分类： 灵修

主题：不可自义，主施行审判

经文：罗马书二章1~11节

2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2 我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。
2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？
2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。
2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2:8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；
2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，
2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2:11 因为　神不偏待人。

保罗严厉的口气责备：「你这论断人的…」，他指的是谁？原来他所责备的对象是自义的犹太人。犹太人在过去的历史里，自认是得天独厚，是神特别拣选的，有神所赐的律法，因此时常有着一份优越感。当犹太人举起责备的手指，责备批判不信神之外邦人所行诸恶的时候，其实他们忘了自己也是行恶的、拜偶像的、淫乱的，其种种所行早已大大得罪神，甚至是超越不认识神的外邦人，这是在旧约历史和耶稣在世上的时候，所不断看见的。

其实凡被神所拣选的都是得天独厚的，因为人被拣选和得救都不是因为自己的功劳，完全是神白白赏赐的恩典。所有的基督徒都是因救恩真理得救，因为耶稣基督就是道路、真理、生命，人只有藉着耶稣基督才能重生得救，才能与神和好。而我们既站在恩典之中，当然就更应当按真理而行，因为耶和华是按真理审判的神，而且当时候到了，神的审判要从神的家先起首（参彼前四17）。所以我们真是要注意自己的心思意念和言语行为，收起指责的手，闭上论断的口，先从自己生命的检视开始，主耶稣说过：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」（参太七1~2）主也继续用比喻教导我们：「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（参太七3~5）

在圣灵提醒中要查验自己是否有刚硬的心，是否偏行己路又不肯悔改！神是鉴察一切的神，祂全知也全在，所以千万不要想逃避祂或是以为神不会审判。神是宽容怜恤我们的神，祂总是光照我们又给我们悔改机会，既然如此我们就更应当抓住机会，愿意生命被修剪，去除得罪神的意念和行为，免得惹动神的怒气，只要肯认罪及悔改，没有神不能赦免的罪，也没有神不可能改变的生命。

回应

亲爱的天父，祢所赐的恩典是何等浩大，今日我们活着应当要与所蒙的恩相称，不容让过去的罪恶玷污，一生要学习主，追求生命的成圣。

祷读

罗马书二章7~8节

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

QT经文

罗马书二章1~11节

主题：心中有神，远离罪恶

经文：罗马书第一章18~32节

1:18 原来，　神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
1:19 　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
1:21 因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
1:24 所以，　神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主─主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1:26 因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（或译：被　神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
1:32 他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

当人仰望穹苍，观看壮丽的大自然，细察百物的奇妙，其实很容易明白在这一切的背后，必然有一位超自然的神在其中掌权。然而人最大的问题就是不把神当神，甚至以自我的私欲及骄傲为中心，企图凌驾在神之上，这是人惹动神极大愤怒的原因。

我们需要来认识神，而且是竭力追求认识祂，因为耶和华是至高的神、圣洁和公义的神，也是满有怜恤及慈爱的神。但神对于罪恶是极为愤怒的，人若要存邪僻的心去犯罪，就要自己承担罪恶所带来的苦果，象是苦毒、怨恨、凶杀…等等。虽然神说「任凭」（参罗一24、26、28），但任凭不是神不管我们了，也不是因为神任凭我们就有了犯罪的借口，而是要了解神的心对我们的犯罪是极为伤痛的；伤痛难过到一个地步祂几乎掩面不看，容让人暂时停留在罪恶中，或许罪恶的痛苦能把人带回到神的身边。而神果然是慈爱及怜恤的，祂也为我们预备这条回转的路，通过对救恩真理的相信，我们可以脱离罪的辖制，只是我们需要在自由意志里，全然相信耶稣基督是我们的救主。

因此我们需要把心归向神，真心把耶和华当作是独一的真神来敬拜，敬畏祂、尊崇祂，明白祂慈爱的心意，远离一切的罪恶，我们才真实称得上是有智慧聪明，因我们的一生没有与神断绝。

回应

亲爱的天父，祢是至高的神，创造天地万有，唯独祢是独一的真神，我们需要将生命的主权交托，全心全意的来跟从袮，求主帮助我们，一生追求存谦卑顺服的心与主同行。

祷读

罗马书一章20节

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

QT经文

罗马书一章18~32节

主题：义人必因信得生

经文：罗马书一章16~17节

1:16 我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
1:17 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：「义人必因信得生。」

保罗传扬神的福音，却突然说出「不以福音为耻」这句话，福音难道有可耻之处吗？可见当时许多人是轻视福音或是基督徒的，但保罗曾经深深的经历神，所以他知道这福音不是人所编撰的，不是虚构想象的，而是出自于至高的神。

