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经文：但以理书8:1-8

伯沙撒王在位第三年，有异象现与我─但以理，是在先前所见的异象之后。 我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城（或译：宫）中；我见异象又如在乌莱河边。 我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。 我见那公绵羊往西、往北、往南抵触。兽在牠面前都站立不住，也没有能救护脱离牠手的；但牠任意而行，自高自大。 我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。 牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。 我见公山羊就近公绵羊，向牠发烈怒，抵触牠，折断牠的两角。绵羊在牠面前站立不住；牠将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离牠手的。 这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（原文是风）长出四个非常的角来。

这段经文再次记载但以理所看见的异象。这次他看见的异象，和之前所看见的四巨兽是相同的。他看见「双角的公绵羊」（参3节），而第20节提到这只双角的公绵羊就是「玛代和波斯王」。牠两角都高，但更高的是后长的。玛代和波斯原是两个国联合的，玛代较波斯先成立帝国，然而波斯后来比玛代更强盛。第4节预言玛代波斯帝国会愈来愈强盛，后来并吞了巴比伦帝国。

之后，但以理又看见一只「公山羊」（参5节），21节提到这只公山羊就是「希腊王」，而这山羊两眼当中「非常的大角」就是「头一王」，我们从历史上知道就是「亚历山大大帝」。第5节形容他「遍行全地，脚不沾尘。」的确，亚历山大大帝20岁即位，10年内即战胜世界各国，所向无敌。第6至7节我们看见，玛代波斯帝国在他面前也站立不住。而第8节更预言，这山羊正强盛的时候，那「大角折断了」，之后就「长出四个非常的角来」！果然，历史上记载，亚历山大战胜各国之后就过逝了。他没有子嗣，他的四个军长各自为政，互相激战，终将希腊帝国各自割据一方，而为四国。

神藉著圣经中无数预言的实现，让人知道圣经是可信的。圣经真是那位掌管历史，全知全能的神所启示的。在但以理书中更看见神藉著先知所说的预言，真是奇妙！神的预言必会实现，因此曾有人说：「若有人反对但以理书，就是反对基督教。」但愿有更多的人因著这些奇妙的预言，而愿意相信圣经、喜爱圣经，并且因圣经而有得救的智慧！

不仅如此，从亚历山大的故事看见，人的能力何等有限。亚历山大能征服世界，但是他无法征服死亡，终被死亡吞灭。唯有我们所信靠的耶稣基督，祂战胜死亡，祂是万王之王、万主之主！配得我们一生跟随、服事的真神！

回应

主啊！世上没有君王像祢，祢战胜死亡，祢的国度永不败坏，祢是万王之王，万主之主！是配得我们一生跟随，服事的真神！

祷读

提摩太前书一章17节

但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见，永世的君王独一的神，直到永永远远。阿们！

QT经文

但以理书八章1～8节

经文：但以理书7:15-28

至于我─但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。 我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明。 这四个大兽就是四王将要在世上兴起。 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。 那时我愿知道第四兽的真情，牠为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏； 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被牠打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于牠的同类。 我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。 那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。 然而，审判者必坐著行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。 国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。 那事至此完毕。至于我─但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。

但以理因为第四个大兽，特别是那兽头上另长的小角，感到愁烦和惊惶。这个可怕的小角在圣经的预言中，或被称为敌基督、大罪人、不法者沈沦之子等。这个人虽然特别是指在耶稣再来之前，这个世界上将会出现一个最可怕的独裁者，然而，在整个历史上却经常出现这样的「敌基督的」人物。

这些独裁者是人类极大的浩劫，他们有一些共同的特点：

一、他们都是抵挡基督迫害基督徒的人。之所以他们被称为「敌基督的人」。第25节提到这些独裁者必「折磨圣民」，必想铲除基督信仰。我们看见在历史上出现许多这样的独裁者，如初代教会被许多罗马皇帝，如尼禄王、豆米仙、德丢、戴克里仙等逼迫。不仅如此，希特勒、史达林、毛泽东等独裁者，都逼迫基督徒，企图消灭基督教。然而，神藉著这些预言安慰了历世历代许多圣徒，让他们在逼迫中知道「至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」（参18节）从历史看见，这些逼迫从来没有让基督徒因此退缩；基督教也从来没有因此而被消灭。从第27节看见，反而有更多的人来事奉真神，顺服在祂的权柄之下。

二、这些独裁者不仅是一些抵挡神的人，禁止人敬拜独一的真神，这些人都会说夸大的话（20节）。甚至向至高者说夸大的话（25节），意思是他们觉得他们比神更伟大，所以从历史我们看见，这些独裁者到一个地步，甚至要人们把他们当作神来尊崇，不管是尼禄王、罗马的皇帝、希特勒、史达林等，都是如此。「然而审判者必坐著行审判，他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底」（26节），神终必得胜，不管世界如何改变，我们仍然要坚定相信「祂的国是永远的」（27节）！

