荣美基督教会

经文：以弗所书六章1〜9节

主题：儿女与父母、主人与仆人的关系

在第六章一开始，保罗提到两种人际的关系： 

一. 儿女与父母的亲子关系（1〜4节）
1. 儿女在主里要听从父母 (1〜3节)
保罗要儿女「在主里」听从父母。在基督化的家庭里，儿女要听从父母，而调整自己的观念与行为，成为荣耀神的儿女。有时儿女并不明白父母为什么这样说？或为什么这么做？但要照着圣经的真理与教导，在主里听从父母，好像听从神一样。

神赐孝敬父母的儿女，一条带着应许的诫命：「使他们得福，在世长寿」。这长寿不一定寿命很长，但神却应许在世得福，享受在世上神所赐的每一天。

2 父母照主的教训管教儿女(4节）
神要父亲管教儿女要照着主的教训和警戒，来纠正儿女的错误，不可以凭自己的意思囉唆、挑剔，或在气头上管教儿女，使儿女失了志气。

二. 基督徒的主仆关系（5〜9节）
1. 仆人要以诚实的心听从主人(5〜8节)
当时罗马帝国征服许多国家，俘虏很多人作奴隶。这群奴隶是没有罗马公民权，也没有自由，只是主人的财产。但奴隶中，从前有当政治家、教育家、医生、工程师等，非常优秀，有的学识与才干都比主人还高。但如今却成了奴隶，心里很无奈、不平。如果主人又对他们不好，会加倍的不服气。当时有不少奴隶信主了，在主里得到真自由，但他们却不知如何对待他们肉身的主人？保罗根据神的话教导他们，因基督的缘故，要以诚实的心对待主人。基督徒因敬畏神，为服事主，就甘心按着社会给的角色，来服事他们肉身的主人。

2. 主人不可威吓仆人（9节）
在基督里，主人与仆人都是基督的奴仆，做主人的人不可滥用权柄，威吓、虐待身分比自己低的仆人。因为上帝并不偏待人，祂是众人的主，祂不因人在世界上的地位、肤色、身分、外貌、而偏待那人。

回应：
亲爱的主，帮助我们作儿女的要在主里听从父母，而作父母的，也要照主的教训管教儿女。

祷读：以弗所书六章1〜3节
1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
2~3 「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。

QT：以弗所书六章1〜9节

经文：以弗所书五章22〜33节
主题：在主里的夫妻关系

保罗在本章里讲到夫妻的关系，与世上夫妻的关系非常不一样。让我们一起来看：

一. 丈夫是头，妻子要顺服丈夫
在保罗的时代，妇女的地位非常的低，但在教会里妇女的地位却被提高，造成一些姐妹不知道怎么适应自己在基督里所得到较高的地位，特别是一些姐妹比他们的弟兄有能力、肯负责任、有榜样时，要她们凡事顺服丈夫，把丈夫当家中的头，确实有一些困难。但在保罗所教导的真理中，教会毫无保留地顺服基督，那么妻子顺服丈夫，也应该是没有条件的。在夫妻的关系中，不是比谁的能力强，薪水高，就应该听谁的。当然夫妻两个人在神里的价值是一样的，而且夫妻在主里的关系是「彼此尽本分」，各尽自己在基督里的本分。但是在「家庭的次序上」与「家庭的合一」上，需要有一个人作头、作领导，就像教会让基督作头，没有条件地顺服基督，使教会合一，因此妻子要顺服丈夫，使家庭合一。

二. 丈夫爱妻子，为妻子舍命
丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，基督怎样为教会舍己，丈夫也照样要爱妻子到舍己的地步。 同时基督待教会是用无私、全然的爱，所以丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，是无私的，如同基督眼中的教会是祂的身子，完全不能分割的。

神为人设立婚姻制度是人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体(创二24)。婚姻是神圣的，在没有结婚以前，与父母有很亲密的关系。这关系来自血缘，最忠诚、最可靠的。一旦结婚后，两人要离开父母，藉着婚姻进入一个新的关系。但是从前的关系并没有废弃，而是藉着脱离父母，进入婚姻中更深的一层关系。这关系就连自己最亲的父母介入都会危害，所以人一旦结婚，就必须离开父母，与另一半建立合神心意的新家。

