标签： 希伯来书

希伯来书 第5天

主题：超越大祭司

经文：希伯来书五章1〜14节

第四章圣经最后提到一个荣耀的应许：「我们可以坦然无惧地来到耶稣的施恩宝座前」，因为祂是我们的大祭司，祂能体恤我们的软弱。

这一章圣经一开头就告诉我们：耶稣基督不同于人间的大祭司，是超越人间大祭司的，祭司是奉派替人办理属神的事，为人的罪向神献上礼物和赎罪祭。人间的大祭司能体恤人的软弱，因为他自己也是被软弱所困，耶稣基督能体恤我们的软弱，因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是不一样的是：祂没有犯罪，祂胜过罪，所以，祂不但能体恤我们的软弱，祂更能带领我们胜过软弱、胜过罪。

人间的大祭司对「罪」无能为力，他只能为自己、也为百姓的罪，向主献上赎罪祭，求主赦免饶恕，然后，继续犯罪、继续献赎罪祭、继续求主赦罪；然后，又继续犯罪……不断循环、不断在罪中打转！

耶稣基督这一位主所设立的大祭司却不是这样，因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样（四15），祂知道什么是软弱，祂知道陷在软弱中的痛苦，经文中甚至这样记载：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，……」弟兄姊妹啊！基督真能体恤我们的软弱，因为祂走过这样痛苦的路，祂了解你的感受，祂不只是一位高高坐在天上「不食人间烟火」、「不知民间疾苦」的神，祂亲身来作人，走过每一段「苦路」，对于我们的痛苦，祂「感同身受」！

只是，祂没有犯罪、祂胜过肉体的软弱，祂虽然「在肉体的时候，……恳求那能救祂免死的主」，然而你记得在客西马尼园，祂极痛苦时，是怎么祷告的？耶稣说：「父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思！」祂胜过自己肉体血气的感受，祂顺服神，把主权交给神，神应允也悦纳了祂的祷告，于是差派一位天使从天上显现，加添祂的力量！哈利路亚，耶稣得胜了，祂也能帮助我们靠主得胜，这一位大祭司不只是为我们求赦罪，祂更带领我们胜过罪，这是我们何等荣耀的盼望！

 

回应：感谢主，靠着耶稣基督，我不但罪得赦免，而且可以胜过罪，我诚心向主感恩。

祷读：希伯来书五章8〜9节

8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

9 祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。

 

QT ：希伯来书五章7〜10节

 

希伯来书 第4天

主题：信心

经文：希伯来书四章1〜16节

从第三章后半段到第四章都在讲论一件基督徒生命中极重要的事：「信心」。经文用「恶心」来形容「不信」的可怕（三12），意思是说：在上帝眼中，「不信」是一个罪，不只骄傲、淫乱、仇恨、悖逆是罪，「不信」也是罪。

以色列人在旷野40年，不能进入迦南美地，得享神所赐的安息，是因为「不信」，出埃及的目的不是为了在旷野流浪、兜圈子，出埃及是为了进入迦南──神所应许之美地，但以色列人进不去，只因为「不信」！这是多可悲的事啊！出埃及多不容易，在旷野多么辛苦，流浪了40年，最后竟然倒在旷野，到死都无法得享安息，如经上所说「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了」，你看，「不信」何等可怕！

今天的基督徒会不会也走当年以色列人在旷野的老路？「既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从不得进去。」什么是进入安息呢？第四章告诉我们：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样」，因着「不信」，基督徒无法「进入安息」，因着「不信」，基督徒无法「歇了自己的工」！

成为神的儿女，我们是不是常常仍然无法「歇了自己的工」，无法真正「放手」交托给神，以至于遇到难处时，一方面呼求神，一方面自己的手还不断「做工」──用自己的方法，找自己的出路，以至于我们非常疲累，无法享受真正的交托、真正的安息、真正的经历从神而来的丰盛预备，这一切的背后都是因为「不信」，因着「不信」，所以不肯真正「放手」，因着「不信」，所以不能完全「交托」，因着「不信」，所以无法「歇了自己的工」，因着「不信」，所以不得「进入安息」！

所以经文说「所以，我们务必竭力进入那安息」，不是竭力做什么，而是竭力不做什么，竭力放手让主做，竭力进入安息！

也许你说：「主啊！好难！不做比做还难！放手比抓在手里还不容易！」是的，的确如此，我们就是如此软弱，但是感谢神，「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」耶稣基督就是体恤我们的大祭司，祂知道我们的软弱，只管来到祂的施恩宝座前吧！

