标签： 灵修

希伯来书 第7天

主题：照着「麦基洗德」等次

经文：希伯来书七章1〜19节

希伯来书多次提到耶稣基督是我们与神之间的大祭司，但这祭司却不是照着亚伦和他的后裔利未支派的祭司等次，而是照着「麦基洗德」的等次成为大祭司。

其实，旧约时代所有的祭司都是亚伦的子孙世代继承的，然而，这祭司只能为人的罪到神前献赎罪祭，却无法解决罪的问题，人们只能不断透过祭司献赎罪祭，却又不断继续犯罪，唯有耶稣基督这位我们生命中的大祭司，在十字架上为我们成就救恩，祂不仅是献赎罪祭的祭司，祂亲身成为祭物，为我们的罪付上赎价，而且一次献上，永远解决我们罪的问题，哈利路亚，这位照着「麦基洗德」的等次，不是照着亚伦等次成为大祭司的耶稣基督，是我们生命荣耀的盼望。

「麦基洗德」是亚伯拉罕时代的一位撒冷王，记载在创世记十四章18〜20节，「又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。」旧约圣经对他的记载十分有限，但在有限的记载中却隐然预表我们的救主耶稣基督，经文提到：他是至高神的大祭司，正如耶稣基督；「他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终」；这些每个人都有的相关信息，在提到麦基洗德时，却全没有提到，正好预表神儿子耶稣基督，所以经文说：「乃是与神的儿子相似」；麦基洗德为亚伯拉罕祝福，这更显明这位大祭司不但是超越亚伦子孙的大祭司，更是超越亚伦和所有以色列人先祖亚伯拉罕的，因为「从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理」。

希伯来书引证旧约这位记载有限却极特别的人物：「麦基洗德」，是要告诉我们：耶稣基督超越这一切：超越先知、超越祭司、超越地上的君王和领袖，祂不是另一位先知、另一位祭司、另一位君王或是另一位了不起的神的仆人，不是，祂就是神，独一的真神，降世为人，解决我们罪的问题的独一真神！

 

回应：主耶稣，我向祢献上感恩和敬拜，因祢是独一的真神，是道成肉身的救主，除祢以外别无拯救，我感谢祢！

 

祷读：希伯来书七章16〜17节

16 祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。

17因为有给祂作见证的说：「祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

 

QT ：希伯来书七章16〜19节

希伯来书 第6天

主题：竭力进到完全

经文：希伯来书六章1〜20节

从第五章末了进入第六章作者都在提醒一个重要的信息：不要停留在属灵婴孩的阶段。

作者指责当时的基督徒：「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们；并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。」一个属灵的婴孩只能吃奶，不熟练仁义的道理，因为他只是婴孩；只有长大成人的才能吃干粮，圣经说这样的基督徒：「他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」

经文是否也提醒我们：成为基督徒多久了？是否仍是「属灵的婴孩」？原本应该成为师傅，可以去帮助别人了，却始终赖在地上，等着别人来帮助我们，对真理仍是一知半解，不能吸收、不熟练、对属灵的事无法分辨是非好歹，主不要我们停留在这样的光景里！

因此经文要我们：「离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步」，也就是在属灵的生命里，要快跑跟随主，要不断长大成熟，作者是用「竭力」两个字来形容我们追求属灵长进应有的态度。

其实灵命的成长「不进则退」，我们千万不要以为我现在这样就好了，不要太追求了、不要太属灵了！回头看看我们生命成长的历程：什么时候我们不再竭力追求快跑跟随主，什么时候我们就不知不觉在渐渐退后了，是不是这样呢？作者提醒我们这种不知不觉渐渐的冷淡退后是可怕的，我们的心会中了撒但的诡计，渐渐挪移帐棚、渐渐远离神、甚至有一天离弃真道、离开救恩、失去信仰，经文严厉的警告：「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂」，这样的人「必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」真是可怕的光景！

所以，让我们紧紧抓住神的应许，凭着「信心」和「忍耐」，快跑跟随主，跑马拉松的过程不总是兴奋、有趣的，忍耐地往前冲是因为：前面有极荣耀神所应许的奖赏，忍耐地往前冲是因为：深信神荣耀的应许必定实现！因为这是神向我们「起誓为证」的（六17）！

回应：主啊，谢谢祢，因为祢是信实的主！

 

祷读：希伯来书六章11〜12节

11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。

12 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

 

