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Peter管理员
1.试图因行为称义，结果称不了义，反落在了骄傲自义当中，就如那在殿中祷告的法利赛人，认为自己什么都做得好，结果不算为义。
神要人献上的其实是非常简单，就是信心，很多自以为得着的反而失去了，因为他没有信，或者没有持续信；那想法不复杂，也不三心二意，只是单单相信主耶稣，单单依靠主耶稣，坚持到底信靠主的人，反被神看为义。
2.你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(罗马书 10:9-10)
我们传福音的时候常常会告诉别人这段经文，但很多人并没有把经文的意思跟人讲解清楚。
心里相信：相信谁？相信主。相信主怎样？相信主叫自己从死里复活。为什么相信？因为主耶稣基督已经从死里复活了，所以因着主耶稣基督，
神 也一定可以叫自己这个死在过犯罪孽中的人也从死里复活了。（很多人既卡在相信基督为他的救主，更卡在从死里复活，因为实在是超越了人的认知）口里承认：承认什么？承认上帝是主，是我们生命的主，既然是主，就当无条件的顺服，无条件的跟随。
“心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”！“凡求告主名的就必得救”！感谢主，这恩典何等浩大！
主啊，谢谢你成为我的主！让我的生命不在黑暗中行，乃可以进到基督的光明国度中！求主带领我，光照我，让我可以成为这世界的光，返照出基督的形象和荣光，荣耀我主的名！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.人常常质疑神的作为，会用是否公平之类的观念去衡量，背后的原因是什么呢？自己去思想就会发现，其实是不承认 神的主权。
正如今天灵修经文21节所说:窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
曾经有一位信主不久的弟兄问，为什么上帝造人，会让一些人生在富贵之家，生来就什么都不缺，而有的人会生在贫穷之家，什么都缺一辈子就生活在颠沛流离当中？这个问题我也给不出“完美”答案，后来不断思想这个问题，就发现本不应去纠结这件事，从人的角度看，可能有是否公平的疑惑，从神的角度看，就是主权，祂有这样的权柄让我们有不同的际遇，背后也可能有我们不知道的各样的原因，但那不需要我们去测度。
2.从根本上来讲，每个人都在罪中，也将死在过犯罪孽中，死后且有审判，从这个角度来讲，每个人都是公平的；从神的恩来讲，每个人都能“因信称义”，这也是公平的；不管是犹太人还是外邦人，都可以蒙主耶稣基督的拯救，也是公平的；
神对人的宽容、忍耐、怜悯……都是公平的，“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:16-17)反而对主耶稣自己来讲，是很不公平的，但祂就这样成就了。
主啊，你的爱长宽高深！祢用你的命换了我这个取死的生命，让我可以得救、称义、得胜、成圣！感谢主！求主保守我的心，不被世界吸引，单被主吸引；不跟随世界，单跟随主！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.良心
保罗谈到良心受圣灵的感动，让我想到几个方面：
①未信主的人也有所谓的“道德感”，其实就是源自“良心”。
②未信主之人的最终审判，就要照良心来审判。
③信主之人，良心常常是一个管道，传递“圣灵的感动”。2.守约
我们常说 神是守约施慈爱的，所谓守约，就是承诺了什么，就成就什么。主耶稣说： (马太福音 5:17)“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全……所谓成全，就是实现、成就，也就是说，主耶稣要来成就律法书所记载的，先知们所预言的救恩、神的国要在祂的身上彰显出来，成为现实。保罗在这里谈到的不管是关于亚伯拉罕、以撒、雅各等预言，乃至于以色列的历史和人类的救赎计划都一一实现了
我们幸运的地方在于，看到了这些事成就，给了我们确实的证据。
3.公平
我们看到有人天生聪明，有人似乎愚笨一些；有人生在穷家，有人生来富贵，就会去论断上帝是否公平。
其实很多时候以为公平就是平均，但我们眼所见的跟我们眼所不能见的，背后的实质是什么，我们并不清楚。
更何况， 神说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。祂是主，主有绝对的主权，祂是公义、公平的 神，我就当顺服、相信。
