[Peter]

1.（11:9-10）追求快乐，也是神放在人心里的需要，但在这个过程中，需要警醒，因为一切事， 神必审问。
心中愁烦，往往是因为有很多私欲，或忧虑将来，总之是有软弱，而肉体的邪恶，则是有罪的辖制，要认识到人自己的追求，至终是虚空。
2.（12:1）要趁着年幼记念造我们的主，今天永远是我们往后日子里最年轻的一天，所以，当每天抓住机会亲近主，记念主。
3.（12:7）叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，灵是 神所赐，人活着是因为 神，人活着是为了 神！
4.（12:13）总意就是：敬畏 神，谨守祂的诫命，这是人当尽的本分。
人生靠自己，为自己终究是“虚空的虚空”，唯一的道路，唯一的解决办法就是敬畏 神，守祂的诫命，主耶稣说：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约翰福音 14:21)感谢主！这是我们的全部！

主啊，谢谢祢让我还存活着，让我有机会来亲近祢、仰望祢！主啊，求你帮助我、坚固我，让我不断敬畏祢，谨守祢的诫命，活出荣耀主的生命！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.（1）把粮食撒在水面上，是一种心态，不求回报的心态，不要追求即时显现意义的心态；坚持做神要我们做的事，它的意义在神那里彰显出来，“因为日久必能得着。”

2.（2）是一种与人分享的心态？因为留在自己手上，当灾祸临到，就全无价值。是一种分散风险的心态？因为灾祸临到，还有备灾体系。

在现今这个数字时代，我们很多重要的数字资产、资料还真需要做这样的备份处理，要不然很可能某一天就灰飞烟灭，尸骨无存了。

3.（3）功到自然成和随遇而安？

4.（4）做事不要过于斟酌，瞻前顾后。

5.（9-10）可惜呀，看到现在越来越多的孩子被压制在学业上，在父母的“爱好”中，没有自己的快乐，很是感慨。

但作者也提醒不要过于放纵，毫无节制，尤其不要聚焦在没有永恒价值的事情上。

如何更好的平衡，需要神的智慧。

主啊，谢谢祢保守我的心，让我的心平静安稳。求主带领我，做正确的事，也正确的做事，不追求属世的价值，只定睛神的心意。祷告奉主名求，阿们！

[Peter]

1.（1-3）中国有句俗话：一颗老鼠屎坏了一锅汤，唯有敬畏神，才能让自己不愚昧。事实上，智慧和愚昧是泾渭分明的，因为人所做的一切都是发乎于心，进而能够从他的言行举止就能够看出来一个人是否愚昧，因为愚昧往往伴随着狂妄。

2.（4-7）无论怎样，柔和一点总是好的。
才、德不配位，一些人看作是机会，看作是荣耀，但实际上更有可能是祸患。

所以不要抗拒任何的提升、磨砺、学习、成长的机会，虽然很多时候看起来都是挑战、是苦难；还有在任何时候也不要放弃依靠仰望神，唯有如此，我们在任何的位分上面，都可以做到恰如其分，恰到好处。

3.（8-9）人种的什么，收的就是什么，不要自以为是。

4.智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。(传道书 10:12)

我们口所说的话语是建造人，成全人，还是绊倒人？

一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴言 25:11)

言为心声，从一个人所讲的话，就能够看出来这个人的品格、智慧如何。

当然我们也要小心，不要轻易的从外在的一些表现去论断人评判人。

主啊，谢谢祢让我得蒙主的垂顾怜悯，生命不断的被主建造改变，求主继续保守我，让我得着主的智慧，清楚自己的责任位分，竭力服事，全心荣耀主名。感谢祷告，奉主名求！阿们！

[Peter]

1.主耶稣就是那贫穷的智慧人，祂要救所有的人，却被人抛弃，人们忽视主耶稣，也忽视他的救恩，这是何等悲哀的事情。

2.智慧胜过勇力（16）。但人们往往还是逞血气之勇，而不是更有智慧的去做事情，因为智慧来自于 神，而血气出于自己，我们总是习惯靠自己。

3.在教会里面，很多人也是常常忽视自己教会的信息，去追捧其他教会、其他有名的牧师的信息，这也是舍本逐末的一件事情，能静下心来仔细去聆听，不管透过看来多口拙、多不起眼的传道者，都能听见圣灵要传递的信息。

