标签： 罗马书

主题：真信心的榜样

经文：罗马书四章17~25节

4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4:20 并且仰望　神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给　神，
4:21 且满心相信　神所应许的必能做成。
4:22 所以，这就算为他的义。
4:23 「算为他义」的这句话不是单为他写的，
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。

亚伯拉罕真是我们信心的榜样，他对于神的信心，是一种在绝望中仍存着盼望的信心，而且信心并不摇动。相信亚伯拉罕是真认识神，他认识神是全能的神、是创造天地海的主宰，神说有，就有，命立，就立。在神没有难成的事，所以真实的信心就如同亚伯拉罕一样，必须有正确的对象，不是什么都信，而是单单相信这位创造万物的神是永恒的神、全能的神，也是信实的神和慈爱的神。

神是使人在绝望中有盼望的神，当亚伯拉罕在领受神应许的时候，他没有任何后嗣又年纪老迈，再经过这么多年，连妻子都已经失去生育能力了，还是没有任何后嗣，那应许的大国在哪里？多国又从何而来？但是亚伯拉罕不因眼前所见的而绝望，这才是一个真实对神的相信。因此真实的信心除了必须有正确的对象，还应当是不受环境摇动的。许多时候人遇事直接的反应是先理性的分析，然后做出考量判断，然而神是不受人理性限制的神，神超越在一切之上，而信心就是把我们的『指望』，不放在人或环境上，而放在神身上，且要持续的相信。

我们要将信心的基础建立在神的话语上，因为神的应许是不改变的，神的话每一句都是信实，就如同雨雪从天而降并不返还。亚伯拉罕满心相信神所应许的必成就，神就算为他的义，我们也需要如此的信心。今天我们如同亚伯拉罕是因信而被神称义，我们所信的是耶稣基督已为我们赎罪而死，我们的罪已被洗净。但如果我们的信只在耶稣的死，那救恩就不够完全，因为我们仍然会有软弱的时刻，因此可能再度与神隔绝；但耶稣的复活证明祂胜过了死亡，也证明神公义的要求在耶稣身上已经得着满足。只要我们相信耶稣的死和复活并神的应许，我们就得以进入称义的地位，所以我们可以不再被罪辖制，这是多么浩大的恩典！主为我们死又为我们复活，当我们思念主的爱，我们更应当在信心中追求生命的成圣，好与我们所蒙的恩相称。

回应

亲爱的天父，我们今日成了何等人，都是蒙祢的恩所致，祢使我们因信称义，得救重生，我们要在信心中刚强站立，过合神心意的生活，面对挑战也不退缩。

祷读

罗马书四章20~21节

并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。

QT经文

罗马书四章17~25节

主题：因信称义，赦罪之恩

经文：罗马书四章1~16节

4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。
4:3 经上说甚么呢？说：「亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。」
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。
4:7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4:12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13 因为　神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15 因为律法是惹动忿怒的（或译：叫人受刑的）；哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕是以色列人先祖，在以色列历史上有极重要地位，而亚伯拉罕也是今天所有基督徒在信仰与属灵上的先祖，他是我们重生得救的榜样，也是神赐下应许，人得以「因信称义」的见证。

原来神称亚伯拉罕是义的，是因为他的信心而不是行为；亚伯拉罕一生中，「信心」一直是他鲜明的记号。他领受神的呼召就立刻携家带眷往应许之地去，满心相信神的应许，不管那地方如何，也不怕过程中有什么艰难险阻。因为信心而使亚伯拉罕大大经历神，并且神应许他不只得地为业，还要成为多产、倍增的大国，甚至万国要因亚伯拉罕和他的后裔蒙福。亚伯拉罕因为信神所说的，神就以他的信作为他的义，在那时律法还未赐下。

其实亚伯拉罕在行为上也有软弱跌倒的时候，但神仍然因他的信服神就称他为义。亚伯拉罕的子孙也在这因信称义的真理中，可见人因信而称义真是在律法之上，不是靠自己肉体的行为，也不是因为拥有律法，而是要相信神的应许；相信耶稣基督是神赐下的救主才能称义。原来这是神在永恒中已经预备的恩典，不论是谁，或许是得着律法的以色列人，或是以色列之外的外邦人，世人都必须因着信才能称义。不论是谁只要是通过因信称义，都可成为神的儿女，人因信被神归算为义真是白白的恩典哪！

今日我们都享受在这应许和恩典中，真是何等蒙福，靠着自己努力我们永远无法洗净自己的罪，也无法达到神义的标准，但是恩典和慈爱的神在人的不可能之处，为了要人回到祂的身边而另外预备一条恩典的路，使我们可以通过这条路罪得赦免、与父神和好。今日我们因着信而得救了，要格外感恩，因为这真不是我们的功劳，也不是人配得的，只有在感恩中，凭着信心继续倚靠神活出荣美的生命。耶稣已经为我们完成律法的要求，今日虽然不必再守律法仪文，但是对于律法的生命价值观和道德要求，我们却更要去活出来，并且是在感恩中欢欢喜喜的为主而活，因为我们不再被定罪，因信称义已使我们得着永远的救恩了。

回应

亲爱的天父，祢使我们因信称义，有得救的恩典，我要一生回应祢，在恩典之路上与主同行，一生欢喜为主而活。

祷读

罗马书四章16节

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

QT经文

罗马书四章1~16节

主题：基督的救赎是神外加的义

经文：罗马书三章21~31节

3:21 但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：
3:22 就是　神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；
3:24 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29 难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。
3:30 　神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。