主啊，赞美祢！祢是公平、公义、慈爱、怜悯的主！主耶稣祢为了救我，承受了最大的不公平。求主给我更大的信心，做祢的真儿女，讨主喜悦！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员同感动，同感恩！
Peter管理员求主彰显祂的公平公义，也彰显祂的慈爱怜悯！
Peter管理员- 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？是啊，有主的帮助，罪不能辖制我们，恐惧不能占有我们，软弱不能击倒我们。
各样的环境，各样的挑战，都不能阻挡我们与主亲近，生命更新。
因为我们已经在基督耶稣里脱离了罪和死的律！
2.谁也不能敌挡我们，谁也不能控告我们，谁也不能定罪我们，谁也不能使我们与神的爱隔绝。
而这一切的原因，乃是因为我们活在基督耶稣的覆佑之下，祂自己成了我们的挽回祭，祂为我们死了，为我们复活了，如今还在父神的右边为我们祈求。
至终，那一天审判我们，给我们定罪的，也只有祂——主耶稣基督。
3.谁能让我们与神的爱隔绝呢？有，那就是不信 神！
4.在恐惧害怕、担心忧虑、软弱失望的时候，我们有没有那个确信，有没有大声的宣告：
靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了！
哈利路亚！
主啊，因着在基督里，就没有什么能够隔绝这份爱，因着这份爱，我们在一切的事上都得胜有余了！感谢主！求主保守我的心，全然在主的爱里，单单信靠主耶稣，单单仰望主耶稣，凡事靠主得胜！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.（26节）这里其实是接着上一节经文而谈，在我们盼望那还没有看见的盼望的时候，需要忍耐等候，而在这个忍耐等候的过程中，我们会经历很多的软弱，经历很多的绝望，经历很多的患难，但我们却不用害怕，不用胆怯，不用忧虑，因为圣灵会来帮助我们，圣灵会来用说不出来的叹息，替我们祷告！所以，即便到无法发声，经历无法言说的痛苦绝望的时候，主其实还是在护佑着我们，帮助着我们。
2.（27节）圣灵所作的祷告本就是照着神的意思在祷告，所以，必蒙垂听。这也说明，
神其实随时都在垂顾怜悯我们。3.（28节）这句经文我们都很熟悉，但，我们实在有没有这样的眼光和心态，相信万事都互相效力，让我们即便身处困境，经历绝望，心里仍然有盼望和力量，知道即便看来不好的事，但因着我单单仰望神，信靠神，爱神，就都会转化成与我有益的事情。
在这个过程中，我们是在配合神的工作，还是在拦阻神的工作，存乎一心。
4.（29-30节）预定-呼召-称义-得荣耀，神的爱、神的救赎大工，就在这个过程中彰显无疑了！
主啊，谢谢祢担当我们一切的软弱，让我们不管经历什么样的艰难，都可以心存盼望，求主帮助我们，转换我们的眼光，在黑暗中能看见微光，在患难中得着力量，在绝望时看见希望，在痛苦时得着力量，随时随地经历圣灵的同在和保守！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.第18节提到的荣耀，是正在来临的要显明与我们的荣耀，是渐进式的，但又可以让我们每天都感受到的，直到基督再来时完全的彰显。
我们有无法比拟的“要显与我们的荣耀”，让我们超脱于眼前的患难、苦楚。
2.（19-23节）我们信主时就已经得着儿子的名分，是神的儿子了；但从我们肉体的实际说，既未完全显出是神的儿子的光景，也没有完全承受儿子该得的产业，所以还不能算是得着了完满的儿子名分。
而完全的时候就是什么时间呢？乃是“身体得赎”的时候，即不是从灵意，乃是从实际的身体来讲，也要由软弱、必朽坏、必死的血肉之体，要变成强壮、不朽坏、不死的灵性身体。
这个时刻，乃是所有受造之物也都在盼望的时候。
3.（24-25节）盼望“盼望”，需要的是忍耐等候，是满怀希望，内心火热的期待，不是消极以待，充满怨气、憋屈的状态。
主啊，谢谢祢！祢给了我盼望，要在将来彻底的成就你所有的恩典在我的生命中，让我得着完全的儿女的身份，求主保守我，让我可以忍耐等候，满心欢喜的得着你所赐下的盼望，祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！
Peter管理员1（12-13节）.顺从肉体而活还是靠着圣灵而活，是我们生命的必选题，答案上帝已经很清楚的给我们了，顺着肉体而活结局就是死，靠着圣灵则可以治死身体的恶行，必要活着。
这也告诉我们要对付罪行、罪性，对付老我的终极奥秘，就是要靠着圣灵，所以圣经中也说“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(加拉太书 5:25)”