主啊，谢谢祢放我在这间教会，也谢谢祢赐我受教的心，让我可以去仔细的聆听每一个弟兄姐妹的分享。主啊，求你帮助我可以更好的去聆听，能够有谦卑的心，有安静的心，可以听见你要对我所讲的话。感谢主！祷告祈求奉耶稣基督的名，阿们

[Peter]

1.（1）义人和智慧人的作为都在神的手中，所以不要自以为义，也不要自以为有智慧。

2.（2-6）义人和恶人都遭遇一样，都必要死，所以要趁还活着，多做有永恒价值的事，做神喜悦的事。

3.凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。(传道书 9:10 ）
不要盲目做事，而要去做“当做”的事，神透过圣经、也常常透过圣灵赐下感动告诉我们“当做”的事。
要尽力做。一方面是趁着有机会做，就应该竭尽全力去做；另外也是提醒我们，做事要追求卓越。
死后没有谋算、知识、智慧，但活着的时候，当尽力去发挥谋算、知识和智慧。

4.我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。(传道书 9:11 ）

我们能不能够待机而动？
我们能不能够乘势而为？
我们有没有抓住机会的能力？

全在我们能不能紧紧抓住神，紧紧依靠神！

主啊，谢谢你让我还有机会寻求你。求主帮助我在凡事上竭力追求满足主的心意，让我知谋算、有知识、得智慧，为荣耀主的名。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.（1）这段经文强调了智慧的重要性。智慧不仅能使人的精气神发生改变，让Ta更柔和，使人处理问题时显得游刃有余。但我们不能忘记，敬畏耶和华是智慧的开端。

2.（2-9）经文告诫我们在面对权威时应保持敬畏和尊重，尤其是对待掌权者。无论是古代的君王还是现代的领导者，作为普通人，我们都应当遵守他们的命令，但这种遵守是基于对神的敬畏和对智慧的依赖。这提醒我们，我们也应怀有敬畏神的心，做出有智慧的分辨和回应，而不是情绪化或世俗化地处理问题。

3.（10-17）人的智慧是有限的，尤其是在面对生命和死亡等重大问题时。没有人能够掌控自己的生命，死亡是每个人都无法避免的事实。而且，世上的不公不义现象让人困惑和痛心。无论是义人遭遇不公，还是恶人享受长寿，这些现象都是人类无法完全理解和掌控的。

“然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。‪传道书‬8:12”。作为基督徒，我们有一个特殊的盼望，那就是将眼光从今生移到永恒。我们相信末日复活的盼望，使死亡不再是永远的绝望。我们也坚信末日的审判，使我们能够在这个充满罪恶的世界中持守圣洁，行出公义、良善和诚实的生命。

主啊，感谢祢让我还存活着，是我有机会遵行祢的话！求主保守我心，让我更加顺服主，也求主赐我智慧，懂得把握时机和做判断，让自己成为主所喜悦的人。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.（15）风物长宜放眼量。不要只盯着眼前，心里就做了论断，甚至怀疑 神的公义。

2.（16-19）不要自以为是，也不要肆意妄为，心存敬畏，靠主而行就好。

3.（20）不要高估自己，除了耶稣基督，没有义人，一个有没有。

4.（21-22）不要太在乎别人怎么评价自己，也不用太在乎别人的批评，只要定睛于神，在乎于神会如何看自己，并谨慎自己的口舌。

5.（29）我所找到的只有一件，就是　神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

人之初性本善，堕落之后啥都干；若非基督来救赎，审判之时全完蛋。

主啊，谢谢祢救赎了我！求主赐我智慧，让我知道当做的事，当说的话，当行的路，全然都在主的旨意当中。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.（1）名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。
美好的名声会散发出馨香之气，会带出影响力，所以跟美好的膏油一样。
美好的名声意味着人有让人非常认可的美好的言行，美好的言行又意味着人有非常健康的心思意念和品格，好的品格的前提是有着美好的生命。