回应

主啊！得胜的君王，永远掌权的君王，我们赞美祢！我们要永远服事祢，顺服祢，我们也必要得国享受，直到永永远远！

祷读

但以理书七章27节

国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。祂的国是永远的；一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。

QT经文

但以理书七章15～28节

经文：但以理书7:1-14

巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。 但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。 有四个大兽从海中上来，形状各有不同： 头一个像狮子，有鹰的翅膀；我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。 又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内啣著三根肋骨。有吩咐这兽的说：起来吞吃多肉。 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。 其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。 我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被牠拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。 我观看，见有宝座设立，上头坐著亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。 从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐著要行审判，案卷都展开了。 那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。 其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前， 得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。

但以理在异象中看见了「四巨兽」，在第17节中，天使解释这四巨兽就是将在世上兴起的四个王国。狮子就是巴比伦、熊就是玛代波斯、豹就是希腊、第四兽就是罗马帝国。在第9至14节中，但以理也看见了神国的异象。

人的国与神的国大大不同。人的国靠强取豪夺，但神的国以爱吸引人。但以理在这里所看见的四巨兽，与第二章尼布甲尼撒所看见的金像异梦是相同的。但这里以兽来代替金像，强调这些帝国的强权如何凶残。异象中的神圣洁良善，「衣服洁白如雪」（参9节）；祂纯净温柔，头发如纯净的羊毛。这异象提到「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万」（参10节），祂「使各方各国的人都事奉祂」。而每个来事奉祂的人都心甘情愿，且存著感恩的心来事奉。不像人的国，人们侍奉君王是慑于他们的淫威。

人的国一旦得了权柄就「自高自大」，巴比伦尼布甲尼撒王得了万国之后，就骄傲自大。因此，第4节提到他的「翅膀被拔去了」。从第八章看见玛代波斯及希腊，也是「自高自大」（参但八4）。第四兽罗马帝国因口说夸大的话以致被毁灭（参8、11节）。然而，耶稣基督却是谦卑的君王，祂常自称是「人子」（参13节）。祂说：「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。」（参太二十28）但愿我们能像祂一样，不管多么有成就，拥有多少名声、权势，仍然能谦卑服事神和人。

地上的国再强盛，终必被毁灭。然而，神的国却是「永远的，不能废去，必不败坏的国（参14节）。在神国中服事神，绝不徒然、不落空，我们就欢喜快乐地服事神吧！

回应

主啊！祢的国是永远的国，是永不败坏的国，我愿一生服事祢！与祢一同作王！

祷读

但以理书七章14节

得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。

QT经文

但以理书七章1～14节

经文：但以理书6:16-28

王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：「你所常事奉的 神，他必救你。」 有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。 王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不著觉。 次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。 临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：「永生 神的仆人但以理啊，你所常事奉的 神能救你脱离狮子吗？」 但以理对王说：「愿王万岁！ 我的 神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在 神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」 王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的 神。 王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（原文是胜了）他们，咬碎他们的骨头。 那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：「愿你们大享平安！ 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活 神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！ 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」 如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。

大利乌王必须面对自己所订出来的禁令，只好满心愁烦地把但以理扔在狮子坑中，但同时也不断向但以理说：「你所常事奉的神，祂必救你」（参16、20节）。大利乌王认定但以理不仅服事他，也是常服事神的人。从这段经文可以看见，服事天上的王才真正值得，且有保障：

地上的王会被蒙蔽。大利乌王因为必须把但以理扔到狮子坑而愁烦，甚至禁食、睡不著觉。地上的王虽然欣赏但以理，却因恶人的蒙蔽，使但以理陷入致命危机。然而，但以里的神无所不知、充满智慧，祂从天上观察万物、洞悉世事，信靠祂的人有完全的保障。

地上的王能力有限。当但以理被扔到狮子坑，爱但以理的王束手无策。然而，但以理所信靠的神，却能救他脱离狮子的口。之后王下令把控告但以理的人，连妻儿都扔到狮子坑中，他们还没到坑底，就被狮子咬碎了。可见但以理没有被狮子咬死，不是因为这些狮子已经吃饱了，而是神差遣使者封住了狮子的口（参22节）。投靠祂的真是有福！

地上的王无法控制万有。地上的王反而会因一些无法控制的因素，使服事祂的人受害。保罗说：「因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的」（参林前十五58）。不仅如此，从第26节看见，大利乌王歌颂神的国是「永不败坏的」。但以理深知他所服事的乃天上的王，祂的国度永不败坏！

但以理的神就是我们的神，祂配得我们以完全的信靠，存著欢喜快乐的盼望来跟随祂。

回应

主啊！谢谢祢让我服事祢。祢的国度永不败坏、权柄存到永远。我愿意存著欢喜快乐的心，常常服事祢。

祷读

但以理书六章26～27节

因为祂是永远长存的活神，祂的国永不败坏、祂的权柄永存无极。祂护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。

QT经文

但以理书六章16～28节