回应：
亲爱的主，感谢祢教导我，夫妻两人在价值上是一样的，在婚姻里两人彼此尽本分，但为了使家庭合一，妻子要尊丈夫是头，顺服丈夫，丈夫也要爱妻子，为妻子舍命。

祷读：以弗所书五章22、25节
22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

QT：以弗所书五章22〜33节

经文：以弗所书五章15〜21节
主题：在生活中要谨慎行事

保罗知道现今的世代是邪恶的，所以他提醒信徒要谨慎行事，在生活中要「谨慎行走」，不要走入不讨神喜悦的生活里。到底要怎样小心的行走呢？我们可从三方面来看： 

一. 要爱惜光阴(15〜16)
因这是一个邪恶的世代，保罗要信徒能像智慧人能爱惜光阴。这里的「光阴」，不是指「一般的时间」，而是指「有意义、有目的的时光」。 保罗要信徒能爱惜神所赐的有生之年，去做符合神计划、目的的事，而成就神的旨意。因此，我们绝不可错过神给的好时光，更不要像愚昧人，他们拒绝接受神，他们一生所追求的目标，仅是世界的富贵、名利、功名，而这些从神的眼光来看都毫无意义、全是虚空，一点也无法存到永远。

二. 要明白主的旨意如何(17)
不仅要成为在属灵里有智慧的人，更要善用神所赐的智慧，不被邪恶的世界迷惑。因此需要查考神的话，从中明白主的旨意如何？接着身体力行去实践神的话。绝不要作「糊涂人」，因他们并不知道怎样运用智慧，而使自己的心思意念迷失方向，活不出神的旨意，糟蹋自己美好的一生。

三. 要被圣灵充满 (18)
保罗要信徒「要被圣灵充满」，这是一种持续、不断被加添的状态与经历。在我们受洗归入基督时，圣灵就永远住在我们心里，之后圣灵会不断的添满祂的能力在我们的心里。

当我们过得胜的基督徒生活时，圣灵就会充满在我们心里。每当人被圣灵充满，他的心是让圣灵所管理与控制，自然他的人生就能活出符合神旨意的生活。

人绝不要「醉酒」，让身体被酒精所控制。但却要被圣灵所充满，让他的心灵是在圣灵所管理与控制的情况下。但是人的肉体被酒精所控制，就失去心灵的力量，就可能行出放荡的行为。因此，唯有被圣灵所充满，他的心灵是甦醒的，才能去作正确的事情。

回应：
亲爱的主，让我的心能不断被圣灵充满，好使我被主所管理与控制，活出符合神旨意的生活。

祷读：以弗所书五章17〜18节
17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。

QT：以弗所书五章15〜18节

经文：以弗所书五章1〜14节 
主题：要效法神，且行出光明的事

保罗期盼神的子民能效法神，作神蒙爱的子女，不要行污秽的事，要一生行在光明中，与神同行，被神祝福！一个被神祝福的生命，拥有以下的行为：

要效法耶稣， 并凭爱心行事（1〜2）
「效法神」有模仿神的意思。每位神的儿女都被神所爱，所以能效法神，根据耶稣给我们的榜样，让我们可以去效法耶稣、模仿耶稣，学习祂的爱。进一步，使我们能因爱人而牺牲自己，像耶稣一样拥有无私的爱。

要走在光明中，不行污秽的事（3〜14）
保罗先谈不做污秽的事，再谈做光明、圣洁的事。光明与黑暗本来就是相反。光明代表圣洁，黑暗代表污秽。

一. 不行污秽的行为(3〜7)
要先逃避「淫乱、污秽、贪婪」的行为，这些都是不相信神的人常常会犯的罪，却不是基督徒应做的事，所以连提都不可以。另外，要逃避不说「淫词、妄语、戏笑」的话，这些无耻、轻浮、粗俗的话，一句都不可以出口。保罗说：不要被人虚浮的话欺哄，也不要与他们同伙，不要认同他们的行为。

二. 在光明中行事(8〜14)
基督徒在主里是神光明的子女，能行出以下三种行为：
1. 行事为人当像光明的子女：凡是神的子民应走在光明里，不可行暗昧污秽的事，一切得罪神的事都不可做，让人在他的身上看出有良善、公义、诚实的光明果子。

2. 察验何为主所喜悦的事：神的儿女需先身体力行神的话后，再从遵行神的旨意的经验里去明白，去察验如何讨神的喜悦？

3. 责备行恶事的人：这里「责备」不仅用言语去指责，也有不赞同而去揭发的意思。当看到弟兄姐妹做不圣洁的事时，不能只放在心里想，而要指出那人的不对，这不是惩罚他，而是要把那人从黑暗里带到神的光明中。基督徒应纠正彼此的罪，且知道在神那里有得胜的能力，只有神可以让黑暗变光明。

回应：
亲爱的主，我们因着效法耶稣，可以行出爱，并有能力不行污秽的事 。

祷读：以弗所书五节1〜2节
1 所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与。

QT：以弗所书五章1〜14节