人死的时候，已经有思想有意志，可以为自己的生命负责任，回想自己的一生，是怎样的呢？是被人厌弃，还是被人赞赏？是讨神的喜悦，还是被神厌恶？虽然人都喜悦生而厌恶、害怕死，但死的时候重要性真的远大于生的时候。

2.（3）忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。

明白生之不易，清楚人生不如意十之八九，然后竭力去寻求神，终必得着神的奖赏而心中喜乐！

3.智慧人思想的死后的结局，愚昧人思想的是眼前的快乐。

4.（7）勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。

坏行为会严重影响人的生命，让人从内到外都会有很大的负面改变。

这也是为什么弟兄姊妹常常感叹某某人信主后外貌气质都有很美好变化的原因。

5.（14）遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为　神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。

对这一节中“为的是叫人查不出身后有什么事”久读不得其解，结合前文多谈生死所以尤其“身后”两字局限了我始终在想人死后如何，但又说不通，查解经资料也语焉不详

感谢圣灵的光照开启，灵光乍现明白这句话实际意思直白点说是“叫人不知道接下来会发生什么”。

感谢主！让我们知道一切事情掌权的是祂，祂的心思无人能够测度。

主啊，谢谢你光照我，让我明白你的话语，求主让我常思想天上的事而不是地上的事，常思念永恒的事而不是眼前的事，求主赐我智慧，不做愚昧人。祷告奉主耶稣基督的名求！阿们！

[Peter]

1.（3-6）一个人不在乎他所活的长度，而在乎他所活的宽度和深度，更在乎他活着的意义，如果我们的生命没有对准 神，没有活出 神所要我们活出来的位分，那活得再长也没有意义。

作者甚至认为如果一个人没有活出 神所要呼召他活出的位分，那么甚至不如自然流产的孩子，因为那孩子没有凭着自由意志去做不好的决定，悖逆 神。

而所谓不享福，就是指没有活出神给的位分，没有活出在神国里的价值。

2.（7-9）眼里所望的是信，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (希伯来书 11:1)

心里妄想的是妄求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 (雅各书 4:3)

3.（10-12）人的一生，如白驹过隙，一闪而逝，回望过去，真正有价值有意义的是什么？如果我们的生命没有跟神有连接，真的就是如同枝子离了葡萄树，迎接他的只有死去，真是虚空的虚空，虚空的虚空！

主啊，谢谢祢！迎着祢的救赎，让我的生命有了意义。求主保守我，让我完全活在祢的旨意当中，让我的生命与祢的国度有更深的连结。感谢主！祷告祈求奉主耶稣基督的名。阿们！

[Peter]

1.很多年前有部电视剧《编辑部的故事》，里面有句台词：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，人对钱、对财富趋之若鹜。上帝是全能的，没有上帝是万万不能的，但人却常常悖逆神，常常远离神，常常不愿意信靠神。为什么呢？因为钱更能满足人的罪性，而上帝却要对付人的罪性，但人的里面因为罪性的影响总是偏向堕落。

2.他不多思念自己一生的年日，因为　神应他的心使他喜乐。(传道书 5:20)

神要求人在生命的次序当中，要把祂放在首位，但人却常常违背这一原则，为什么？因为人总是乐于罪中偷得一时欢，哪管上帝与明天。

3.人是蒙神所赐资财、丰富、尊荣，但人总以为是运气、自己的能力，所以丧失敬畏之心，在财富中失脚跌落。

主啊，谢谢祢让我不至缺乏，反在祢的里面得着越来越丰盛的生命，求主保守我，让我可以更加敬虔的服事主、跟随主，讨主的喜悦。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.你到　神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。(传道书 5:1)

我们聚会的时候，是什么样的态度呢？我们可以很轻快、很喜乐、很渴慕，但一定不能够轻慢、轻忽、漫不经心。

近前听，既表示是我们对神的亲近，也是我们对神的敬虔，还表示我们对神的顺服。

在祷告的时候也常常是这样，我们更关注在说上面，却没有很用心的很认真的去听神在对我们讲什么，反而因此常常抱怨神没有回应我们。

2.事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。(传道书 5:3)

