音。

中国，也刚好处在这个范围之内。

仆役，就是供差遣使用，去做主要我们做的事；祭司，当然就要献祭，保罗谈到献上的是“外邦人”得救的祭，“这祭物因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳”。

这个当初在保罗身上的使命，如今其实已经落在了我们的身上，在世界范围内还有很多未得之民，不管是亲身参与宣教，还是在背后默默支持，都是我们应尽的一份责任。

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（‪马太福音‬24:14 ）

2.第18节保罗提到了传福音的非常重要的三个核心要点：言语作为、神迹奇事、圣灵的能力，主借着保罗（也包括我们）成为管道，彰显这些作为，“使外邦人顺服”，归于主耶稣基督。

①言语作为：我们当思想的是，我的所思所想所行是什么？为什么？我的言行举止能够荣耀主名还是绊跌人？怎样才可以在我的生命当中让基督的影响力显扬出来？

②神迹奇事：我相信神迹奇事如今还存在吗？我如何才能带下主的神迹奇事？荣耀的是谁？彰显的是谁？

③圣灵能力：我在亲近圣灵还是在阻挡圣灵？我要如何更好的带下圣灵的能力？

主啊，谢谢祢给了我特别的身份，也给了我特别的使命，让我在你神圣作为中有份参与！求主改变我的生命，让我的言语作为能荣耀主名；求主赐我权柄能力，彰显主的神迹奇事；求圣灵降临在我身上，让我的找圣灵的能力，也能带出圣灵的能力，去为主得着未得之民，让更多失丧的灵魂能够蒙恩得救！祷告奉主耶稣基督得胜的名求！阿们！

[Peter]

1.虽然不敢自认别谁更坚固，但至少可以在相对坚固一些的时候，竭力去担待相对不那么坚固的人的软弱，不管如何，总要尽力去服事一些人，让人得到一些益处。

原来让他人得益处，让人与我相处时心里喜悦，是建立自己德行的管道，这不是出于讨好谁，也不是为了迎合别人，乃是讨主的喜悦，也让自己的生命得益处，如经上所说“施比受更为有福”。

2.这如同主耶稣，不求自己的喜悦，乃要讨父 神的喜悦，还担当我们的羞辱、责骂、冒犯……在我们遭遇这些挑战的时候，心里面实在是不要聚焦在自己的感受里面，要很清楚，主已经为你我担当了，“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”

3.保罗在这里谈到圣经给人的两大益处，第一是教训人，让人明白神的旨意；第二是安慰人，圣经与人里面的忍耐调和，让人有盼望，由此我们也可以知道，我们想要有盼望，得安慰也需要赶紧去好好读圣经呢。

4.救恩从根基上来讲，就是基督，神对我的怜悯从来没有缺位，神让以色列民族为祂的选民，不是因为以色列人很独特，很厉害，很优秀，乃是要让我们看到，悖逆败坏如以色列人，也可以因主的拣选而蒙恩，变得那么优秀，我们这些同样败坏的人，也可以因神的拣选而生命越来越美好。哈利路亚！

5.喜乐、盼望、平安从神而来。我们很多时候对生命有很强的无意义感，是因为没有了盼望，从今天的经文中可以知道，圣经会给人盼望，圣灵会给人盼望，让我们的生命始终都有最强大的支撑，让我们可以行过流泪谷，进到泉源之地。

主啊，谢谢祢成为我的依靠、我生命的主，我要求主圣灵的能力大大覆庇我，让我得着圣灵的能力，让我的生命充满从主而来的喜乐、平安和盼望！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.第13节开口就说“所以”，也就意味着前面谈到了原因，也就是说我们论断人的话，有一天是要在 神面前被审判的，所以真的需要警戒我们的心，勒住我们的舌头。

