经文：以弗所书二章19〜22节
主题：一起同得福音的好处
昨天谈到犹太信徒与外邦信徒要归为「一体」形成「教会」，教会在这世代有一个重要使命，要传扬耶稣和平的福音。今天谈到在基督耶稣里，外邦人和犹太人都成为神的国民，要一起同得福音的好处。这福音的好处可分成三部分：
一、同作神的国民
如今藉着基督耶稣使外邦人和犹太人两下合而为一，成为一个身体，就是教会。他们在教会里同作神的国民，使「你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国。」(弗二19)因此，他们的身分不再是外国人，也不再是旅游在外的「客旅」，而是在神的国里，属于神的国民，有一样地位、有一样权利与义务，并且与「圣徒」是同国的。现在外邦信徒与犹太信徒都属于基督的身体，在属灵上是真以色列人，是亚伯拉罕属灵子孙。
二、同为神家里的人
犹太信徒与外邦信徒都「是神家里的人了」(弗二19)。表示他们不再有分别，都是神家的一分子，都称神为父，而且信徒之间彼此紧密连结，情同手足，可以彼此交通、连结、扶持、帮补，就像一家人。
三、同被神建造
基督是「房角石」，是房屋建造时奠定地基的第一块石头。这房角石是确定房子的位置，也是联络结构的定位石，然后有使徒和先知在这房角石上建造。接下来犹太信徒与外邦信徒「被建造在使徒和先知」的根基上。原本外邦人信徒是与神没有关系，现在却一同被建造。最后「各房」靠主耶稣联络得合式，渐渐被建造成圣殿，是主的圣殿，是神藉着圣灵居住的所在。
当教会要成为主的殿，信徒必须「被建造」起来，并在真理上谦卑学习，在生命上追求长进，甘心卑微，顺服主，这就能与其他肢体「联络得合式」，成为主的圣殿，是圣灵居住的所在。
回应：
亲爱的主，感谢祢！让我与犹太信徒一同成为神国的子民，是神家里的人，并且一同被建造成为主的圣殿。愿我与其他肢体「联络得合式」，成为主的圣殿，是圣灵居住的所在。
祷读：以弗所书二章19〜20节
19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；
20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
QT：以弗所书二章19〜22节
以弗所书第8天
经文：以弗所书二章11〜18节
主题：两下合而为一形成教会
在本段中主耶稣基督做成一个极伟大的工作，将犹太人与外邦人，这两个群体合而为一成为「教会」，因此最初的「教会」是由犹太人与外邦人所组成的「一体」。过去他们并不是这样，在神的圣殿中有一道高立的城墙分开外邦人院，与以色列人内院，内院入口处的墙上刻着警告的标语：「凡闯过此墙的外邦人，必被处死。」
这道墙就成了犹太人与外邦人之间的阻隔，这就是「那记在律法上的规条」(弗二15)，这也是人与神之间的隔阂，使人无法直接见到神。但如今一切改观了，藉着主耶稣在十字架上成就的救赎工作，圣殿的幔子从上到下裂成两半，从此人可以坦然无惧进到神面前，与神面对面。这是因着耶稣基督「将两下合而为一」，除去犹太信徒与外邦信徒之间的嫌隙，使他们一同进入神的里面与神亲近。
过去外邦人是被称为未受割礼的，在犹太人的眼中是不敬畏神、是卑贱的。那时，外邦人在属灵的事上是无知、也无分的，可以从12节看到，当时外邦人五大生命光景：
1.与基督无关。
2.在以色列国民之外，享受不到神选民的权利。
3.在神所应许的诸约上是局外人，与神美好的约是无关的。
4.活在世上是无指望，没有永生盼望。
5.在世上是没有神，不认识独一真神的。
但如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，得以亲近神了(弗二13)，并与犹太人归为「一体」，这「一体」是指一同归入「基督的身体」，就是「教会」。这是何等大的恩典，使我们这群外邦人，如今可以成为神的选民，与犹太人同为一体进入教会。
当今「教会」在地上有一个重要目的，要传和平的福音给你们「远处的人」（指外邦人），也给那「近处的人」（指犹太人）(弗二17)。这也是主耶稣的大使命，要门徒从犹太全地、撒玛利亚直到地极作主的见证。因此传扬耶稣基督和平的福音，是当代教会首要的任务。
祷告
亲爱的主，感谢祢牺牲的爱，使犹太人与外邦人两下合而为一形成教会，都得以亲近祢，享受祢的爱。
祷读：以弗所书二章14节
