标签： 灵修

希伯来书 第11天

主题：基督，永远的赎罪祭

经文：希伯来书九章11〜28节

希伯来书第九章继续讲明：前约里所有人来到神面前礼拜的条例定规，都只是一个预表（第9节说是一个「表样」──一个预表的样子）。

既是一个「表样」，所以经文提到：「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。」神要人面对「前约」一切的礼仪规条，要谨慎、要认真的去做，一点不可以马马虎虎，神何等的在乎啊！

主在乎的是什么呢？是这些外在形式的礼仪么？我们深信：神更在乎的是「前约」这些礼仪条例所预表的「基督的救恩」，也就是「祂用血与我们所立的新约」，正如：耶稣基督与撒玛利亚妇人谈道时所说的：「神是个灵，所以拜祂的当用心灵和诚实拜祂！」因此，当撒玛利亚妇人提出礼拜形式的质疑时，问到：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」耶稣回答他：「妇人，你当信我！时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷；你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」

耶稣直指敬拜神的关键不在外面的形式、地点，耶稣提醒：这样停留在外面宗教形式的敬拜，根本不知道所拜的是什么！耶稣提醒：最重要的是「信」，因着「信」与神建立生命的关系！

这段经文提醒我们：「若不流血，罪就不得赦免！」然而，人不能靠着「前约」牲畜的血，真正解决罪的问题，如经文所说：「所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。」那只是耶稣十字架上宝血的「预表」，同样的，今天在新约时代，耶稣基督已经来了，成了永远的救赎，我们虽然不像当年的希伯来人，落在「前约」的献祭条例中，以至于「根本不知道所拜的是什么！」，但是，我们每次来到神面前，无论是个人灵修、小组聚会、主日敬拜、祷告特会……我们到底知不知道在拜什么呢？还是也落入一个宗教的形式呢？

回应：天父上帝，谢谢祢，赐下耶稣基督，成为我生命的救赎主，靠着祂我可以坦然来到祢面前，献上心灵和诚实的敬拜，感谢主！

祷读：希伯来书九章14节

14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

QT ：希伯来书九章11〜15节

 

希伯来书 第10天

主题：至圣所

经文：希伯来书九章1〜10节

这一段经文，首先带我们回到旧约时代，人到神面前敬拜祂的条例。

经文开宗明义的说：「前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕」，「前约」是指旧约时代，「礼拜的条例」就是人到神面前来敬拜祂、亲近祂的定规，「属世界的圣幕」指的是当时、看得见有形的「会幕」或「圣殿」！

「圣幕」有两层，头一层是「圣所」，祭司代表众百姓，在这里进行所有敬拜神的礼仪，然而第二层「至圣所」，却不是一般祭司可以进去的，唯有大祭司，一年一次，在赎罪日可以单独进去，并且是战战兢兢地进去，带着为自己和为百姓赎罪的血，来到神面前，「至圣所」是神同在的所在，施恩座是祂的宝座，圣经明说：「非圣洁，没有人能见神的面」，旧约时代更有人因着不洁，被击杀神前。因此，大祭司进至圣所朝见神，是战战兢兢的大事！

这也提醒我们：今天，虽然在新约时代，因着耶稣基督在十字架上成就的救恩，透过祂的宝血，我们可以坦然无惧的来到祂的施恩宝座前，然而，我们会不会因着这样的恩典，每一次敬拜、亲近祂时，反而轻轻忽忽的失去战兢、敬畏的心！

这一段经文还记载了：在「至圣所」里有「约柜」，在「约柜」里存放着三样东西：盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版！「约柜」既称为「约」柜，这柜子里存放的东西，必定与「约」有关，这「约」是神与人所立的「约」！「盛吗哪的金罐」纪念神及时、丰富的供应，即使是在出埃及旷野的路上，那么艰困贫乏的景况下，主照样有丰富、及时的供应！「亚伦发过芽的杖」纪念神的拣选，「祂的恩赐和选召是不后悔的」，不论人怎么看你，我们的价值是在于祂不后悔的拣选！「两块约版」纪念神与人的立约，出埃及记34章清楚记载这石版神要摩西「将这些话写上，因为是按这话与你和以色列人立约。」