不管是明枪暗箭，都不可针对他人而设，唯一要思想的是自己的言行举止是否会绊跌他人，而非像圣经当中的诸多法利赛人一样，自以为义，试图去挑主耶稣的“错处、瑕疵”。

2.保罗说“凡物本来没有不洁净的”，但我们却常常看到一些人，要么因为骄傲自义，要么因为信心软弱，总是去攻击别人“吃了什么、喝了什么、摸了什么、拥有了什么……”，导致本来应该更好的关系产生纷争甚至破裂，不仅不能为主作见证，反而玷污了主名。

如果我们认为某些东西污秽，可能会有沾染，那可以自己设定某些界限，而不是去为别人设立界限，因为那样反而“叫你的善被人毁谤”了。

3.我们只需要专注在“公义、和平，并圣灵中的喜乐”，个人觉得无需去区分哪一条是对谁，因为保罗其实讲得很清楚，是：“在这几样上服事基督的”，也就是对神、对人、对己都应如此追求，才能“为　神所喜悦，又为人所称许。”！

4.有信心，不等于硬着心，因为保罗说“不自责”，就是说有很多事圣灵会透过良心来责备我们，如果有“自责”，就要注意了。

还有一点需要特别注意的是，在我们自己有信心以外，还要注意我们的行为是否会绊倒人，要照顾到信心软弱的人。

主啊，谢谢祢因着你的公义、慈爱、怜悯让我得着新生命，但我还常常陷在软弱、不义中，求主保守我，让我可以在公义、和平，并圣灵中的喜乐上服侍祢，讨祢的喜悦！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.保罗特别说，对信心软弱的，我们要接纳，但不要辩论所疑惑的事（1节）

但事实上，我们很容易对人产生的是论断之心、批评之心，很想去指教别人，因此而去辩论，但事实上这一类辩论，从来没有把人说服的，只会让对方更维护，更强化自己的观点，哪怕真的是错误的，其实就是会由观念之争变成意气之争了。

我们总是比较自以为是，在跟人相处的时候，我们总会自己觉得这个是对的，那个是错的，别人应该这样做或不应该那样做，但说得更清楚些，我们常常会认为自己是对的，别人是错的。
　　
这就带出来很多的纷争，也带出人际关系中的各种撕裂，不管是在家庭、职场还是教会，这种情况都比比皆是。

2.活，是为主而活，死，为主而死，生死都为主。

如果我们真有为主而活的确实的认同，就不会陷入到意气之争了。

都在为主而活，生命的指向都是住，自然就更能彼此接纳，彼此相爱，而非高举自己，轻看别人。

主啊，谢谢你不断坚立我，让我越来越清楚我的生命唯一的意义就是为祢而活。求主怜悯我常常还在软弱中，求主刚强我，让我可以回头也可以坚固其他弟兄姊妹，一起为主而活，活着是为基督，死了就有益处！祷告奉主名求！阿们！
　　

[Peter]

1.我们不害怕黑夜，是因为我们知道接下来还有白天；我们不害怕睡觉，是因为我们知道明天还会醒来；我们不害怕这世上的艰难，是因为我们知道主即将再来。心里存有盼望，自然无惧挑战。

黑夜已深，白昼将近。为迎接光明，每个神的儿女都应焕然一新，就是要在行为上与老我做个彻底的了断。

但这个过程其实是艰难的，会有很多的挑战，会经历。许多的艰难，因为黎明前的黑暗是最黑暗的时刻，所以，我们要带上光明的兵器，要去争战，且要争战得胜！

2.在这个世代里面，要行为端正，走在光明中，是很不容易的，因为黑暗总是试图要吞噬我们，我们要行在光明中，除了要带上光明的武器，更重要的是要披戴耶稣基督，这就是穿上新人，脱去老我，从里到外都焕然一新，成为新造的人。

警戒自己的行为，圣洁自守，节制信实，不放纵肉体的情欲、眼目的情欲和肉体的骄傲，把自己全然隐藏在 神翅膀荫下，必经历神的护庇和带领，得着盼望！

主啊，谢谢你如此深爱着我，让我可以身处这个世代心有平安，求主保守我的心怀意念，让我脱去暗昧的行为，披戴主耶稣基督，成为行事端正的人。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.凡事不可亏欠别人，要彼此相爱常以为亏欠。

