在合一中配搭的恩赐
1. 恩赐的源头与目的（12:4-7）
林前 12:4-7 – 「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」
在合一中配搭的恩赐
1. 恩赐的源头与目的（12:4-7）
林前 12:4-7 – 「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」
属灵恩赐不是为了个人荣耀，而是为了建造基督的身体
每一个恩赐都重要，且需要在爱中彼此配搭。
恩赐不是属于个人的资产，而是圣灵为了“叫人得益处”而分给各人的。
2. 身体的比喻（12:12-27）
“能者”与“多劳者”在群体中的关系
林前 12:14-18 – 「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体…设若脚说：我不是手，所以不属于身子；它不能因此就不属于身子。设若耳说：我不是眼，所以不属于身子；它也不能因此就不属于身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。」
2. 身体的比喻（12:12-27）
针对“能者”的提醒： 你不能说“我不需要软弱的肢体”。
眼（代表看似重要、光鲜的恩赐）不能对手或脚（代表看似平凡、隐藏的恩赐）说：“我用不着你。”（12:21）
针对“弱者”的提醒： 你也不能因为自己恩赐不突出就说“我不属于身体”。
脚和耳都有其不可替代的价值
手和眼一定比脚和耳能吗？
脚和耳一定比手和眼弱吗？
神的平衡原则
林前 12:22-25 – 「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」
神特意让那些看似“不体面”、“不俊美”（即不被世界看重）的肢体得到“加倍的体面”。
这正是为了防止分裂，促进彼此相顾。
这直接挑战了世界“能者至上”的价值观，神的国度里每一个角色都尊贵。·
真正的“能者多劳”
“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（12:26）
真正的“多劳”是带着这样的认同感与同情心去服事，为他人的痛苦而劳苦，为他人的荣耀而欢喜。
哥林多前书12章的启示
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恩赐是神所赐
没有一个恩赐是多余的，也没有一个肢体可以独立存在。
“能者”之所以“多劳”，不是为了凸显自己，而是为了弥补他人的“不能”，使整个身体得以健康运作。
他的劳苦是为了整体的益处，而非个人成就。
恩赐为服侍，多托付则多要求
路加福音12:48 「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」
上帝按人的能力赐予资源（才干、机会、权柄等），拥有更多恩赐者需承担更大责任。
这并非推崇人的「能力」，而是强调管家的职分——恩赐是为成就上帝托付的使命。
才干需耕耘，隐藏者必受责罚
马太福音25:14-30（才干的比喻）
“天国就像一个人即将远行，他召来自己的奴仆，把产业托付给他们， 按各人的才干分别交给一个人五千银币，一个人两千银币，一个人一千银币，然后便离开了。 得到五千银币的立刻去做买卖，结果赚了五千。 同样，得到两千银币的也赚了两千。 可是得到一千银币的却挖了一个洞，把主人的钱藏在地里。 过了很久，这些奴仆的主人回来了，要跟他们结帐。 得到五千银币的奴仆带来了另外的五千，说，‘主人，你交给我五千银币，请看，我又赚了五千。’ “主人说，‘做得好！你真是个又良善又忠心的奴仆。既然你在一点事上忠心，我要把更多的事交给你。进来分享你主人的快乐吧！’ “得到两千银币的奴仆也上前说，‘主人，你交给我两千银币，请看，我又赚了两千。’ “主人说，‘做得好！你真是个又良善又忠心的奴仆，既然你在一点事上忠心，我要把更多的事交给你。进来分享你主人的快乐吧！’ “得到一千银币的奴仆也上前说，‘主人，我知道你为人苛刻，没有播种的地方也要收割，没有撒种的地方也要收获。 我很害怕，就去把你的钱藏在地里。请看，这是你的钱。’ “主人说，‘你这又可恶又懒惰的奴仆！你既然知道我没有播种的地方也要收割，没有撒种的地方也要收获， 就应该把钱存入钱庄，等我回来可以连本带利还给我。’ “‘所以收回他的一千银币，给那个有一万银币的奴仆。 因为凡有的，还要给他更多，让他丰富有余；凡没有的，连他仅有的，也要夺去。 把这没用的奴仆扔进外面的黑暗里，他必在那里哀哭切齿。’
才干需耕耘，隐藏者必受责罚
马太福音25:14-30（才干的比喻） 主人按仆人能力分授银子，那领五千和二千的都殷勤增值，唯领一千的埋藏恩赐，最终受责。
恩赐是上帝的赏赐，人无权骄傲；
责任与能力匹配，能者需主动耕耘；
懒惰逃避责任将招致审判。
服侍当竭诚，因主是终极评判
