经文：腓立比书三章1〜6节
主题：在基督里夸口，不靠肉体
第三章一开始，保罗再次对腓立比信徒提出警告，要防备假教师在教会里破坏信仰真理。因为假教师最大的信仰错误是靠肉体，不倚靠神的能力，想在宗教上以自我努力，或靠遵守律法与用割礼来换取救恩。保罗以三种负向的形容词来称呼假教师，他们是「犬类」、「作恶的」、「妄自行割的」。(2节) 这里的「犬类」一词，是一种象征性的用法来歧视这群假教师。接着用「作恶的」来表达假教师是怀着恶意，企图诱惑腓立比信徒放弃因信称义的道理，改遵守律法，靠肉体、靠人的行为来称义。 最后，用「妄自行割的」来嘲讽这群假教师的行为，所做的跟异教徒在庙会中自割，自我伤害没有差别，他们根本不是上帝的子民。
保罗在没有被神光照之前也是靠肉体，4〜6节提到有七项：
1.出生第八天受割礼。 2.是属以色列族，继承一切神的圣约特权。 3.是便雅悯支派的后裔，是一个被尊重的支派。 4.是天生希伯来人，有纯正犹太血统。
前四项显出保罗在血统与出生条件上的优势。
接下来，5.是法利赛人迦玛列的门生，最热心遵守律法。 6.为神、为神的家与为律法大发热心，去逼迫基督徒。 7.就律法上的义说，是无可指摘，他不是不会犯罪，仅在言行上满足律法上的要求。
后三项是保罗宗教上的成就。很可惜！他无法靠这七项来称义，与神建立真正亲密关系。
然而一位真割礼的人，保罗提到应具有三个特色：「以神的灵敬拜」、「在基督耶稣里夸口」、「不靠着肉体的」(3节)。以神的灵「敬拜」：是指「事奉」的意思。 在服事时，由神的灵来引导，不靠肉体操纵。其次，神面前没有可夸之处，唯有夸之处是耶稣与耶稣的救赎工作。最后，因着信，不靠肉体，或藉行为称义。今天每一位基督徒都是受过耶稣割礼的子民，在我们的身上要让人看见，服事时有圣灵同在，凡事在基督耶稣里夸口，一切行事为人不靠肉体，只靠圣灵。
回应：
亲爱的主，感谢祢，因祢的救恩使我成为真割礼的人，在服事时，有圣灵同在。 在日常生活中，惟靠圣灵行事，不靠肉体，献上感恩！
祷读：腓立比书三章3节
3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。
QT：腓立比书三章1〜6节
腓立比书第8天
经文：腓立比书二章19〜30节
主题：学习如何无私的服事？
前几天我们看到保罗对腓立比教会的一些事情深深感到困扰，其中他认为腓立比信徒太关心自己的事，比较少关心别人的事。 因此，他劝勉他们说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心」 (二4〜5) 。 所以今天的经文中，看到保罗所爱的两位同工，提摩太与以巴弗提以无私的态度服事神，这是我们学习的榜样。
首先，看到保罗在服事上，往往觉得自己是孤立无援得不到帮助，特别现在他正在监狱服刑，更觉得「我没有别人与我同心」 (20节)。可是他又「实在挂念你们的事」(20节)，就是挂念腓立比教会的事。他找他属灵的真儿子提摩太帮忙，因为「别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事」，(21节) 只有提摩太不一样，「他兴旺福音，与我同劳」。(22节)为着福音的关系，提摩太愿意与他同劳一起工作。提摩太愿意舍弃自己个人的享受，无私地与保罗一起服事神，分担保罗的重担，值得我们效法！
另外，以巴弗提被教会派到罗马的御营监狱里去服事保罗，就如25 节提到：「是你们所差遣的」，同时「也是供给我需用的」，供应保罗在物质上的需要，弥补腓立比教会在服事保罗不足的地方。 到底保罗是如何看待以巴弗提，这贴身的仆人呢？ 保罗认定「他是我的兄弟」，在传福音的事上，「与我一同做工，一同当兵」，他们是并肩作战，同甘共苦的好弟兄。另一方面，以巴弗提服事保罗也非常尽心尽力，有一次生病的很严重，保罗形容：「他实在是病了，几乎要死」。(27节) 然而在神的怜悯之下，痊愈。保罗形容这是神怜恤他，免得他忧上加忧。我们看到以巴弗提是无私的服事保罗，这样的榜样，令人动容！
回应：
亲爱的主，藉着提摩太与以巴弗提无私的服事，提醒我不要单顾自己的事，也要顾别人的事，特别是耶稣基督福音的事。
祷读：腓立比书二章21〜22节
21 别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。
22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。