凡事不可亏欠人，并不是所谓礼尚往来，一定要泾渭分明，那样做很多时候其实是生硬甚至是僵硬的，而是知道恰当的回馈，有温度，有爱心在其中，尽量不让对方觉得被亏负。

“我欠你的”，居然是彼此相爱的注脚，如果彼此都有这种心态，又不至于因为心理原因导致动作变形的话，其实是很好的相处氛围。

如果只有一方有这样的心态，可以平衡自己的感受，但如果没有顺服 神的旨意作为更大的前提，就很难持续。

2.爱人如己，爱完全了律法。

爱人如己，其实也意味着，不接纳自己，不爱自己的人，其实也很难去爱别人，常常会带出许多偏差。

爱自己，不是自高自大自义，而是要结合前面的经文：照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

但没有先爱神，得着从神而来的爱，要去爱人如己，也是无源之水，无根之木，难以持续。

如果大家都爱人如己，就不会触犯所有的律法，不会加害于人，所以当然就成全了律法，这也就是所谓爱能遮掩一切过错。

​主啊，谢谢祢爱我爱到底，爱我到舍命。祢就是爱！愿主让我成为祢爱的管道，可以去传递爱，践行爱人如己，让更多人真是经历到被爱。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

在基督教内部，所谓不同宗派对于政治的看法有很大不同，有的要积极参与其中，有的说要置身事外。

从欧美国家的结果来看，因为所谓政教分离，很多教会很长一段时间选择置身事外，导致基督教会在很多政策制定上发声甚微，政治影响力日渐衰弱，导致很多违背
神心意的政策得以通过，进而造成社会的进一步撕裂。

但在另一些国家或地区，因为一些教会试图参与政治，反抗掌权者，又被严重逼迫。

这似乎进入到一个两难境地，那么基督徒对于政治，对于掌权者，究竟该是什么态度呢？

所以，其实还是需要有一个最重要的前提，那就是在顺服神的基础上顺服掌权者。没有这个前提就一定会带来混乱，带来弟兄姊妹的无所适从。

主啊，谢谢祢把我们放在目前所在的这片土地，这一定有你的美意。求主赐我信心，让我可以驯良如鸽子，也可以灵巧如蛇，又从祢而来的智慧知道如何面对权柄。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

愿主的爱开启你爸爸的心！

[Peter]

真是撕心裂肺的敞开！

不认识主的时候，我们常常就是活在冷漠、自义当中，不懂爱，不敢爱，不能爱！

[Peter]

1.今天的灵修经文，我个人更想概括为：“为爱而生，择善胜恶”。

2.在爱和为善的过程中，会经历到各样的挑战，会面对种种艰难，会有心思意念中的千般计较，所以保罗告诫说爱人不可虚假，但面对挣扎的时候要怎么办？要靠主啊，所以就：要殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐；在患难中要忍耐；祷告要恒切。实际上就是要我们明白，殷勤服侍人，就是服侍主，在内心巨浪滔天的时候，需要在盼望中忍耐，在患难中忍耐，不断恒切祷告，靠主前行。

3.彼此同心。谈的是同理心，就是站在对方的立场去感受和判断。

4.面对恶，我们常常也会生出恶来，所谓恶向胆边生，以恶报恶循环不息，但 神却是要我们
“不可为恶所胜，反要以善胜恶”，止住了恶的蔓延和循环，看似吃亏，却实在是最聪明智慧的方式。

亲爱的主耶稣，谢谢你自己就是为爱而生，择善胜恶的榜样，我们虽然里面没有良善，但祢依然
道成肉身来就救了我们，求主怜悯我们，担当我们的软弱，让我们在任何时候，都可以选择去爱，选择向善，选择以善胜恶。祷告奉主基督得胜的名求。阿们！

[Peter]

1.要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

昨晚在小组分享中还谈到自我认知的话题，尤其是在我们成长过程中“别人”是如何在影响我们认识自己，我们会因为别人的话语，别人的诸多“反馈”来看待自己，很可惜，我们的传统是习惯丑化和贬低教育，