2.（14-17节）被私欲、世界、肉体所引导，就是罪的奴仆。而被圣灵引导，却得着非常美好的身份—— 神的儿女。
这个身份让我们跟 神的关系不再一样，没有害怕，充满亲近，甚至是亲密。不仅关系不一样，
神还应许我们要与祂一同得荣耀！哈利路亚！主啊，你的慈爱何等长阔高深！你不记念我们的过犯，反而给我们新的身份，新的恩典，主啊谢谢你！恳求主让我们心意更新而变化，真正进入到 神儿女的身份中，去思想并践行在这个身份中一举一动该有怎样新的样式。祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.（1-8）要清楚的认识到，我们不是无罪，只是因着基督耶稣的救赎，祂成了我们的赎罪祭，使我们不被定罪。
但我们也也要清楚的看到，律法的义成就在什么样的生命当中呢？那就是体贴肉体还是体贴圣灵。
这里的“体贴”是什么意思？查看原文可以知道，它指的是我们专注思想、热烈追求。我们不得不认真去思考该作何选择。
体贴肉体，就是死，就是与神为仇，就是不得神的喜欢，就会悖逆神；而体贴圣灵，就是生命、平安，当然也就是与神为友，得神的喜欢，能够顺服神。
2.（9-11节）能否贴体贴圣灵，关键在于 神的灵是否住在我们心里！
当我们接受相信基督耶稣是我们生命的救主的时候，圣灵就住在我们的里面，我们就是属于基督了，但同时也需要我们不断的持守信，让基督在我里面，我也在基督里面，而因着基督在我心里，我的心灵就因义而活了，同时，神也借着圣灵，让我们这必死的身体活过来。
在这里，我们可以看到圣父圣子圣灵三位一体的神，如何在我们的生命中做工。
主啊，谢谢你把救赎的恩典赐给了我，让我得了祢的救恩！恳求圣灵始终住在我的心里，全然得着我，让我只专注于 神，不体贴肉体。祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.保罗所感受到的苦，也是我内心的苦，保罗所经历的困惑，也是我的困惑，但保罗所得的恩典，我也得着了。
“心里愿意，肉体却软弱了”是我们常常经历的光景，究其原因，就是因为在我的肉体上，没有良善，那辖制着我们的罪，让我们常常身不由己。
但这并不是我们可以拿来为自己辩解的理由，因为实际上那属乎灵的律法也已经在我们心里了，让我们已经明白了是非，只是罪所发动的悖逆还常常在主宰着我们。
2.遵从“神的律”还是“罪的律”，也是一个值得思考的问题。但答案其实是不言而喻的，我们必须要顺服“神的律”。
但是，“感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”！
那又有一个需要问自己的问题，什么才是靠着主耶稣基督呢？那就需要①信祂，明白 神的旨意。那就需要读圣经。②与神相交。那就需要常常祷告，凡事交托。③需要行道。听了主的话，就靠着那加给我力量的去实际行出来。
主啊，谢谢祢救我脱离罪！求主加给我力量，让我彻底远离罪，不再受罪的影响，因祢给我力量，让我里面越来越刚强，可以胜过罪。祷告奉主耶稣基督得胜的名求。阿们！
Peter管理员1.我们常听见一句话，叫“刀子嘴豆腐心”，我们以为只要我的初心是好的，我就可以用不好的言语攻击别人，贬斥别人，羞辱别人……殊不知“罪+良善”还是罪，这里面的良善、圣洁并不能除罪，就如我们里面也有良知、良心，但这良知、良心并不能除去我们里面的罪。
律法也是良善圣洁的，但律法只能让人知罪却不能除罪。
2.我们对小朋友说“不要自私哦”，其实就是让他们知道了“哦，还可以自私”！叫他们“必要贪玩哦”，他就知道了“哇，可以贪玩呢”！然后我们也会看到，如同 神叫我们不要做的我们偏要做一样，很多“罪”的东西九爷在小孩子的身上发动了，叫不要做的偏要去做做看。
主啊，谢谢祢让我脱离罪的辖制，进到祢爱子的国度，恳求主赐我甘心顺服的心，免受罪的诱惑，靠着主越来越成为良善、圣洁的人！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.律法管人是在人活着的时候，罪人得救也是要在活着的时候。如果活着的时候没有信主，死了就没有救恩临到了。
这就提醒到我们，传福音要抓紧机会，否则我们传福音的对象就没有机会得着那恩典了。
回想自己，当初顽梗的很长时间不信，原因不外乎是①不认识主，不明白救恩。②不相信主，无神论思想。③骄傲自义，不承认有罪。④不在乎生死
2.我归于谁？仔细去思想这个问题的时候，会发现其实在我们的意念中会有很多的想法，时空环境、心境感受的不同都会得出很多“当下”的答案，属于自己、属于配偶、属于父母、属于山海……
