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在主要来之前，要做好准备，像为灯里预备好油的童女一样，不至于被主耶稣关在门外。
要做智慧人，要传福音，这是主给每个人的托付。
要远离罪和污秽，因为主已经为我们的罪钉死在十字架上了，他赦免了我们的罪，我们如果还在罪里面不去胜过罪，就是把主耶稣再钉十字架，这个亏欠就太大了。
感谢主把这样的宝贵信息藉着但以理启示给我们，让我们有永生的盼望，好让我们朝着主定的标杆奔跑！
一、圣徒会经历大艰难，大灾难。但是神应许我们：＂我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。＂（哥林多后书 4:17 现代标点)
二、要传福音，使灵魂得救。主对门徒说：＂你们往普天下去，传福音给万民听＂（马可福音 16:15 现代标点)这也是对我们每一人说的。＂那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远＂。（但以理书 12:3 现代标点)传福音是蒙主悦纳的，也是被祝福的。感谢主！
雅比斯的祷告：“甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。（历代志上 4:10 现代标点)
王强盛的时候，如果他不认识神，他会越发狂妄自大，以为自己是神，却不知他只是神手中的一颗棋子，或者就是神的鞭子，用它来管教悖逆的民。
我们人在亨通的时候，要明白赏赐的是耶和华，并不是我们多么好多么聪明该得的。我们遇事受阻的时候，也当思想神的教导，感谢神，当知道，若这是出于神的管教，那也是因为神爱我们。
一个恶王，他终结的日子早已写在神的时间表上，我们不要心急发言，更不要抱怨，我们当安静等候神，相信神的公义信实怜悯和救赎。
一、“那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因愤怒，也不因争战。 (但以理书11:20 现代标点)
人无论怎样图谋算计，巧取豪夺，无论拥有了多少权势或财富或名气，他没有行在耶和华的道上，这一切都要终结，因为神的审判神的怒气都会临到他。
二、智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。 (但以理书 11:35 现代标点)
神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”熬炼金子是为了得到纯金，神也要熬炼我们，把我们的罪和污秽除去。所以万军之耶和华如此说：“看哪，我要将他们熔化熬炼，不然我因我百姓的罪该怎样行呢？ (耶利米书 9:7 现代标点)
回应：主啊，若不行在你的心意里，一切都是枉然。主啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠，好让我成为你贵重的器皿。
感谢主把将要发生的事启示我们，神启示给但以理的预言已经被准确无误地应验！我们的神是应当被全地全民称颂和敬拜的！
如果历史的进程，一切大大小小的事情的发生只是偶然，只是随机，只是弱肉强食的结果，那么世界没有方向，没有秩序，人看不到意义，没有希望没有盼望，就会像所罗门所说的，一切都是虚空，虚空，如果没有神。但是我有神，祂住在我的心里，祂是我生命的根基！清晨我呼求神，我切切知道祂的名于我如呼吸，没有祂的光景曾历历在目，唯愿我紧紧抓住祂不曾松手！
回应：世界在神的手中，一切都在他的掌管中、治理中、护理中。我也必须在神的手中，不可凭己意偏离，阿门。
一、但以理刻苦己心，专心祷告求神国的事，所以他的祷告蒙神应允。
二、但以理的祷告搅动灵界，使仇敌害怕，神差派天使和天使长米迦勒帮助但以理一起争战，胜过仇敌。
回应：神啊，我是你宝贵的女儿，我知道你不仅造了我，而且你还为我造了天使，天使是为我服役的，主啊，甚愿我能看见我的天使，求你开我的眼睛，祷告奉主耶酥基督的名，阿们！
但以理是一个忠心的代祷者。我想做一个代祷者，但我爱心不够信心也不够，少有摆上自己。