在这个世代里，沉默寡言，常常意味着不具备讨人喜欢的个性，人们总是以为滔滔不绝，才是更具有所谓成功的特质。

虽然我们也说“言多必失”，但我们往往还是更加的推崇能言善辩。

但我们应该更加清楚，圣经里面教导我们的是要我们不要轻易的、轻率的去表达我们的意见，而是需要经过深思熟虑，非常严谨、准确的去表达我们的思想。而且更重要的是在我们去表达之前，我们更需要先聆听，先听神的声音，还要听人的声音，最后才是我们自己的表达。

3.不要轻诺寡信。

主啊，谢谢祢成为我生命的主！恳求主指教我，让我可以更加敬虔的来到你的面前，聆听你的声音，也求主赐我智慧，让我知道在合宜的时间开口讲出恰当的话来！祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！

[Peter]

1.贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。(传道书 4:13)

我们常常听到这样一句话：我吃过的盐比你吃过的饭还要多。这常常是年老、所谓有经验者，对年少者、缺乏经验者所说的一句话。但在如今这个世代，所谓的经验已经显得越来越没有价值，在过去经验会成为一个人是否有智慧的非常重要的标志，而现今随着技术的进步，信息差逐渐被抹平，所谓经验能够带给人的价值显得越来越低。

普遍来讲，人会越老越固执，越老越不愿意有变化，我们作为基督徒尤其要有一颗警醒的心，不被定义，也不被限制，不断的跟随神，经历心意更新而变化。

2.他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。(传道书 4:16）

一代过去，一代又来，代际循环，往复不止，很多人在这种更迭交替中迷失，看不清自己，也看不到未来，所以，没有神的迷惘人生即便是身居高位，大有智慧，也是虚空！

主啊，谢谢祢不断看顾我，求祢保守我心，让我永不迷失，始终坚定跟随祢，不断经历主对我生命的扩张。祷告奉主基督的名求。阿们！

[Peter]

1.李白在写孤独的时候是：举杯邀明月，对影成三人。但真正身处孤独中的人，内心是惶恐无依的，也很容易丧失意义感，感觉虚空。

2.不需要别人，背后常常是骄傲。

3.若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。(传道书 4:10 )

我们很容易跌倒，尤其是在精神、心理上的跌倒，如果没有陪伴者、扶助者，更难爬起来。

悲哀的是，现今的中国社会，一个现实中的摔倒者已经无人扶，也无人敢扶，这是罪泛滥的结果。

4.三股合成的绳子不容易折断。

神是三位一体，为我们做了非常好的榜样。我们也要有意识的把自己的生命交付于团体之中，而最安全，最值得信任的就是主的身体——教会。

主啊，谢谢祢赐我们彼此相爱的心，求主帮助我们的教会，真正成为弟兄姊妹属灵的家，在这里彼此相顾，共同见证主的荣耀。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.欺压现象比比皆是，层出不穷，尤其在我们的这片土地上，更是随处可见，阶层固化越来越严重，在政治、经济、文化、百姓生活的诸多方面都能看到。

2.心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。(箴言 14:30)

3.在这个世代当中，人常常被迫或在两个极端当中，要么卷死，要么躺平。

4.满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。(传道书 4:6)

试问有多少人能满足于满了一把？都是一把又一把，直到死的那一天发现不过是捕风，就是费尽力气，不过是一场空，应该仔细思想主耶稣所说的话；于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音 12:15)

主啊，谢谢祢赐我们平静安稳！求主在世上大大彰显祢的公义、怜悯，也求主除去我们内心的贪欲，让我们有一颗知足感恩的心！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.人不能强于兽，都是虚空。3:19

人还活着的时候，生命等次是高于兽；现今这个时代里，很多人把宠物放到跟人同等的位置上，这其实是不恰当的，甚至我们看到一些人打着保护动物的旗号，侵犯人，践踏人更是不好的行为。但是，当死亡一临到，人的尸体和兽的尸体并没有差别，这个现象真令人感到虚空。因为：“‪20 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”