但终极的正确答案却是，当归于主耶稣基督，归于那位为我生为我死为我复活的大能的主，我的生命才有真正的依靠，我的生命才有美好的归属！除此以外，都是“死”路！
3.脱离罪，就脱离了律法的捆锁，而要脱离罪的唯一方法，就是信靠主，亲近主！按着基督的灵的新样，在罪上，在律法上都死了。
主啊，谢谢你救我脱离这取死的身体，让我的生命进到你光明的国度，拥有你儿子的名分！恳求主继续带领我，活在圣灵的光照下，远离罪，亲近主！祷告奉主耶稣得胜的名求。阿们！
Peter管理员1.莎士比亚借哈姆雷特的口，说出了所有人都需要认真去思想的终极之问：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
这当然是值得考虑的问题，圣经中其实给出了非常明确的答案：作罪的奴仆，以至于死；作义的奴仆，作神的奴仆，走上成圣之路，结出成圣的果子，结局就是永生。
成圣之路，就是脱离老我，脱离罪的路，但如今很多人口里说着我们如今是活在恩典之下不是在律法之下就容许甚至放纵自己犯“罪”、作恶，非常可惜的事，因为结出来的果子是坏果子，不是好果子，好树结好果子，坏树结坏果子，也就证明我们还要改变生命的实际，让自己全然在基督里，成为新造的人。
2.但现今，你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。(罗马书 6:22-23 和合本)
感谢主！给我们这个美好的答案，让我们的生命始终有盼望，不知软弱到死。
主啊，谢谢你让我可以在你的里面，成为一个新造的人，生命翻转，全然得救！求主继续保守我，让我的新生命在你的里面越来越健壮，越来越圣洁蒙恩！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.（1-7节）从属灵看，我是已经死过的人，尤其是向着罪，更应该是死得彻底，死得透透的；从属肉体来看，很惭愧，常还在肉体中活着。
与基督同死、同埋、同复活，是每个基督徒的生命之路，同死是老我向着基督归入祂的死，同埋是旧生命不再影响自己的新生命，同复活是我属灵生命得以出生、成长。
一举一动是否有新的样式，是是否得着属灵新生命的标志。
2.这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。(罗马书 6:11)
原来，我的老我还在不断影响我自己，生命还常在罪中游荡的原因就是我向着罪，没有看自己是死的，还充满“生命力”，害怕自己死去了；而向基督，却允许自己“死”气沉沉！
祷读：
主啊，谢谢你救我出死入生！但我老我还死得不够彻底，还常在罪中活着，求主治死我的老我，让我全然属你！祷告奉主基督耶稣的名求！阿们！Peter管理员1.这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。(罗马书 5:12)
有人不忿于 神要丈夫做头，感觉好像上帝不公平，但我们从这里的经文看到，承担责任的是头，被追责的是头。
人把罪带入生命，罪把死带给生命。
2.没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。(罗马书 5:13)
没有律法，就显不出罪来，所以律法是叫人知罪。如同没有恶，就显不出善来，而当初亚当、夏娃偷吃分别善恶树的果子，被哄骗是知善恶，其实也就是把恶带入了人的生命。
3.罪既从一人（亚当）而来，救恩也可以从一人（耶稣基督）而出，也只能从祂而出。
4.因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(罗马书 5:19)
悖逆和顺从的对象，都是上帝！
5.恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。(罗马书 5:21)
哈利路亚！
祷读：
主啊，谢谢祢！因着祢恩典中的赏赐，救恩临到我们，胜过我们生命中的罪，让我们出死入生！求主保守我们，每天靠主而行，追求圣洁、诚实，在主的恩典中，灵命长进，成为主所喜悦的人。祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.因信称义，这本身就是极大的恩典，而更重要 还是因着耶稣基督，得以与神和好！关键是基督是我们与神和好的唯一方法，如主耶稣自己所说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音 14:6)（1节）
2.我们借着主耶稣基督，因信进入这恩典，进而还得着极大的盼望，这盼望就是进入基督的荣耀，这盼望一定不会落空，一定不会失望，因为圣灵已经把 神的爱浇灌在我们的心里。（2-5节）