回应：主啊，谢谢祢，体恤我的软弱，求主帮助我。

祷读：希伯来书四章15〜16节

15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

16 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

QT ：希伯来书四章12〜16节

希伯来书 第3天

主题：儿子超越仆人

经文：希伯来书三章1〜19节

这一章圣经讲论耶稣基督是神的「儿子」的身分，是超越摩西神的「仆人」的身分。

希伯来书当初的写作对象，应该是神的选民希伯来人，也就是犹太人，在犹太人的心目中，摩西有着至高无上的地位，犹太人最在乎的律法：十条诫命，是藉着摩西传下来的，带领他们的祖宗出埃及的是摩西，行十大神迹、领百姓过红海的也是摩西……，无论从民族或宗教的角度来看，摩西的地位都是无与伦比的。

然而，这一章圣经却提醒我们，摩西再怎么被神重用，靠神行过多大多重要的圣工，他仍然只是一个神的「仆人」，而耶稣基督却是神的「儿子」，是三位一体独一的真神，祂就是神，诚如经文所说的：「祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣，……摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，……但基督为儿子，治理神的家……」，儿子是超越仆人的，基督是超越为神全家尽忠的仆人摩西的。

在基督徒的教会生活中，会不会我们也高举一些神所重用的仆人过于神？我们的眼光会不会定睛在这些大有能力、大有恩赐、大有爱心的神的仆人身上，过于在主耶稣的身上？求主提醒我们：固然该敬重神的仆人，但无论他们为主、也靠主做了多少荣耀的大事工，他们仍然只是神的仆人，只是器皿，神所使用的器皿，神使用来承接祝福的器皿，真正配得荣耀、该被高举、真正能医治释放、使人得胜、带来救赎、改变生命的只有独一的真神，不是任何人！

你还记得在变化山上，「忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！……门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。」是的，云彩遮盖了摩西、以利亚，因为，独有耶稣基督配得全部的荣耀！

 

回应：父神，求祢教导我，尊重神的仆人，为神的仆人守望祷告，懂得将一切的荣耀归与神，定睛在主耶稣的身上，因为唯有祢是独一真神，感谢主！

 

祷读：希伯来书三章13〜14节

13 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。

 

QT ：希伯来书三章12〜15节

希伯来书 第2天

主题：基督超越天使

经文：希伯来书二章1〜18节

整卷希伯来书似乎不断透过「对比」，来凸显耶稣基督的超越与独特。

第二章一开头就对比：旧约时代，人如果干犯、悖逆，透过神的仆役：「天使」所传神的话语、命令，都要承担后果；何况今天，人如果忽略藉着神儿子「耶稣基督」所带来的救恩，怎能逃罪呢！一个是神的仆役、一个是神的儿子；一个是用口传的话语、一个是用生命换来的救恩，哪一个是「更美」的呢？哪一个是「更超越」的呢？

接下来，经文继续对比「耶稣基督」与「天使」的权柄与地位，作者先对比「人」与「天使」的不同，上帝造人，给人一个尊贵的职分：成为管理者，正如经文所说：「人算甚么，祢竟顾念他？世人算甚么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使微小一点（或译：祢叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕；并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。」（二6〜8）；而「天使」则是奉差遣的仆役，不但服事神，也为人效力，因为圣经是这样记载的：「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」（一14）你看，神给我们的是如此尊贵的身分，神是这样看重我们，我们怎么可以不看重自己、不尊重自己呢？

经文提到「人」暂时比「天使」小，大概是指：今天人还受肉体的限制，而天使是「灵」，不受肉体的限制，但这只是暂时的，至于耶稣基督道成肉身，成为人的样式，也照样暂时比「天使」小，基督虽是超越天使，却因为要拯救世人，必须降卑为人，受苦以至于死。神既与世人同受苦难，知道人的软弱、体恤人的软弱，拯救人脱离魔鬼的权柄，胜过试探、罪得赦免，得以成圣，你看，这位至圣至荣的主，为了爱人、救人，降卑到如此地步，感谢主。

这章经文还特别提到：耶稣基督「……特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」祂复活胜过死亡的权势，才能救我们从「死」的恐惧中被释放出来，祂胜过试探「就能搭救被试探的人。」

回应：感谢主，带我胜过一切恐惧与试探，因为祢已经得胜，且得胜有余。

 

祷读：希伯来书二章14〜15节

14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，

15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

 

QT ：希伯来书二章14〜18节