14 因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
QT：以弗所书二章11〜18节
以弗所书第7天
经文：以弗所书二章8〜10节
主题：藉着救恩我们成为神崭新的作品
昨天提到犹太人因神的恩典得到拯救，今天针对外邦人得救赎。保罗说：「你们得救是本乎恩 ，也因着信。」这里的「得救」是藉着基督耶稣的拯救把外邦人「从罪恶里救出来」。（太一21）外邦人因基督耶稣的宝血得洁净、得拯救，得脱离罪恶綑绑与刑罚。之后，天天靠着圣灵的引导，有能力脱离罪的辖制，离弃罪恶过成圣的生活。
接着，得救是本乎恩，也「因着信」，因救恩的得着是需要人用信心去相信神，才能做成。但这信心是出于神，不是出于自己，要藉着圣灵的感动，让人有一颗愿意的心去回应神的拣选，成为神的儿女。因此「也不是出于行为，免得有人自夸。」的确神所赐的救恩不能靠人的努力去得着，因为神知道在这世上没有一个人可以靠自己来救自己，惟有人转向神时就必得救。每当人转向神就看见自己的真实景况，是活在虚空、无助、软弱、缺乏的光景中，需要神的帮助。更需要相信神，把神接到心里，让神成为人内心真实的能力，所以救恩绝对是神单方面的行动与作为，人无法做到。
想一想：为什么神要我们得救呢？因为「我们原是祂的工作」，这句可以解释成「神的产品就是我们」。我们就是神手中的工作，是神所出的产品，这「产品」是神崭新的作品或杰作。因此，我们就是神崭新的作品，因为神在起初，从无到有创造诸世界，现在神又重新改变或改造我们，使我们的生命与过去不一样。过去的生命是活在老亚当里，因犯罪而在罪中死亡，被神弃绝，现在却活在基督里，拥有永生、圣洁、蒙神喜悦的生命。最后，得救的基督徒要行出神预备叫我们行的善，并能活出与新生命相配的新生活，将神的荣耀彰显给世人看。
回应：
亲爱的上帝，藉着耶稣的救恩，使我成为祢崭新的作品，让我的人生有一个崭新的目的，之后靠着祢有能力行善，并宣扬祢的救恩，将在基督里的丰富恩典显给世人看。
祷读：以弗所书二章10节
10 我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
QT：以弗所书二章8〜10节
以弗所书第6天
经文：以弗所书二章3〜7节
主题：过去放纵肉体的私欲，如今却因神的爱而改变
昨天保罗谈到「你们」这未信主的外邦人都死在过犯罪恶之中，今天要谈到「我们」，这群跟保罗一样，天生下来就是犹太人的生命光景。这群自居是神的选民，但保罗却说：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。(3节)所以「我们」这群犹太人都是随心所欲地放纵私欲，跟一向我们所瞧不起的外邦人没有两样。同时，从神的眼光来看犹太人，他们「本为可怒之子」，是神所憎恶、发怒的对象。现在却有一个转机，在「然而」之后，犹太人靠着神的怜悯与恩典得着救恩而信主，生命有一个改变。这转机到底是怎么做到呢？
一. 因着神的爱
保罗说：神竟然将祂的大爱伸向这群犹太人，这群本为可怒之子，如今却因神的丰富恩典与怜悯，使犹太人有机会进入祂的救恩之中，使生命改变。当然这恩典也包含外邦人，外邦人原本不在神的救恩行列，如今却藉着保罗所传的福音得着拯救。
二. 要与基督一同活过来
过去「我们死在过犯中」，这是指犹太人与外邦人都与神隔绝的，如今却因神主动的作为，有了180度转变，叫我们与基督一同活过来，一同拥有基督的新生命，并拥有基督复活的生命质量，可以与神交通，建立与神的新关系。最后，因着神，「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」 (6节) 使我们虽然身在地上，却因在基督里使我们拥有属天的地位，不再受空中掌权者的摆布，有能力活出新的生命。
三. 有传福音的生命
神将丰富的属灵福气赐给人，期盼人将神在基督里许多丰富恩典，要显给后代的世人看，叫他们也因着耶稣可以得救，并一同经历神的恩典与能力。因此，每位信徒都要传福音，引人归主。
回应：
亲爱的主，我原来是死在过犯罪恶之中，如今却因着耶稣基督叫我的灵可以活过来，与祢亲近。求祢帮助我也将这救恩传给周围未信主的亲朋好友。
祷读：以弗所书二章8节
8 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。
QT：以弗所书二章3〜7节