3. 神的爱最大的彰显就是耶稣基督为我们这些罪人而死！我们因此而免罪得生。（6-10）
4.我们因信称义，得以与神和好，恢复原本美好的关系，因此，更进一步的要以神为乐！在绝望中也要有盼望，在患难中也要欢欢喜喜！
祷读
主啊，谢谢你让我们可以白白的称义，在你里面大有盼望，盼望你的荣耀！求主保守我，既靠主得救，也靠主行事，不管经历什么环境，什么挑战，都可以因已得着神的爱而欢欢喜喜，大有盼望！祷告奉主名求。阿们！
Peter管理员1.亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”(罗马书 4:17 和合本)
我们所信的是谁？这看似是一个简单的问题，但其实不然，很多人在信的过程中渐渐就迷失了，偏离了。
我们如今所信的，与亚伯拉罕所信的是同一位
神，是从起初到末后不改变的，叫死人复活，使无变为有旳 神。亚伯拉罕因信被称义，被立为多国的父，这是我们已经看见被应验的事，神的应许必然成就。
2.我们如亚伯拉罕一样，也被“算为义”，不是因为我们多好，不是因为我们配得，只是因为我们相信，相信“ 神使我们主耶稣从死里复活”、信基督是我们生命的主，就白白称义了！
3.耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。(罗马书 4:25 和合本)
神的爱，是何等的长阔高深！
主啊，谢谢你！祢被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义，主啊，你的爱涌流在我的生命中，让我这不配的人也得着了你的救赎、恩典和生命！求主保守我持续的追求祢！信靠祢！仰赖祢！得着祢！祷告奉主名求！阿们！
Peter管理员1.在创世记15章， 神再次对年纪老迈的亚伯拉罕重申祂要赐给他后裔的应许，从人现实的角度来看，这是不可能发生的事情，因为亚伯拉罕和撒莱结婚几十年，一直都没有子嗣，撒莱都已经绝经了，怎么可能还有“本身所生的后裔”？但神这样应许亚伯拉罕，亚伯拉罕就相信，所以圣经中说：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创世记 15:6 和合本)
亚伯拉罕不是因行为得以称义，事实上我们可以看到，亚伯拉罕在行为上还跌倒了，当妻子撒莱用自己的方法要让亚伯拉罕有后裔的时候，亚伯拉罕自己也软弱了，所以有了以实玛利。
亚伯拉罕被称为义，是因他信 神，信 神的应许必然成就，他也因此被称为“信心之父”。我们作为亚伯拉罕属灵的后裔，如今也是“因信称义”，白白的得了恩典，这恩典的焦点与核心，都是耶稣基督。我们在这个信心之旅的过程中，难免也会经历到信心与行为不相称的时候，心里愿意，肉体却软弱了，但感谢 神！祂首先看中的是我们的信心，祂也怜悯我们的软弱！
2.在罗马书3:13-14节的经文中，有一个关键词：应许。
应许是 神定意要成就的事情，不是人要成就，是 神祂自己要成就，而且， 神的应许永不落空，必然成就！正如 神对所说的：耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”(创世记 18:14 和合本)，事就这样成了，不仅仅有了以撒的诞生， 神应许亚伯拉罕的所有事，都一一成就，那应许的影响力直到如今，直至将来，都还在不断发生，因为那应许中，已经包含了救恩、包含了救主耶稣基督。感谢神！
祷读：
主啊，谢谢祢与亚伯拉罕立下了永远的约，让我也可以因信称义，因信基督得救。求主保守我的信心，也让我在生命实际呈现上，也可以与得救的恩相称！祷告奉主名求！阿们！Peter管理员1.但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：(罗马书 3:21)
是什么把 神的义显明出来了？是耶稣基督！而且，这个显明不只是谁说显明就显明了，还有律法和先知的证明，因为基督的一切早就预言了，也实实在在的成就了，因此而显明了神的义。
2.称义的条件是信耶稣基督，这是钥匙，是恩典，是唯一的救法，是每个人都需要的，保罗既谈到了犹太人和外邦人没有差别都是罪人，亏缺了神的荣耀，也谈到了人都需要因信称义，不靠行为，不靠用功，单单因信基督，就白白的称义！哈利路亚！神的爱，何等长阔高深！
祷读：
主耶稣，谢谢你成为我们的挽回祭，因着你的恩，你的血，让我信你就白白 称义了！求主怜悯，让我可以彻底脱离罪的辖制，做个刚强的人，做个圣洁蒙恩的人，做个讨神喜悦的人！祷告奉主名求！