这造成很多人的自我评价都是偏低，但另一方面又会常常表现得很自大，也就是学会了一种习惯性看待别人也是用贬低、审视的眼光。

所以，回到经文中，照着神所赐信心的大小，看得合乎中道，就是要换个眼光，以基督的心为心，以 神的眼光来看自己，不高看也不低看，所谓不卑不亢。

推己及人，也当以这样的眼光去看待别人，那我们在与任何人相处中也就都可以处之泰然了。

2.认清自己的优势劣势，短处长处，也认识到别人也有优劣短长，不是为了彰显自己多厉害，而是为了彼此配搭，共同建造、荣耀基督的身体。

不止教会，在家庭，和配偶的配搭，在职场和同事的配搭等等，莫不如是。

主啊，谢谢你，赐我们儿女的位份，也给我们尊贵的身份，因我们是君尊的祭司，属 神的子民，求主也给我们合宜的眼光，看别人比自己强，看自己合乎中道，与人更和谐的相处，荣耀我主圣名。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。

思想几个点：
①献上的对象必须是 神。但我们实际献上的对象可能是工作，是金钱，是情欲……任由这些东西虏获我们的身心。

②活祭。意味着是在我们如今还活着的时候就可以献上的，不是死了以后，留一封遗书说，我死后要献上自己给上帝，那是医学院的“大体老师”。

因为献上的很重要的部分不只是身体，而是包含灵与魂与身子的全部，如果不是活着的时候，就无法献上了。

③是圣洁蒙悦纳的。我曾经有个误解，就是要圣洁才献上，这本身似乎没什么问题，但保罗在这里强调的是“献上”的行为本身，这个行为就是圣洁蒙悦纳的。

上帝对祭物有着很严格的要求，但这个要求因着主耶稣基督为我们舍命上十字架就已经满足了。

2.（2节）我们献上以后，就分别为圣了，心思意念就要全然更新，不再是属世的眼光，也不再是世界的价值观，需要心意更新而变化，角度不同，眼光不同，心意不同，其实看到的一切也就不同了。

同时，我们所思所想的，也不单是世界上的事，乃是上帝的事，上帝的旨意如何？我该如何修正和調整，去对焦于 神的心意。

主啊，谢谢祢拣选我，让我脱离了罪和死的辖制，可以把自己全然献给你。求主全然掌管我的生命，不断更新我的心思意念，始终对齐你的旨意，不再偏行己路。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.反权威，是这个时代的普遍现象。但我们其实仔细去思想，就会看到需要做区分，在针对所有人的语境下，反权威其实是必要的，没有绝对的权威，一切人的所谓认知都是可以颠覆的，反权威某种程度上讲也是反“偶像”，反对对人的崇拜。

但在针对上帝的语境下，我们就不得不承认， 神有绝对的主权，这是不以人的意志为转移的事实，不管人承不承认上帝，祂都是主宰，都是权能者。

但人的悖逆的心，却往往极力否认上帝绝对的主权，总是以人的角度去揣测，去衡量，去抱怨。

2.有人喜欢以逻辑上的诡辩来证明上帝不存在，比如问，上帝既然是无所不能的，那祂能不能把自己举起来？

其实上帝有很多不能做的事，不需要用这种诡辩术来质疑上帝，因着上帝自己的属性，祂很多都不能做，比如，因为上帝是守约施慈爱的神，所以，祂应许以色列人的救恩就必然会临到他们，不以他们的悖逆为转移；因为主是圣洁的，所以祂就不能做污秽、犯罪的事。

但人因为身陷罪中，所以其实从罪的角度去揣测上帝，就是“以小人之心度君子之腹”的翻版。

3.上帝不可测度。但人总喜欢去揣测上帝的旨意，做法，总是去给 神下指导棋，指点上帝该如何如何，还要假借祷告的名义。

背后其实就是骄傲、悖逆、不信。

但我们其实不得不承认：神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！

主啊，你是守约施慈爱的 神，你定意以恩赐待我们，就必然这样成就。求主怜悯我们，让我们坚定相信，全然顺服祢。万有都是本于祢，依靠祢，归于祢，愿荣耀归于祢！祷告奉主得胜的名求。阿们！