歌罗西书3:23-24 「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的…因你们知道从主那里必得基业为赏赐。」
圣经否定「躺平」或「功利主义」的劳动观：
能力强者更需以敬畏之心服侍，因一切工作的终极意义在于回应上帝。
谦卑为前提，能力源于上帝
哥林多前书15:10 「我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。」
保罗的见证表明：即使「格外劳苦」，也非靠己力，而是上帝的恩典推动。
这纠正了对「能者多劳」的误解——不是自我夸耀，而是在基督里凭信前行。
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1所 以 ， 在 基 督 里 若 有 甚 麽 劝 勉 ， 爱 心 有 甚 麽 安 慰 ， 圣 灵 有 甚 麽 交 通 ， 心 中 有 甚 麽 慈 悲 怜 悯 ， 2你 们 就 要 意 念 相 同 ， 爱 心 相 同 ， 有 一 样 的 心 思 ， 有 一 样 的 意 念 ， 使 我 的 喜 乐 可 以 满 足 。 3凡 事 不 可 结 党 ， 不 可 贪 图 虚 浮 的 荣 耀 ； 只 要 存 心 谦 卑 ， 各 人 看 别 人 比 自 己 强 。 4各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。
5你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ： 6他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ； 7反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ； 8既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且 死 在 十 字 架 上 。 9所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名 ， 10叫 一 切 在 天 上 的 、 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名 无 不 屈 膝 ， 11无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。
12这 样 看 来 ， 我 亲 爱 的 弟 兄 ， 你 们 既 是 常 顺 服 的 ， 不 但 我 在 你 们 那 里 ， 就 是 我 如 今 不 在 你 们 那 里 ， 更 是 顺 服 的 ， 就 当 恐 惧 战 兢 做 成 你 们 得 救 的 工 夫 。 13因 为 你 们 立 志 行 事 都 是 神 在 你 们 心 里 运 行 ， 为 要 成 就 他 的 美 意 。
谦卑的呼召（2:3-4）
腓 2:3-4 – 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」
在谈论恩赐和劳苦之前，保罗先要求正确的心态。
“贪图虚浮的荣耀”正是“能者”最容易落入的陷阱。
而解药是“看别人比自己强”和“顾别人的事”。
这才是“多劳”的正确动机。
基督的榜样：从至高到至卑
腓 2:5-7 – 「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」
“能者”的极致： 基督是宇宙间最终的“能者”
“多劳”的极致： 然而，祂没有紧紧抓住这地位不放（“不以…为强夺的”），而是“虚己”（倒空自己），取了奴仆的形像。
这位创造主来服事受造物。
腓 2:8 – 「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
腓立比书2章的启示
事奉的心态比事奉的行动更重要。 必须以基督的谦卑为心。
真正的“能者”是最大的“仆役”。 基督的榜样将世界的权力结构彻底颠倒。
“多劳”的最终奖赏不是人的称赞，而是神的称许和升高。
我们只管谦卑服事，将结果交托给神。
“能者多劳”的圣经框架
根基（腓立比书2）： 你的心态必须像基督——谦卑、舍己、以仆人的样式去爱和服事。
实践（哥林多前书12）： 带着这样的心态，在人群中运用恩赐，不是为了自己，而是为了身体的合一与益处，看每个肢体都为宝贵。
一个合乎圣经的“能者”，是一个以基督谦卑之心为心，在爱的联结中，为建造他人而甘心乐意、多走一里路的忠心的仆人。
他的“多劳”是蒙神记念、被神使用的，也必将迎来神所赐的荣耀。
总 结
从圣经视角看，「能者多劳」并非社会性的道德绑架，而是：
管家的职分——按恩赐承担托付；
爱心的实践——甘愿为他人的益处劳苦；
信心的行动——倚靠上帝而非己力；
末日的交账——为所领受的向主负责。
基督徒当以求主喜悦的心发挥恩赐，在劳苦中仰望那说「好，你这又良善又忠心的仆人」的主（马太福音25:21）。