Peter管理员1.（1-2节）在谈到犹太人有什么长处的时候，保罗没有说犹太人多聪明、智慧之类，而是说他们被主“托付”了圣言，就是我们现在所说的旧约圣经。
人值得夸口的，不是你有什么，能什么，而是神托付你什么。
去完成神所托付的使命，生命才有意义。
2.第三节提到“如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”语出诗篇51篇4节，不结合上下文和话语背景的话很容易产生歧义，就是似乎保罗在鼓励人去责备他人，以及人在被议论的时候，自己可以怎样得着心理安慰。
可能有一些如此误解的人就会因此而常常去指责批评别人，也因此而不在乎别人的意见吧！
但其实这里的“你”指的是 神而非人，一方面面是说人犯错的时候， 神就责备他们，借此显明神的公义；另一方面是说当人企图议论神、论断
神的时候，恰恰最后会显明证明祂是对的。3.（4-8节）人很多时候会为自己的罪或错找借口，会说“错有错着”、“塞翁失马焉知非福”一类的话，试图一次来逃避罪的代价。
4.没有义人，一个也没有。
5.所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书 3:20 和合本)
神赐律法给人的目的，不是要人遵行，而是要人认识到我们这取死的身体守不了律法，借此让人就认识自己的败坏和邪恶，靠自己解决不了问题，唯有靠着救主耶稣基督，才能够对付罪。
祷读:
主啊，是的，越是认识律法，越是看到自己的软弱，因为会发现完全无法靠着自己去遵行，不过是一次次的经历失望和挫败。但感谢主！律法让我看到我生命的败坏，谢谢主你拯救了我，让我离开了死路，踏上了重生得救生路，求主坚固我的心，让我坚定跟随你的脚踪行。祷告奉主名求！阿们！Peter管理员1.原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。(罗马书 2:13 和合本)
很多人的误解首先在于把“因信称义”的“信”理解为“信过”，似乎只要“信过”就一直称义了，但这里的信，是要一直相信，持续不断的信。
还有一个误解就是，听了道就自以为义了，但这里保罗特别指出说，不是听了称义，而是“行”道才称义。这也和真正的信相呼应，没有行为的信心是死的，死的信心就是没有信心。
听道容易“知”道难，知“道”容易行“道”难，而行“道”，恰恰是基督在我们里面活着的明证。
2.没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）(罗马书 2:14-15 和合本)
这是不管是否信主，都有所谓好人的原因所在，因为神把“良心”、“良知”、“道德”、“是非之心”等善良的“本性”放在了人的里面，这其实也警醒我们基督徒，如果生命不改变，不认罪悔改，不遵行神的话语，结局可能比这些所谓“外邦人”还糟！
Peter管理员1. 神照真理审判论断人的人，人照什么标准论断人， 神就照什么标准审判人；
2. 神照人的行为审判论断别人自己却也做不到的人；
3. 神的恩慈、忍耐是希望人能悔改，但人却以为 神是可欺哄的，没有迫切悔改的心，不断给自己找理由，读经是为别人读，手指总是指向别人，却不知自己已经陷入 神的审判中；
4.得永生还是得 神的愤怒，跟我们自己的选择有关系，所以我们真要慎思、谨言、慎行；
5.神不偏待人！
主啊，谢谢祢给我们救恩！也谢谢祢把标准很清楚的陈明在我们面前，让我们知道当悔改、慎行，但主啊你知道我们的软弱，你也知道我们需要你的帮助，求主帮助我们可以心意更新而变化，可以有力量去改变，可以靠主得胜！祷告奉主得胜的名求。阿们！
- 该回复由Peter 于 2年、 1月前 修正。
Peter管理员1. 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。(罗马书 1:19 和合本)
神的奥秘，有很多是人所不知道，也无法想象的，但 神要我们人知道的关于祂的事，却已经由祂自己亲自向我们显明了，就看我们是否寻求、是否相信、是否承认。
2.自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。(罗马书 1:20 和合本)
眼不能见的是 神以及祂的永能和神性，但我们借着 神的所造之物却是应该明了的，可惜，我们人却为此加上了自以为是的解释，并美其名曰科学、种种宗教、思想……自称为聪明，反成了愚拙，(罗马书 1:22)
但基督徒并非所谓反智，而是首先承认 神和祂的永能和神性。
3.因为人故意不认识、不承认、不相信 神，所以 神“任凭”人“放纵可羞耻的情欲”和“存邪僻的心，行那些不合理的事”，他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