神把这些存在「约柜」里，因为直到如今，祂仍是守约施慈爱的主！

回应：天父上帝，谢谢祢，因为祢是守约施慈爱的主，我全心向祢感恩。

祷读：出埃及记三十四章6〜7节

6 耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，

7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以 有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

QT ：希伯来书九章6〜7节

希伯来书 第9天

主题：新约

经文：希伯来书八章1〜13节

「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」

更美之「约」是凭着更美之应许，这约是新约，正如经文所说「既说新约，就以前约为旧了。」主自己说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约……」另立「新约」是因为「前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了」，前约的问题是什么呢？前约虽然明明刻在石版上，希伯来人历世历代子子孙孙都知道，却做不到，所以，神责备他们说：「因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。」

直到今天，人类的问题还是一样，什么都知道，却不一定做得到，或根本总是做不到，不是「约」的问题，是「生命」的问题，是「力量」的问题。如果「旧约」的律法真的有用，人类的问题早就解决了，可惜律法不能解决「生命」的问题，律法指出罪，却无法给我们「力量」胜过罪！

因此，主与我们另立新约！

「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」新约不再是写在石版上的了，外面的约，写得再清楚再详细，规定得再周延再深入，也无济于事，「新约」是写在心版上的，写在里面的，是解决生命里的问题，新约是更美之「约」，更美之「约」是凭着更美之应许，主说：「我要作他们的神；他们要作我的子民。」感谢主，这是一个何等荣耀的应许！

「新约」荣耀的根基，就在于：这一份主与我们生命的关系，我们是属乎祂的，我们在祂里面得生命、得能力、得救赎！这一位至大、至尊、至荣、至圣的造物者，竟然应许和渺小如你我的受造者，建立这生命的关系，使我们属乎祂、在祂里面有分！我们诚心感恩！

回应：天父上帝，谢谢祢，因为祢使我属乎祢，祢要作我的神；使我作祢的子民。我何等不配，却诚心感恩，感谢主！

祷读：希伯来书八章10节

10 主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。

QT ：希伯来书八章10〜12节

 

希伯来书 第8天

主题：更美之约的中保

经文：希伯来书七章20〜28节

正如经文所说的：「耶稣是更美之约的中保」。

「更美之约」是耶稣用血所立的新约，这血是神的儿子自己在十架上所流出的宝血，相对于旧约，在祭坛上牲畜的血。

耶稣这一位大祭司，是永远的大祭司，祂不同于旧约世袭代代相传的大祭司，经文说祂是「永远为祭司」，因为祂是永活的真神，祂是永远长存的，所以祂不需要像旧约的祭司，一代过去一代兴起，常常更换，祂永远不需要更换，祂一次将自己献上，永远是我们的中保，永远是我们的大祭司。

这一位大祭司是全然无罪的，祂也不需要像旧约的大祭司，每次献祭都要先为自己的罪献赎罪祭，先解决自己的问题，才能为百姓献祭，每次献祭，都需要先面对自己的问题，耶稣基督是神的儿子，祂没有罪的问题，祂才能解决我们罪的问题！

希伯来书的作者花了这么长的篇幅，告诉他的受信者，（当然神也透过这卷书信告诉我们这历世历代读这经文的基督徒），耶稣基督不只是另外一位先知、不只是另外一位大祭司、也不只是另一位神的仆人而已、祂超越这一切，甚至超越灵界的天使，因为祂是神的儿子，祂就是独一的真神，这对希伯来书的受信者──希伯来人而言，有一个重要的属灵意义，对神的选民希伯来人而言，他们熟习旧约圣经，他们尊重希伯来人的历史传承，对他们而言，旧约的先知、祭司、甚而摩西、天使……都有不可比拟的地位，然而作者直指耶稣基督超越这一切，祂是更美的，祂是独一无二的，祂才是无可比拟的！

在你我的生命中，耶稣基督是不是无可比拟、独一无二的呢？

回应：天父上帝，是的，在我的生命当中，祢是独一无二的，无可比拟的，虽然有时候，我承认心中别有恋慕，但我真知道，祢保守我的心，帮助我今天定睛在祢身上，感谢主！

祷读：希伯来书七章25节

25 凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。

 

QT ：希伯来书七章24〜28节