2.‪传道书‬3:21 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？

有人说这段经文中的“灵”和“魂”是同一个字（07307），那是不是代表动物也有“灵”，似乎圣经中也没有清楚的解释，但我们仔细去查考神对人的创造就会看见区别所在：‪创世记‬2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。人和动物都会归于尘土，但人有最大的恩典在于神所给的“生气”，所以人是“有灵”的活人，而动物最多不过是有“魂”的活物了。

主啊，谢谢祢赐我们生命气息，让我们成为“有灵”的活人，求主让我们的灵在祢的里面得蒙保守，让我们灵里越来越健康，兴盛！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.凡事都有定期，天下万务都有定时。(传道书 3:1)
明白这个道理，就不会急躁；尽量不去做拔苗助长的事情，明明孩子还在幼儿园，但对他们的要求已经是大学毕业了。
同时还应清楚，很多事情需要提前预备或者至少要搞清楚，常常祷告求问神，恰逢其时的时候该如何应对，而非临事的时候又是一片慌乱。

2.我见　神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。(传道书 3:10)
我们总是抱怨为什么会经历劳苦，甚至以为这是神的不公平，但神是要人在其中接受操练，我们会抱怨目前身处苦境，但我们不得不承认，神比我们更清楚，我们生命的本相是什么，我们最需要的是什么，我们的明天是什么，我们的将来是什么。

同时，也像14节所说，神常常训练人要谦卑敬畏主，在一次次的苦境中，这样的生命才会成长起来。

3.　神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而　神从始至终的作为，人不能参透。(传道书 3:11 )
各按其时成为美好，人却总是希望改变“其时”，冬天要吃夏天的菜，夏天要吃冬天的果。还以此为美。悲哀！

人与万物的被造，看起来是一样的，只能短暂存留，但其实迥然有异，因为人里面的灵与魂永远不灭，因此，人在世上，不能只关注今生如何，更要关注在永恒中的意义。

4.现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且　神使已过的事重新再来（或译：并且　神再寻回已过的事）。(传道书 3:15)

在一次次看似循环的进程中，让我们见证到神的永恒与权能。

主啊，谢谢祢造万物各按其时成为美好，谢谢祢让我身处其间，见证美好也成为美好，求主保守我的心，让我单单仰望祢，单单信靠祢，单单敬拜祢！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.人能吃能喝，能在劳碌中享福，也是出自神的手。也就是说，人最细微的需要，若没有神，也都无法满足，如果突然之间，太阳消失，那会如何？空气突然消失？世界又如何？水突然全部消失呢？其实，因为罪恶的人类的作为，现在气候越来越糟糕，人类已经受不了，但还不知悔改，仍然在享受着罪中之乐！

2.神喜悦谁，就……。我们一定要清楚，主动权是在神的手中，我们可以用各样的方法去讨神的喜悦，但归根结底是祂要喜悦谁就就喜悦谁，祂要赏赐谁就赏赐谁。

3.我们当顺服主，当尊荣主，单单仰望信靠主，但，不能寄望甚至要求说我们这样做了，神就必须要赏赐我们，因为那是神的权柄。

主啊，谢谢你赐我生命，让我可以存留，我只求能讨祢的喜悦，凡事都顺服祢的旨意。祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。属世的人生，虚空、幽暗，但我们依然知道选择好的，因为上帝造人，就把这个判断力放在了人里面。

2.亚马逊的创始人杰夫·贝佐斯说：人生往前看，什么都没道理；人生往后看，什么都有意义。意思是时间和机缘会赋予很多事情以意义，虽然前路迷茫，但仍要做好眼前的事。但照这个逻辑，到死的那一刻，所有的事又如何呢？它永恒的价值在哪里？很多的事情，人可以赋予它意义、价值，但放在永恒的尺度上，又是虚空。

3.10节所说：因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。前人栽树后人乘凉有没有价值？中国还有一句话，叫富不过三代。如此看来似乎也没有价值，没有意义，还是虚空，那么，我们恰恰应该思想的是，我们要带给别人的最好是什么？或者更应该思想的是，上帝要我带给别人的是什么？如何从根本上对他们的生命有益处。

