荣美基督教会

主题：凡求告主名，就必得救

经文：罗马书九章30节~10章13节

9:30 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。
9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
9:32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。
10:1 弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；
10:3 因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10:5 摩西写着说：「人若行那出于律法的义，就必因此活着。」
10:6 惟有出于信心的义如此说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）
10:7 谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）」
10:8 他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里─（就是我们所传信主的道。）
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
10:11 经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」
10:12 犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为「凡求告主名的就必得救」。

初代教会时，许多犹太人信主，也有许多与律法无关的非犹太人得救了，我们真要感谢神，原来万邦万族都可以有人得救。因神爱世人，赐下救恩给万民，所以不只以色列人可以得到，凡「因信称义」的每个人都可以得救，这就是神的心意。所以信心真的很重要，那什么才是正确的信心呢？

信心要有正确的对象：犹太人是信神的，但是犹太人却不信神所差来的基督，这就是最大的问题。他们从自己对律法的认识，断定耶稣是不守律法的；即便耶稣彰显了神国的荣耀，叫死人复活，又赶出许多污鬼，犹太人仍然不肯信耶稣就是弥赛亚。所以他们许多人没有得救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（参徒四12）除耶稣基督以外，别无拯救。

信心乃是倚靠神的义：犹太人向神十分热心，但他们的热心是在律法上面严格苛刻的要求，又在神的律法上，律上加律、条上加条，这样的做法其实早已经脱离了神原来的心意。人倚靠自己是无法得救的，就算有再多人的义，也无法符合神救恩的标准。神爱我们，祂不愿意人落入只想靠自己得救的绝望中，于是神为我们预备耶稣基督成为我们的义。无罪的耶稣基督担当了我们有罪的生命，祂来是要成全而不是废除律法，人必须放弃倚靠肉体的生活方式，单单信靠神的义才能得救。

口里承认耶稣是主、心里相信主已复活：口和心是连在一起的，我们若真相信就应当有回应的行动。口里承认，就是一个信心的行动，宣告基督就是我的救主，我罪已得赦免。还要相信耶稣已复活，永远胜过死亡，如此我们才算是称义。凡来到祂面前的，肯放下自己谦卑求主拯救的，祂都拯救到底。

回应

亲爱的天父，我们是因祢赐下的救恩而得救的，是基督的义遮盖在我们身上。我们要更多回应祢，一生坚定倚靠耶稣基督，主是我们的磐石，信靠主我们必有不动摇的生命，在这个世代要用口来赞美祢的名，传扬祢的恩典，我们的心也要更深归向祢。

祷读

罗马书十章9节

你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。

QT经文

罗马书九章30~十章13节

主题：再思神的恩待与怜悯

经文：罗马书九章19~29节

9:19 这样，你必对我说：「他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」
9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为甚么这样造我呢？」
9:21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
9:22 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，
9:23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
9:24 这器皿就是我们被　神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？
9:25 就像　神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」；本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」。
9:26 从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为「永生　神的儿子」。
9:27 以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
9:28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」
9:29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

悖逆，会惹动神的怒气。人一直有个大问题就是—挑战神的权柄，从亚当和夏娃在伊甸园中违背神的命令，去吃「分别善恶树」的果子，就可看见人企图与神同等，妄想自己作神，以自我为中心，这就是罪的开始。

得救，是出于神的怜悯和拣选，这是一个永不改变的事实。人是按着神的形象和样式所造的，在受造之物中被神赋予特殊的地位和使命。然而，我们却没有活出神的荣美，也没有完成神的托付，反倒与敌对神的魔鬼亲近而犯罪。神没有立即除灭人，反而为人存留余种，至今仍等待着我们回头。我们的责任就是要回应神，认耶稣作救主，好好活出真理，彰显神的荣美，传扬神在我们身上的宽容和慈爱。

试想，神若要显明对人的愤怒，又要彰显至高的能力和权柄，为什么不立即除去所有的人？世人其实都犯了罪，本是可怒之子，但神却以宽容忍耐取代了原应有的愤怒，这证明祂真是慈爱怜恤又有能力和权柄的神。因此我们这些为神所造，却又悖逆祂的人，有何立场去要求神要如何拣选和施恩？神真是公义且慈爱的，在公义上神不能以有罪为无罪，在慈爱上神也不愿立即毁灭所有的人。在神的公义和慈爱上，神以耶稣的血来救赎我们，又宽容等待人的悔改。公义和慈爱交织成恩典，都在我们这些被拣选的人身上，这智慧岂是骄傲自义的人所能明白？所以无论如何我们都当了解，我们这被拣选的，其实就是被恩待与怜悯的，因此要感恩，要爱神，不可再回到过去骄傲自义的光景，如同过去的以色列人一般。

回应

亲爱的天父，我们是被恩待与怜恤的，过去是与祢为敌的，得救之后，也常回到骄傲和自义中，有许多怀疑不信，又有许多软弱和罪行。求主再次原谅我们，帮助我们认识真理，明白我们所蒙的恩典何等浩大，不要再偏行己路，而能一生谦卑与主同行。

