希伯来书 第12天

希伯来书 第12天

主题:一次献上

经文:希伯来书十章1〜18节

经文说:律法不能解决罪的问题,律法只是叫人每年想起罪来,提醒人有罪。

的确是这样,今天的法律一样是如此,法律告诉我们:什么事是罪,什么事犯法,但不会因为法律订得再周详一点,犯罪就减少了,相反的,那些所谓的「越先进的国家」越是发展就出现更多的「智能型犯罪」和「游走在法律边缘的罪行」,所以,法律不能解决「罪」的问题。

正因为「法律不能解决罪的问题」,因此,主所要的也不是我们遵守律法上的规条就好了,如经文所说:「祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是祢不愿意的,也是祢不喜欢的(这都是按着律法献的)」,即便按着律法的规条,献上祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,那也不是主真正所要的,那么,主真正要的是什么呢?主要我们生活行事照着祂的旨意而行,不仅仅是礼拜天的一个宗教形式而已,正如耶稣给我们的榜样!耶稣说:「神啊,我来了,为要照祢的旨意行!」

耶稣顺服神的旨意,一次把自己献上,成了我们永远的救赎!耶稣不需要也不会为我们的罪一次一次再被钉在十架上,祂一次付上的赎价,永远有功效,感谢主!

我们也不要中了撒但的诡计,常常活在罪恶感的控告里,对一个过去的失败、生命中曾有的黑暗、罪污、伤害与被伤害……,我们必须相信圣经的应许:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」当我们来到十架面前,真心承认自己的罪,祂必定赦免,而且已经赦免,不再纪念、不再定罪,不要容让撒但欺骗我们,「你曾经干过多大的恶事……主不会原谅你的……这罪是无可挽回的……」请记得并宣告:「这是撒但的谎言!」

因为圣经真理是这样记载的:「因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」主自己应许:「我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。」

回应:天父上帝,谢谢祢,我相信圣经真理,拒绝撒但谎言,知道在基督里,不再定罪,祂一次献上,我永远得赎,感谢主!

祷读:希伯来书十章12〜14节

12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

13 从此,等候祂仇敌成了祂的脚凳。

14 因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

 

QT :希伯来书十章12〜18节

希伯来书 第11天

希伯来书 第11天

主题:基督,永远的赎罪祭

经文:希伯来书九章11〜28节

希伯来书第九章继续讲明:前约里所有人来到神面前礼拜的条例定规,都只是一个预表(第9节说是一个「表样」──一个预表的样子)。

既是一个「表样」,所以经文提到:「他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:「你要谨慎,作各样的物件,都要照着在山上指示你的样式。」神要人面对「前约」一切的礼仪规条,要谨慎、要认真的去做,一点不可以马马虎虎,神何等的在乎啊!

主在乎的是什么呢?是这些外在形式的礼仪么?我们深信:神更在乎的是「前约」这些礼仪条例所预表的「基督的救恩」,也就是「祂用血与我们所立的新约」,正如:耶稣基督与撒玛利亚妇人谈道时所说的:「神是个灵,所以拜祂的当用心灵和诚实拜祂!」因此,当撒玛利亚妇人提出礼拜形式的质疑时,问到:「我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」耶稣回答他:「妇人,你当信我!时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷;你们所拜的,你们不知道,我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。」

耶稣直指敬拜神的关键不在外面的形式、地点,耶稣提醒:这样停留在外面宗教形式的敬拜,根本不知道所拜的是什么!耶稣提醒:最重要的是「信」,因着「信」与神建立生命的关系!

这段经文提醒我们:「若不流血,罪就不得赦免!」然而,人不能靠着「前约」牲畜的血,真正解决罪的问题,如经文所说:「所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。」那只是耶稣十字架上宝血的「预表」,同样的,今天在新约时代,耶稣基督已经来了,成了永远的救赎,我们虽然不像当年的希伯来人,落在「前约」的献祭条例中,以至于「根本不知道所拜的是什么!」,但是,我们每次来到神面前,无论是个人灵修、小组聚会、主日敬拜、祷告特会……我们到底知不知道在拜什么呢?还是也落入一个宗教的形式呢?

回应:天父上帝,谢谢祢,赐下耶稣基督,成为我生命的救赎主,靠着祂我可以坦然来到祢面前,献上心灵和诚实的敬拜,感谢主!