4.12节：因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
忧虑愁烦是虚空，没有意义，但我们还是忧虑愁烦，甚至忧虑成疾，人呐，总是容易在无意义无价值的事上耗损自己的生命。

主啊，谢谢你让我看清生命的本相，求你让我定睛永恒，在有价值的事上与祢同行！祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.从享受吃喝玩乐看人生（1-3）此处的嬉笑：无节制、狂放的娱乐追求，追求声色犬马带来的愉悦感；这里的喜乐是指所谓理性追求快乐比如旅游，比如观影，阅读之类。没有神，这些也是虚空。

2.（4-11）后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。(传道书 2:11 和合本)

3.很多人因为看见自己的属世的追求没有意义，都是虚空，而丧失了人生的追求，甚至厌恶自己的生命，根源在于不认识神，不愿信靠神，不愿追随神！可惜！可悲！可叹！

4.肉体的麻痹、精神的愉悦、财富地位的追求，成为很多人的人生目标，但得着的时候，发现不过是“毫无益处”，因为没有永恒的价值。
5.灵里的空洞，靠着世上的一切解决不了问题，成功带来暂时的满足，却都是虚空，都是捕风。

主啊，谢谢你让我看清人生的真相！求你让我转移眼目，不看在这世上如何，单单思想在你的里面当如何，讨你的喜悦！祷告奉主名求。阿们！

[Peter]

1.在1:12~18，以智慧看人生， 越看清真相， 越增加愁烦。

2.经文12-15，很多时候，我们以智慧作为我们寻求的目标，以为智慧能够给我们答案，能够解决所有的问题，但最终发现智慧给不了我们答案，智慧也解决不了问题。所罗门因此说都是虚空，都是捕风。

3.第13节说到“神叫世人所经练的是极重的劳苦”，是的，我们所经历所感受到的，人生的底色就是灰色的，就是沉重的，如果没有神，我们所经历的劳苦不能够变为我们的翅膀，那也就没有什么意义，不过是让我们痛苦而已。

4.第18节所罗门慨叹道：“因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”

神当初对所罗门说：“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。(历代志下 1:12)”其实也是让智慧聪明空前绝后的所罗门王站出来告诉我们，没有神，智慧聪明只是让人徒增烦恼、忧伤。

5.但神不是要人没有智慧，也不是要人不追求智慧，在旧约中我们常常看到神的灵充满谁，谁就得着智慧，用以做各样的工服侍神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，(箴言 2:6-7 和合本)

祷告：主啊，谢谢祢赐我们各样的智慧、聪明，不是为了自高，乃是为了荣耀你祢，求主为我们加添爱祢的心，信靠祢的心，让我们凡事都为你而活。祷告奉主名求！阿们！

[Peter]

1.《传道书》是所罗门王年老时所写，经历过人生的高高低低，起起伏伏，也经历了荣华富贵，堕落跌倒，在老年时悔悟写下这卷书，全书是用排除法来让我们去认识到一件事：如果没有神，人生就没有意义。

2.虚空的虚空：在无意义中不管怎么去追求，都是无意义。（2节）

3.劳碌、益处（3节）：我们总以为，劳碌后总有益处，靠着我们的行为，总会有些奖赏，但至终发现，没有意义。

4.4-7节，从大自然对照去看人生，循环往复，兜兜转转，没有什么意义。

5.8-11节，从所发生的万事看人生，没有新事可满足人心。

6.8节说到：人“眼看，看不饱；耳听，听不足。”。这真是现今我们的真实写照，我们在手机、平板、电脑、电视上耗费了多少的时间？在声色犬马中浪费了多少光阴？真是让人慨叹！

7.日光之下并无新事。

祷告：主啊，谢谢你救了我，让我脱离了人生的虚空，让我的人生有了意义。主啊，求你吸引我，让我更加脱离这个世界对我的吸引，单单定睛仰望你！因祢是我的满足！祷告奉主名求！阿们！

[作者]

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