QT ：希伯来书六章9〜12节

希伯来书 第5天

主题：超越大祭司

经文：希伯来书五章1〜14节

第四章圣经最后提到一个荣耀的应许：「我们可以坦然无惧地来到耶稣的施恩宝座前」，因为祂是我们的大祭司，祂能体恤我们的软弱。

这一章圣经一开头就告诉我们：耶稣基督不同于人间的大祭司，是超越人间大祭司的，祭司是奉派替人办理属神的事，为人的罪向神献上礼物和赎罪祭。人间的大祭司能体恤人的软弱，因为他自己也是被软弱所困，耶稣基督能体恤我们的软弱，因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是不一样的是：祂没有犯罪，祂胜过罪，所以，祂不但能体恤我们的软弱，祂更能带领我们胜过软弱、胜过罪。

人间的大祭司对「罪」无能为力，他只能为自己、也为百姓的罪，向主献上赎罪祭，求主赦免饶恕，然后，继续犯罪、继续献赎罪祭、继续求主赦罪；然后，又继续犯罪……不断循环、不断在罪中打转！

耶稣基督这一位主所设立的大祭司却不是这样，因为祂也曾凡事受过试探，与我们一样（四15），祂知道什么是软弱，祂知道陷在软弱中的痛苦，经文中甚至这样记载：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，……」弟兄姊妹啊！基督真能体恤我们的软弱，因为祂走过这样痛苦的路，祂了解你的感受，祂不只是一位高高坐在天上「不食人间烟火」、「不知民间疾苦」的神，祂亲身来作人，走过每一段「苦路」，对于我们的痛苦，祂「感同身受」！

只是，祂没有犯罪、祂胜过肉体的软弱，祂虽然「在肉体的时候，……恳求那能救祂免死的主」，然而你记得在客西马尼园，祂极痛苦时，是怎么祷告的？耶稣说：「父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思！」祂胜过自己肉体血气的感受，祂顺服神，把主权交给神，神应允也悦纳了祂的祷告，于是差派一位天使从天上显现，加添祂的力量！哈利路亚，耶稣得胜了，祂也能帮助我们靠主得胜，这一位大祭司不只是为我们求赦罪，祂更带领我们胜过罪，这是我们何等荣耀的盼望！

 

回应：感谢主，靠着耶稣基督，我不但罪得赦免，而且可以胜过罪，我诚心向主感恩。

祷读：希伯来书五章8〜9节

8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。

9 祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。

 

QT ：希伯来书五章7〜10节

 

希伯来书 第4天

主题：信心

经文：希伯来书四章1〜16节

从第三章后半段到第四章都在讲论一件基督徒生命中极重要的事：「信心」。经文用「恶心」来形容「不信」的可怕（三12），意思是说：在上帝眼中，「不信」是一个罪，不只骄傲、淫乱、仇恨、悖逆是罪，「不信」也是罪。

以色列人在旷野40年，不能进入迦南美地，得享神所赐的安息，是因为「不信」，出埃及的目的不是为了在旷野流浪、兜圈子，出埃及是为了进入迦南──神所应许之美地，但以色列人进不去，只因为「不信」！这是多可悲的事啊！出埃及多不容易，在旷野多么辛苦，流浪了40年，最后竟然倒在旷野，到死都无法得享安息，如经上所说「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了」，你看，「不信」何等可怕！

今天的基督徒会不会也走当年以色列人在旷野的老路？「既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从不得进去。」什么是进入安息呢？第四章告诉我们：「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样」，因着「不信」，基督徒无法「进入安息」，因着「不信」，基督徒无法「歇了自己的工」！

成为神的儿女，我们是不是常常仍然无法「歇了自己的工」，无法真正「放手」交托给神，以至于遇到难处时，一方面呼求神，一方面自己的手还不断「做工」──用自己的方法，找自己的出路，以至于我们非常疲累，无法享受真正的交托、真正的安息、真正的经历从神而来的丰盛预备，这一切的背后都是因为「不信」，因着「不信」，所以不肯真正「放手」，因着「不信」，所以不能完全「交托」，因着「不信」，所以无法「歇了自己的工」，因着「不信」，所以不得「进入安息」！

所以经文说「所以，我们务必竭力进入那安息」，不是竭力做什么，而是竭力不做什么，竭力放手让主做，竭力进入安息！

也许你说：「主啊！好难！不做比做还难！放手比抓在手里还不容易！」是的，的确如此，我们就是如此软弱，但是感谢神，「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」耶稣基督就是体恤我们的大祭司，祂知道我们的软弱，只管来到祂的施恩宝座前吧！

回应：主啊，谢谢祢，体恤我的软弱，求主帮助我。

祷读：希伯来书四章15〜16节

15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

16 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

QT ：希伯来书四章12〜16节