标签： 灵修

经文：腓立比书一章1〜11节
主题：保罗欢欢喜喜地为腓立比信徒祈求

保罗因在特罗亚看见异象，听到马其顿人的呼声而到腓立比城，之后就在腓立比建立教会。这教会是新约教会中最纯洁与忠信的教会，尤其在奉献的事上非常热心。

腓立比书一开头有保罗的问安，接着是他为腓立比信徒的祈求。保罗为腓立比信徒的祈求常常是欢欢喜喜的，因为「从头一天直到如今」腓立比信徒都与保罗一起同心兴旺福音，他们用金钱支持他的宣教事工没有间断，这是很不容易的事。我们从以下两节经文看到：
一. 在四章15节「腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。」

这里我们看到保罗的宣教事奉，从一开始只有腓立比信徒供应他的需要，并没有其他人参与其中。

二. 在四章18节「但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的餽送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。」

这里更显示从过去到如今，腓立比信徒的奉献让保罗不仅充足，而且还有余，他们真是保罗宣教事工的主要支持者。

保罗为腓立比信徒的另一个祈求，是要他们爱心的付出可以多而又多，并且每次爱心付出时，要建立在「知识」和「各样见识」上。唯有「丰富的知识」与「好的见识」才能对爱心的奉献做深思远虑，有完整的理解、体谅和判断，之后做出正确的选择。这样的思考过程，让我们在神面前作一个「诚实无过」的人。想一想！有时我们爱心的付出可能出于自我的怜悯，不够谨慎，单单只听当事人这一方的陈述，有可能使我们的爱心被误导，使原本一件美事，却因爱心被利用而不荣耀神，很可惜！保罗提醒我们爱心的奉献要建立在「知识」和「各样见识」上，并「倚靠」耶稣基督，这才能结满仁义的果子。

回应：
亲爱的主，帮助我在爱心付出时，要寻求祢给我的知识与见识，并倚靠祢的大能大力去做，最后能结满仁义的果子。

祷读：腓立比书一章9〜10节
9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，
10 使你们能分别是非(或译：喜爱那美好的事)，作诚实无过的人，直到基督的日子。

QT：腓立比书一章3〜11节

经文：以弗所书六章10〜24节 
主题：如何在属灵的争战中站立得稳？

基督徒无法避免遇到属灵争战，保罗要信徒因被神的大能大力充满，而作刚强的人来抵挡仇敌，只要「抵挡」，不需要「攻击」，因最大的属灵战争主耶稣已经为我们打过，并且得胜。现在我们就等主耶稣有一天从天降临，到地上来接收一切的战利品，并且祂要将教会接到祂的荣耀里。因此这里的「战争」，我们不是攻击战，而是清除障碍，接受战利品的防卫战，是为保卫人的灵魂和教会。

接着要认识什么是「仇敌的本质」？仇敌就是魔鬼，是有位格，是真实存在灵界里，绝不是一个形容词而已。现今魔鬼真实掌权，并作王在这世界中。保罗警告信徒说：「我们不是与属血气的争战，而是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」 所以这场战争绝不能靠人的血气去打，却要倚靠神的大能大力，并且穿上属灵的全副军装，才能在磨难的日子，抵挡仇敌，并且站立得住。

到底神所赐的「全副属灵军装」有哪些呢？共有六项，前五项是防御性武器，最后一项却具有攻击与防御双重的功能。
1. 真理的腰带：作战前，要束上神的真理腰带才开始，且以实践真理来抵挡魔鬼诡计。
2. 公义的护心镜：要以正义的品格、道德为护心镜保守自己的心，并以此来抵挡魔鬼的诡计。
3. 平安的鞋：以和平的福音稳固地穿在脚上，使信徒站立得稳。
4. 信德的藤牌：以信德为信心的藤牌，使信徒藉着信心与神联合，就有能力灭恶者一切的火箭。
5. 救恩的头盔：以得救的身分来抵挡魔鬼的诡计。
6. 圣灵的宝剑：拿起圣灵的宝剑，就是用神的话去抵挡、攻击魔鬼，必能得胜魔鬼的诡计。