福音是神的大能：福音的内容就是耶稣基督所完成的救赎，神差派了祂的独生爱子耶稣基督来到世上，取了跟我们一样的肉身，却是从圣灵感孕又经童贞女马利亚怀胎而降生，耶稣彰显神的权能又传扬天国福音，更是为着世人的罪而死，但神却叫祂从死里复活，显明胜过罪恶及死亡的权势，所以这一切当然是神的大能，因为只有神能赦免人的罪又叫一个人生命改变。保罗正是如此经历神，从逼迫基督徒的罪魁变为爱主，愿意为主舍命传福音的使徒，显明这福音本身拥有翻转生命的能力，这完全是来自于神。
福音显明了神的义：「义」的意思是指「公义」、或与神有『正当、正确』关系，这就是「义」。神是圣洁的，所以神看见人有罪的问题，这就是不好的，完全不合于神。但是要满足神对圣洁和公义的期待，却不是靠着人自己的努力，或是遵守律法的要求就可以完成的，唯有耶稣基督的救赎可以完全神公义圣洁的标准，所以福音真是完全出自于神的恩典。神真是公义又充满慈爱的，神为我们预备耶稣基督，又让我们因耶稣的救赎而使神圣洁公义的心意可以满足。

福音所显明的的救恩，必须通过信心才能得着。人若是靠自己可以得救，就不需要耶稣也不需要福音了，但是所有人都无法靠自己得救。既然福音的一切都是出自于神，而神也预备救恩的管道，就是走信心的道路，所以我们必须一生坚持对救恩真理的相信，相信唯有耶稣基督是我们的救主，「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。并且将此信心坚持到底，相信神的拯救永不改变，我们必因为信心而经历神更大的荣耀，因着信神使我们得着永生。

回应

亲爱的救主，我一生信靠祢，这福音是神的大能，坚定的信靠祢必然使我的生命改变，使我经历复活的大能而生命更新变化，我愿意更多荣耀神，更要一生传扬主的福音。

祷读

罗马书第一章16~17节

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：「义人必因信得生。」

QT经文

罗马书第一章16~17节

主题：我心急切，弘扬主恩

经文：罗马书第一章8~15节

1:8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的　神，因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的　神可以见证，我怎样不住地提到你们；
1:10 在祷告之间常常恳求，或者照　神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，
1:15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

在写罗马书前，保罗其实未曾到过罗马，他与罗马基督徒可说是素昧平生，但是保罗里面有一个急切，希望能快快去到罗马，保罗这个急切乃是为着神，是按着神心意产生的。

保罗为罗马信徒感恩，因为罗马信徒在信心的道路上有美好见证。在基督徒的生命中，令未信之人羡慕之处，不是因为不会遭受苦难，也不是因为问题被解决，而是在难处中的信心。信心好像钥匙，为我们开启恩典的门，使我们常常经历神、荣耀神。保罗因为罗马信徒有信心，使神得着荣耀而感恩，我们也需要在信心上彼此勉励，在信心中一起前进，好归荣耀与神。

保罗十分期待与人分享信仰。我们的神不是木石所刻的假神，乃是又真又活引领我们的独一真神。基督徒所说的经历神，乃是指我们的生命中充满着神同在的痕迹，以及神赐福的经历。当保罗听见罗马信徒的见证，也很乐意分享自己从信仰中得着的恩典赏赐，藉着分享，一同经历、一同见证神，就是那位创造万有的神，是生命和赐福的源头。所以要把自己蒙恩的见证预备好，期待能常与人分享，见证中的生命影响力，会吸引人来追求认识神。

保罗希望能在罗马传福音，因为他知道在这帝国的首都，仍有太多的人未能信主，活在罪恶与死亡中无法得救，所以他急切的想让福音在这地被广传。这为灵魂得救而急切的心也正是神的心：「祂愿意万人得救，明白真道。」（参提前二4），神愿意人人都要悔改（参彼后三9）。这愿意万人得救的心，并不限制种族或品格本质，所以保罗说希腊人、非希腊人、不论聪明或愚拙，他都欠了福音的债，因此期待可以快快去完成神的托付，把福音传给他们。在你我的周围，也仍有许多人徘徊在恩典的门外，他们需要神救恩的福音、生命的见证，以及信心的榜样。

回应

亲爱救主，我愿意我的心更贴近祢，有对灵魂的负担，愿意把所得着的恩典与人分享，在这个世代成为福音的出口，作主生命的见证。

祷读

罗马书一章14~15节

无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。

QT经文

罗马书一章8~15节