祷读

罗马书九章23~24节

又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？

QT经文

罗马书九章19~29节

主题：在神怜悯中我们蒙拣选

经文：罗马书九章1~18节

9:1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：
9:2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9:4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9:5 列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的　神。阿们！
9:6 这不是说　神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，
9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」
9:8 这就是说，肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
9:9 因为所应许的话是这样说：「到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。」
9:10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9:12 　神就对利百加说：「将来，大的要服事小的。」
9:13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。
9:14 这样，我们可说甚么呢？难道　神有甚么不公平吗？断乎没有！
9:15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。
9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。
9:17 因为经上有话向法老说：「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」
9:18 如此看来，　神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。

神的爱永不会改变，无论各样的人事物都不能叫神的爱与我们隔绝。保罗用这样的表达方式，正是在强烈述说他心里对犹太同胞的期盼和伤痛。我们也非常期待身边的家人、好友都能够重生得救，但是先要明白真理，相信真理，并要做正确的传扬。

我们得救是因为神的应许。神应许亚伯拉罕的后代要成为大国，当时他连子嗣都没有，但后来神果然从亚伯拉罕的子孙─以撒、雅各发展出以色列的十二支派。亚伯拉罕一生虽未曾亲眼看见以色列国，但神的应许却未曾落空。今日我们也仍在神对亚伯拉罕的应许中，神的国仍在持续地扩张，因为这是神的应许。救恩是神的计划，更是神的应许，我们应该满心相信神的应许，因为「因信称义」才能得救。

我们得救是因为神的拣选。救恩是神所赐特别的恩典，是神主权的拣选。所有的人都是罪人，即便有人行为再好，在至圣神的眼中还是一样，因着神有怜悯，神不愿人在罪中永远被隔绝，所以神预备救恩，也拣选人得着救恩。或许有人因为看见恶人得救，于是质疑神的拣选是否公平，但若要论公平，那么这世界上无人能得救，若要论公平，耶稣没有必要为我们被钉十架，受尽刑罚又受尽人的唾弃，主为救恩所付上的代价永远都是不公平的。

所以我们当格外感恩，不是论断神的公平，而是体会神怜悯的心肠—祂不愿有一人沉沦，乃愿万人得救。主不是不来，而是宽容等候人的悔改，因此，在这等候主再来的末世时期，我们要广传福音。

回应

亲爱的天父，我们是被恩待与被怜悯的，我们原是不配的，但是因着祢的慈爱与怜悯，我们成为被拣选的一群，从主所为我们受尽刑罚的救恩之中，我们蒙恩得救。主啊，我们无法明白祢的拣选，但我们要感恩，我们要回应，愿意将改变了的生命献给祢，好与所蒙的恩相称。在这个世代回应祢，作主的门徒，尽心尽力爱主，传扬主的福音。

祷读

罗马书九章8节

这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。

QT经文

罗马书九章1~18节

主题：在基督里得胜有余

经文：罗马书八章31~39节

8:31 既是这样，还有甚么说的呢？　神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
8:33 谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了（或译：是称他们为义的　神吗）。
8:34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求（有基督….或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8:36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

在这段经文里，保罗用了相当多疑问句的写作手法，让我们检视自己的信仰并反思自己的属灵生命。第31节「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」为什么有些人好像总得不着神的帮助？我们若不明白神的心意，或是对神充满不信的恶心，我们便无法经历神。

神把祂的独生爱子耶稣基督给了我们，为我们舍命完成救恩，可见神爱我们何等的深切，神已经因为爱付出这样的代价，难道还有什么是神不肯给我们的吗？但是在等候的过程中，我们的小信常使我们对神产生怀疑。

神的救恩是完全的，基督一次的救赎成就了永远的救恩，我们不必怀疑和忧虑，因为神是信实的，是公义的，我们若认自己的罪，神必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。今天耶稣基督已经复活，祂已经覆庇我们，成为我们永远的公义，所以不要中了魔鬼的诡计，使我们因怀疑而远离神，或是使我们充满被定罪的挫折，对自己和未来充满否定，以至于不能完成神的计划。

或许你仍然觉得现今的苦难是一个难以背负的重担，沉重得使你失去生命的盼望，但这不是我们的命运或结局。我们生命中既有耶稣的死，就必有耶稣的复活，今天我们虽有苦难，却已经是站在得胜的一方了，因为一切的权柄都已赐给复活的主，使我们可以靠主得胜有余，我们已在基督耶稣里，神的爱就永远不会隔绝。

回应

亲爱的天父，祢的爱永不改变，祢的爱也永不隔绝，如今在基督耶稣里，我们已得着永远的救恩。求主帮助我们在信心上要更加坚定，就算面对再大难处也不动摇，因为我们若信，就必看见祢的荣耀。求主保守我们的心如同保护眼中的瞳仁，一生不失去信心，也不失去爱主的心。专注地与主同行，使魔鬼仇敌一切的搅扰和欺骗都归于无效，在恩典中刚强站立，成为神得胜的儿女。

祷读

罗马书八章 38~39节

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

QT经文

罗马书八章31~39节