最后，信徒要警醒，且靠着圣灵随时多方祷告祈求，才能在属灵的争战中站立得稳。

回应：
亲爱的主，感谢祢赐给我全副军装，让我可以抵挡魔鬼的一切攻击，还能站立得住。帮助我藉着祷告警醒不倦。

祷读：以弗所书六章11〜12节
11 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

QT：以弗所书六章10〜20节

经文：以弗所书六章1〜9节

主题：儿女与父母、主人与仆人的关系

在第六章一开始，保罗提到两种人际的关系： 

一. 儿女与父母的亲子关系（1〜4节）
1. 儿女在主里要听从父母 (1〜3节)
保罗要儿女「在主里」听从父母。在基督化的家庭里，儿女要听从父母，而调整自己的观念与行为，成为荣耀神的儿女。有时儿女并不明白父母为什么这样说？或为什么这么做？但要照着圣经的真理与教导，在主里听从父母，好像听从神一样。

神赐孝敬父母的儿女，一条带着应许的诫命：「使他们得福，在世长寿」。这长寿不一定寿命很长，但神却应许在世得福，享受在世上神所赐的每一天。

2 父母照主的教训管教儿女(4节）
神要父亲管教儿女要照着主的教训和警戒，来纠正儿女的错误，不可以凭自己的意思囉唆、挑剔，或在气头上管教儿女，使儿女失了志气。

二. 基督徒的主仆关系（5〜9节）
1. 仆人要以诚实的心听从主人(5〜8节)
当时罗马帝国征服许多国家，俘虏很多人作奴隶。这群奴隶是没有罗马公民权，也没有自由，只是主人的财产。但奴隶中，从前有当政治家、教育家、医生、工程师等，非常优秀，有的学识与才干都比主人还高。但如今却成了奴隶，心里很无奈、不平。如果主人又对他们不好，会加倍的不服气。当时有不少奴隶信主了，在主里得到真自由，但他们却不知如何对待他们肉身的主人？保罗根据神的话教导他们，因基督的缘故，要以诚实的心对待主人。基督徒因敬畏神，为服事主，就甘心按着社会给的角色，来服事他们肉身的主人。

2. 主人不可威吓仆人（9节）
在基督里，主人与仆人都是基督的奴仆，做主人的人不可滥用权柄，威吓、虐待身分比自己低的仆人。因为上帝并不偏待人，祂是众人的主，祂不因人在世界上的地位、肤色、身分、外貌、而偏待那人。

回应：
亲爱的主，帮助我们作儿女的要在主里听从父母，而作父母的，也要照主的教训管教儿女。

祷读：以弗所书六章1〜3节
1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
2~3 「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。

QT：以弗所书六章1〜9节

经文：以弗所书五章22〜33节
主题：在主里的夫妻关系

保罗在本章里讲到夫妻的关系，与世上夫妻的关系非常不一样。让我们一起来看：

一. 丈夫是头，妻子要顺服丈夫
在保罗的时代，妇女的地位非常的低，但在教会里妇女的地位却被提高，造成一些姐妹不知道怎么适应自己在基督里所得到较高的地位，特别是一些姐妹比他们的弟兄有能力、肯负责任、有榜样时，要她们凡事顺服丈夫，把丈夫当家中的头，确实有一些困难。但在保罗所教导的真理中，教会毫无保留地顺服基督，那么妻子顺服丈夫，也应该是没有条件的。在夫妻的关系中，不是比谁的能力强，薪水高，就应该听谁的。当然夫妻两个人在神里的价值是一样的，而且夫妻在主里的关系是「彼此尽本分」，各尽自己在基督里的本分。但是在「家庭的次序上」与「家庭的合一」上，需要有一个人作头、作领导，就像教会让基督作头，没有条件地顺服基督，使教会合一，因此妻子要顺服丈夫，使家庭合一。

二. 丈夫爱妻子，为妻子舍命
丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，基督怎样为教会舍己，丈夫也照样要爱妻子到舍己的地步。 同时基督待教会是用无私、全然的爱，所以丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，是无私的，如同基督眼中的教会是祂的身子，完全不能分割的。

神为人设立婚姻制度是人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体(创二24)。婚姻是神圣的，在没有结婚以前，与父母有很亲密的关系。这关系来自血缘，最忠诚、最可靠的。一旦结婚后，两人要离开父母，藉着婚姻进入一个新的关系。但是从前的关系并没有废弃，而是藉着脱离父母，进入婚姻中更深的一层关系。这关系就连自己最亲的父母介入都会危害，所以人一旦结婚，就必须离开父母，与另一半建立合神心意的新家。

回应：
亲爱的主，感谢祢教导我，夫妻两人在价值上是一样的，在婚姻里两人彼此尽本分，但为了使家庭合一，妻子要尊丈夫是头，顺服丈夫，丈夫也要爱妻子，为妻子舍命。

祷读：以弗所书五章22、25节
22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

QT：以弗所书五章22〜33节