自以为是的人哪，何等悲哀！
主啊，谢谢你预备了救恩，就是借着祢的儿子耶稣基督所赐下的救赎，让我们这些“当死“的人，蒙了大恩，得了拯救。奉耶稣基督的名求主继续保守我们，让我们可以“因信，以至于信”，永远在基督耶稣里！阿们！
Peter管理员1.我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。(罗马书 1:16 )
在中国无神论的氛围里，让很多人是以信福音为耻、传福音为耻的，因为会被贴上“迷信”、“不科学”、“愚昧”等等标签，即便成了基督徒，也以各样的方式隐藏自己的“身份”，不愿意彰显福音的大能，更不愿意去传扬福音。
但，福音的传扬不是因为人要如何，因为福音本质上是 神的大能，是有 神所赋予的爆炸性能量，这大能胜过了死亡，胜过了一切黑暗权势，胜过一切人的“思想”，清清楚楚，明明白白的摆在人的面前，要每个接触到福音的人，可以得着触手可及的救赎恩典。
因为 神要救“一切相信的人”，信了的要持续信，没信的要选择信。
2.因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17)
福音显明的是“神的义”，在人是没有“义”的，因为，没有义人，一个也没有。
但人可以因着信基督而称义，因着信而以至于可以持续信，以至于可以持续称义，因为信带下神的恩典，让我们生命得以改变，带出 神大能的彰显！
主啊，谢谢祢赐我信心，让我可以因信你而称义，求主保守我可以持续坚定的信靠祢，持续坚定的传扬祢，让更多人可以因信以致于信，让更多人可以因信称义！祷告奉主耶稣基督大能的名求。阿们！
Peter管理员1.罗马信徒的信心传遍天下。原来，坚定、忠贞的信会带出爆炸性的影响力，试问，我对 神的信心有多大了？这种信心的流露影响了多少人呢？
2.我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的 神可以见证，我怎样不住地提到你们；(罗马书 1:9 )
保罗说他是用“心灵”事奉 神，这就反衬出一些人事奉神神是用言语、用虚假的行为，是看起来在侍奉神，保罗用“心灵”事奉 神，这是根本，在这个根本之上，才长出言语、行为来，自然可以结果不止。
3.因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；(罗马书 1:11)
属灵的恩赐是可以“分”的！但其实背后还牵涉到两个部分，第一是圣灵的意思；第二是被分赐的人的心是否渴慕属灵的恩赐。
而且，属灵恩赐很重要的作用是让人的信可以坚固。
4.以“欠债”的心去给人传福音，总以为对人有亏欠，才不会自以为是，自以为义，高高在上，而是能更谦卑、更柔和。
欠福音的债的心态，也是传福音的动力源。
感谢神！预备了保罗这样的榜样在我们前面，给我们光亮指引！求主把信心、各样属灵的恩赐赐给我们，改变调整我们对福音的心态，效法保罗，使福音可以更好的传遍天下！祷告奉主名求。阿们！
Peter管理员1.这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的，(罗马书 1:2)
在路加福音24章中这样记载:于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。(路加福音 24:27)表明上帝的应许是何等的信实，从亚伯拉罕之约到摩西之约，再到大卫之约，及透过众先知的口，都在指向一个焦点，就是耶稣基督。2.我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；(罗马书 1:5)
我们在万国传扬主救恩，要使万民得救，不叫一人沉沦，是 神给我们的使命，而且，不是把人带到自己的面前，或哪个人的面前，而是带到耶稣基督那里，因为唯有耶稣基督那里，才有救恩。3.我写信给你们在罗马、为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父 神并主耶稣基督归与你们！(罗马书 1:7)
不管我们过去的生命如何，不管我们认为我们是什么样的人，或高看，或自卑，如今都要明白，我们是神所爱的人、是蒙恩的人，是有新身份（圣徒）的人，当更谨慎自守，警醒祷告！主啊，感谢你让我蒙恩得救，成为你所爱的人，愿主保守我的心，让我随时都能认识到自己的身份，清楚自己的责任，做个讨 神喜悦的人！奉主耶稣基督的名求！阿们！
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