祷读:希伯来书九章14节

14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,祂的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

QT :希伯来书九章11〜15节

 

希伯来书 第10天

希伯来书 第10天

主题:至圣所

经文:希伯来书九章1〜10节

这一段经文,首先带我们回到旧约时代,人到神面前敬拜祂的条例。

经文开宗明义的说:「前约有礼拜的条例,和属世界的圣幕」,「前约」是指旧约时代,「礼拜的条例」就是人到神面前来敬拜祂、亲近祂的定规,「属世界的圣幕」指的是当时、看得见有形的「会幕」或「圣殿」!

「圣幕」有两层,头一层是「圣所」,祭司代表众百姓,在这里进行所有敬拜神的礼仪,然而第二层「至圣所」,却不是一般祭司可以进去的,唯有大祭司,一年一次,在赎罪日可以单独进去,并且是战战兢兢地进去,带着为自己和为百姓赎罪的血,来到神面前,「至圣所」是神同在的所在,施恩座是祂的宝座,圣经明说:「非圣洁,没有人能见神的面」,旧约时代更有人因着不洁,被击杀神前。因此,大祭司进至圣所朝见神,是战战兢兢的大事!

这也提醒我们:今天,虽然在新约时代,因着耶稣基督在十字架上成就的救恩,透过祂的宝血,我们可以坦然无惧的来到祂的施恩宝座前,然而,我们会不会因着这样的恩典,每一次敬拜、亲近祂时,反而轻轻忽忽的失去战兢、敬畏的心!

这一段经文还记载了:在「至圣所」里有「约柜」,在「约柜」里存放着三样东西:盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版!「约柜」既称为「约」柜,这柜子里存放的东西,必定与「约」有关,这「约」是神与人所立的「约」!「盛吗哪的金罐」纪念神及时、丰富的供应,即使是在出埃及旷野的路上,那么艰困贫乏的景况下,主照样有丰富、及时的供应!「亚伦发过芽的杖」纪念神的拣选,「祂的恩赐和选召是不后悔的」,不论人怎么看你,我们的价值是在于祂不后悔的拣选!「两块约版」纪念神与人的立约,出埃及记34章清楚记载这石版神要摩西「将这些话写上,因为是按这话与你和以色列人立约。」

神把这些存在「约柜」里,因为直到如今,祂仍是守约施慈爱的主!

回应:天父上帝,谢谢祢,因为祢是守约施慈爱的主,我全心向祢感恩。

祷读:出埃及记三十四章6〜7节

6 耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以 有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。」

QT :希伯来书九章6〜7节

希伯来书 第9天

希伯来书 第9天

主题:新约

经文:希伯来书八章1〜13节

「如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。」

更美之「约」是凭着更美之应许,这约是新约,正如经文所说「既说新约,就以前约为旧了。」主自己说:「日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约……」另立「新约」是因为「前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了」,前约的问题是什么呢?前约虽然明明刻在石版上,希伯来人历世历代子子孙孙都知道,却做不到,所以,神责备他们说:「因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。」

直到今天,人类的问题还是一样,什么都知道,却不一定做得到,或根本总是做不到,不是「约」的问题,是「生命」的问题,是「力量」的问题。如果「旧约」的律法真的有用,人类的问题早就解决了,可惜律法不能解决「生命」的问题,律法指出罪,却无法给我们「力量」胜过罪!

因此,主与我们另立新约!

「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。」新约不再是写在石版上的了,外面的约,写得再清楚再详细,规定得再周延再深入,也无济于事,「新约」是写在心版上的,写在里面的,是解决生命里的问题,新约是更美之「约」,更美之「约」是凭着更美之应许,主说:「我要作他们的神;他们要作我的子民。」感谢主,这是一个何等荣耀的应许!

「新约」荣耀的根基,就在于:这一份主与我们生命的关系,我们是属乎祂的,我们在祂里面得生命、得能力、得救赎!这一位至大、至尊、至荣、至圣的造物者,竟然应许和渺小如你我的受造者,建立这生命的关系,使我们属乎祂、在祂里面有分!我们诚心感恩!

回应:天父上帝,谢谢祢,因为祢使我属乎祢,祢要作我的神;使我作祢的子民。我何等不配,却诚心感恩,感谢主!

祷读:希伯来书八章10节

10 主又说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神;他们要作我的子民。

QT :希伯来书八章10〜12节