QT：腓立比书二章19〜30节
腓立比书第7天
经文：腓立比书二章12〜18节
主题：将「生命的道」表明出来
昨天谈到保罗期待腓立比信徒要效法基督耶稣的仆人样式，并拥有祂虚己与自己卑微的态度，而今天期待他们能将「生命的道」表明出来，特别在这弯曲悖谬的世代。 在此「生命的道」是指什么？ 在本章「生命的道」是指「福音」。 「生命」是指「属灵的生命」或「永恒的生命」。 「道」是指「基督的信息」。 最后「表明」是指「坚守」。 所以「将生命的道表明出来」是指要他们能坚守福音的信仰。
因此，当保罗说：「当恐惧战兢做成你们得救的工夫」，是指要他们能带着恐惧战兢的态度生活，坚守福音的信仰，「凡所行的，都不要发怨言，起争论」，过成圣的基督徒生活，做成得救的功夫。 救恩是上帝白白赐给人，只要相信就能得救，但在得救之后，却要靠着主的帮助「做成」得救的功夫，以行动显明「救恩的内容」，在生活上坚守福音的信仰，让生命呈现出是属基督的人。
保罗看见腓立比信徒能将「生命的道」表明出来，他的内心充满喜乐，他说：「叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」(16节b) 这是基督耶稣再来的日子，必夸耀保罗没有白做工。他也为这目标，甘愿将自己的生命献上，像奠祭一样的浇在祭坛上，这样做他不以为苦，也不认为是一种牺牲，而是一种喜乐，因为腓立比信徒已经坚守福音的信仰，得到生命之道了。
回应：
亲爱的主，在这弯曲悖谬的世代中，帮助我成为一位无可指摘，诚实无伪的人，能坚守福音的信仰，当祢再来的日子，能夸奖我没有空跑，也没有徒劳。
祷读：腓立比书二章16节
16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。
QT：腓立比书二章12〜18节
腓立比书第6天
经文：腓立比书二章5〜11节
主题：学习耶稣仆人的态度
上一段保罗要腓立比的信徒可以有同一个意念，存心谦卑，看别人比自己强，与人同心一起服事。今天，保罗列举耶稣基督的虚己与谦卑作为他们效法的榜样。保罗在一开始就劝勉信徒说：「你们当以基督耶稣的心为心」。(5节) 这里的「心」有「意念」的意思，是一种「思想状态」，也是与思想一致行动的「态度」。因此，「当以基督耶稣的心为心」，就是在他们彼此对待的关系上，要采取在基督身上所看到的「态度」，作为他们彼此对待的「态度」。
到底基督待人的「态度」是什么呢？
首先，保罗指出基督耶稣「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的」。(6节)
这里基督耶稣与神有完全相同的本质与特性，是百分之百的神。 祂在万物存在之前，就拥有上帝的形像，并与上帝同尊同荣，是一切被造物的主。但祂虽拥有神性，却「不以自己与神同等为强夺的」，不自私紧紧抓住这崇高的地位，却能「虚己」将自己倒空，从最高、最荣耀的地位降到最低，并透过「取了奴仆的形像」与「成为人的样式」成就「虚己」的工夫。祂成为一个完全没有个人权利、主张的奴仆。 同时，也「成为人的样式」，是一位真真实实的人，道成肉身在世人的中间，只是祂没有罪。此时祂仍与神同等，祂是人，也是神。
耶稣基督不仅虚己成为人的样式，甚至祂「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」。(8节 ) 这里祂藉着「自己卑微」，甘心藉着顺服以至于死，「且死在十字架上」成就上帝拯救世人的救赎工作。并且祂忍受屈辱死在十字架上，被人看成是受神的咒诅与刑罚的。因此，耶稣自己卑微是我们一生学习的榜样。 之后，上帝并没有把耶稣留在死亡里，「神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」，「叫天上的、地上的，和地底下的」一切有理性的受造物，要「屈膝」，并「口称耶稣为主」，「使荣耀归与父神」。
回应：
亲爱的主，藉着基督耶稣的虚己与自己卑微，让我们学习什么是真正的谦卑。愿祢帮助我们凡是为要使主得着荣耀，而选择存心谦卑与顺服。
祷读：腓立比书二章6〜8节
6 祂本有神的形像， 不以自己与神同等为强夺的；
7 反倒虚己， 取了奴仆的形像， 成为人的样式；
8 既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。
QT：腓立比书二章5〜11节