[Peter]

1. 神真是使万事互相效力的 神，犹太人的失脚、过失，让外邦人有了蒙恩的机会，但回头来， 神恩典的丰富，神的慈爱怜悯，还是会临到每一个祂所拣选的人，包括那失脚、缺乏的犹太人。

失脚，绊了一下，一个趔趄，但不是跌倒，不是彻底失败，反而会因此而奋起，所以，对犹太人的得救，我们也当满怀信心，更不可轻看。

2.在16节：“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”

我们原是污秽的，但基督却是圣洁的，我们一信主，就如同枝子接在树上，也圣洁了。

基督徒的圣洁，不是靠自己，乃是靠着主，自己配合 神的工作，连结于主，全然成圣！

3.我们亲近 神，祂就必亲近我们， 神向依靠祂、仰赖祂、顺服祂的人是恩慈的，向拒绝、抵挡、敌视祂的人是严厉的。

但即便对悖逆之子，只要回转，主仍接纳，以恩慈相待。

就如我们，本是外邦人，是悖逆之子，但仍可“逆着性”，接在好橄榄上，也成为了神的儿女。

主啊，谢谢祢以恩慈待我，让我蒙恩得救！求主赐我永远的信心，可以一直站立得稳，不致失脚；赐我谦卑、敬畏的心，不致骄傲自义。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.主耶稣基督说：凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约翰福音 6:37-40)

主的话，一句也不会落空。

2.如果不是出于恩典，我们一个也不配，回顾自己的生命，何等千疮百孔，破败不堪，感谢神的怜悯！让我蒙了恩，得了救，还可以继续靠主成为圣洁，有得胜的生命。

3.若未蒙拣选，心灵昏迷，眼不能看见，耳不能听见，恩典在眼前也视若不见，充耳不闻，心里刚硬。

传福音若遇到这样的人，真不用觉得挫败，而应更觉怜悯，求主开恩！

主啊，谢谢祢！祢的心意是叫万人得救不叫一人沉沦，求主怜悯这世上失丧的人，使用我们这些已经蒙恩的人，让更多灵魂得着救赎大恩！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.在前面的12、13节经文中，保罗谈到人求告主就可以得救，主也厚待求告祂的人？从14节开始，保罗发出连环4问，一环扣一环，其实就问到了我们的心里：要求告主——要信主——要有听道机会——要有奉差遣传道的人——教会要打发、差遣人出去传道。在每个环节当中，我们可以做什么样的回应呢？我们可以做什么？

我们还可以很清楚的看到，这一切最终的指向，也还是耶稣基督，“道”的源头，是耶稣基督，太初有道，道与 神同在，道就是 神。

2.保罗引用以赛亚书52章的话盛赞说：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！但我们在看到的时候，却常常感觉在看电影，大屏幕上一双特写的脚，正在踽踽前行，但总觉得是在欣赏别人，那是别人的脚踪，不是我自己的，似乎与己无关。

但福音的使命是主给到每一个信徒身上的，没有人能够置身事外，没有谁能推诿塞责，还不如勇敢回应说，主啊，我在这里，请差遣我，让我的脚踪也因报福音，传喜信而变得佳美。

3.没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。(罗马书 10:20)

其实没有人主动寻找 神，乃是 神透过各样的方式在人心里放下各样的记号，让人心生感应，有了一个渴慕，进而可以信主得救。

但很可惜，还有很多人，总是硬着颈项，硬着心肠说，我不认识你，我不相信你！

主啊，谢谢祢救我！你打发人给我传福音，你忍耐我，接纳我，让我成为你儿女的一份子，求主继续带领我，差遣我，使用我，让我成为一个对福音大发热心，以传福音为生命重要目标的人，生命不息，传道不止。祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！

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