神按着祂荣耀的形象、样式创造我们，但世人都犯了罪，不论士农工商、贩夫走卒，所有人都得罪神，在神的心意上我们都离得太远。神赐下律法，希望人能守律法称义，但没有人能靠守全律法而被神称义，或许有些许善行义举，但它们往往都带着个人的私意，况且这些善行义举，根本远不及神的标准，差得远呢！所以我们根本无法自救，但感谢神，慈爱永不变的神为我们预备出路，使我们在不义的生命中得以被改变，原来神把祂的义外加在我们身上，那就是神使耶稣基督为我们的罪而死，神使用基督的宝血洗净我们一切的不义，所以所有人真的都没有分别，因我们要脱离罪恶都只有倚靠神外加的义，然而，人若要得神所赐外加的义，就只有回到神的心意中，全心相信基督的救赎，没有其他得救的方式。

神爱世人，为我们设立耶稣作「挽回祭」，它原来的意思是「满足神义怒的祭物」。在希伯来书九章5节里同一个字也译做「施恩座」或「遮蔽座」，就是至圣所中约柜上方的盖子，是大祭司一年一次赎罪日献祭时，要将祭牲的血洒在其上的地方。原来神不是对罪无所谓，神绝对是万不以有罪的为无罪，而是因为神爱子耶稣基督的宝血遮蔽了我们的罪，基督为我们的罪而死，满足了神公义的要求，使神对于罪的烈怒不再继续加在我们身上，而完全由基督为我们承担。基督就是神加给我们的义，基督的救赎既显明也完成了神的义，神果然是绝对公义的。

神与人原本是隔绝的，却在基督耶稣里，使神与祂百姓的关系得以挽回。其实连回应神的信心也是神所赏赐的，可见我们真是活在恩典中，神不但是公义，祂同时也是慈爱而信实的神。这白白的恩典实在不是我们配得，因此我们更加不能骄傲，人称义是因为相信耶稣基督，不是靠仪式或行为。因此，我们当越发把自己的心不断归向神，神喜悦我们用心灵和诚实向祂敬拜，凡事从心里先寻求神，凡事定意讨神喜悦，如此我们才能活出与所蒙的恩相称的生活。

回应

亲爱的天父，我们是活在主宝血遮盖底下，我们向您感恩及回应，一生一世要活在主的慈爱里，不断信靠主，行公义好怜悯，跟随主而行，一生都荣耀祢的名。

祷读

罗马书三章23~24节

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

QT经文

罗马书三章21~31节

主题：世人皆在罪恶之下

01/26 罗马书 第7天

经文：罗马书三章1~20节

3:1 这样说来，犹太人有甚么长处？割礼有甚么益处呢？
3:2 凡事大有好处：第一是　神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉　神的信吗？
3:4 断乎不能！不如说，　神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
3:5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出　神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
3:6 断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？
3:7 若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚么我还受审判，好像罪人呢？
3:8 为甚么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的；没有寻求　神的；
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血，他们的脚飞跑，
3:16 所经过的路便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道；
3:18 他们眼中不怕　神。
3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

神拣选了犹太人，把旧约圣经交付他们，这真是神的恩典！应当要格外珍惜，而且是要去活出来及传扬真理的，但是犹太人却没有真心诚实的按真理而行，反而有许多的虚谎及诡诈。这也显出他们很多人其实是不信神的，因为没有把神当独一的真神来尊崇和敬拜。

神是信实的，神也是守约施慈爱的，即使祂的百姓没有信实守约，但是神却依然信实，绝不改变，而且神也不会废止与祂百姓所立的约。神与我们所立的约是一个永约，可是人以自我为中心，甚至为自己的背约及不义做出歪曲荒谬的解释，强词夺理的说是因自己的不义才显出神的义来，所以神似乎不该定罪及审判这实在是罪人可笑又可怒之处，竟然从相对比较的角度来看自己和神。其实神是至高的神、独一的神，也是创造万有的神，祂是绝对的圣洁、公义及美善，我们的不义既不能损伤神的义，我们一点点的义也不能加添神的义，所以神有至高的权柄可以审判世界，神的百姓若有虚谎及悖逆是应当要受审判的。

犹太人与外邦人是相同的，不需要在罪上比较；今天信主与未信主之人也不必比较，因为我们皆是神所造，也都偏离神的心意甚远。自从神造天地以来，神的永能与神性是明明可知，但是所有的人都一样，故意不认识神，也都以自我为中心地徧行私欲之路，有律法的不遵守律法，没有律法的也一样悖逆神，在道德、行为上处处犯罪、处处违背神。我们都一样是偏离神的心意甚远，所以实在没有可夸之处，只有心存谦卑地感恩及降服。因为在基督徒身上，我们得着的救恩是神所赐白白的恩典，所以我们更加需要谨慎小心，不要糟蹋了救恩。救恩是不会失去的，因神与我们立的是永约，祂是不会改变的，故此我们必须在感恩中存谦卑的心与主同行，时时刻刻尊主为大，免得我们又回到自我中心的道路上，往罪恶里狂奔了。

回应

亲爱的天父，我们都是蒙祢救赎的，不可骄傲自义，又偏行己路却不自知，求天父的赦免，也求主帮助我们，倚靠主胜过罪恶的试探，过圣洁的生活。

祷读

罗马书三章20节

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

QT经文

罗马书三章1~20节