其实，每个人都可能成为大蒙神眷爱的人，因为神早就给了我们这样的应许：神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”(诗篇91:14-16 现代标点)
回应：主啊，我遵行你的教导不偏左右，我尽心尽性尽意尽力来爱你，我就会象但以理一样蒙你眷爱，感谢主！赞美主！
读但以理的祷告让我想到我自己的祷告，当我跟神求什么的时候，我没有像但以理那样，即使向神求自己想要的东西，也是为了荣耀神的名。相反，有时候我会说，我所求的是对神有益处的，是为神做事。
这两者有着本质的不同，但以理是真的把神放在首位，而我高看了自己，这里面有我的骄傲，而且我也忽略了神是恩典的神，我的一切好处都是出自祂，我却潜意识中有为神做点什么，可以得到想要的好处。
但以理为以色列民代祷，同时为以色列民认罪悔改，＂这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。 (历代志下 7:14 现代标点)但以理紧紧抓住了神的应许。
回应：主啊，帮助我有象但以理一样祷告的心。
但以理因为读到耶和华神借着先知耶利米对耶路撒冷应许的话语，他就单单地相信神的应许，来到神面前，披麻蒙灰，恳切禁食祷告，为耶路撒冷认罪悔改，为耶路撒冷祈福。
神喜悦我们祷告。祷告是与神建立亲密关系，祷告也是与神同工，神愿意我们与他同工。当我们用神的应许祷告，就是摸着了神的心意，神就大大地动工，所以云彩般的见证是：祷告带下医治，祷告带下复兴，祷告带下征战得胜……
圣经里有太多的神对我们各样的应许，让我学习但以理相信神的应许，宣告神的应许，默想神的应许，渴慕神的应许，在祷告中与神同行，经历神奇妙的作为和生命被建造。
回应：主啊，赐我爱心，当爱心在我心中发动，你就会赐下迫切代祷的真实行动。
于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。(但以理书8:27 现代标点)
虽然我没有像但以理一样昏迷几天，但是，但以理意象中所见的，以及所预表的未来要发生的事情，敌基督将要在地上掌权的那段最黑暗的日子，这一切让我心里不安。
当人们很兴奋地在谈论AI，它带来的革命性的改变将是前所未有的，可是，AI的出现也意味着现在真的已进入末世的末后，AI会被敌基督玩于股掌，这个曾经的人类的＂工具＂朋友会控制人类，人类会成为他的＂工具＂，面对正在和将要发生的事，我喜忧参半，或者忧心忡忡更多一点。
主啊，我不知如何面对一些事情，我是软弱的也是无知的，我交托仰望你！
世上的一切，强国的横征暴敛，疆界无止境地扩张，君王曾不可一世的权势，在我们眼睛能看到的时候和地方，可能已经走到尽头，在我们眼睛看不见的时候和地方，它们统统都要过去，如浮云如烟灭。
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前，神警告我们的这句话一次一次地被应验，没有哪国没有哪民没有哪个人能够躲过因骄傲狂妄带来的灾难和毁灭！
人类的历史不是人民创造的，也不是君王创造的，人类的历史进程是在上帝的计划和掌管中。因此，我们真的要有一颗谦卑敬畏的心，求神施恩怜悯我们，让我们的心柔和谦卑，始终仰望我们的造物主，主耶酥基督。
我盼望主耶稣来的日子，但是我也知道，在主来之前，神的子民要经历一场前所未有的黑暗和逼迫，敌基督会掌权，牠刚开始会以光明天使的面目出现，牠会行善，会行很多神迹奇事，牠笼络人心，甚至神的子民也会被牠欺骗，但是很快牠凶狠邪恶的本性暴露无遗，牠逼迫所有的人敬拜牠，兽印会出现，若不服从会丧命，会难以生存下去。有时我想我最好不要经历那段日子，但是我也知道那一段日子是肯定会发生的，所以唯一的办法就是操练活在基督里的生命。
但以理的意象预表了人的国和神的国两种本质不同的国度。
人建立国，确立自己的王位，靠的是强悍的势力，邪恶的计谋，他们杀戮掠夺，不择手段，他们用邪恶和残忍逼迫弱者就犯，其实是口服心不服。人的国缺乏公义和怜悯。
神的国，光明圣洁，充满从神而来的爱。时候到了，主耶稣将再次来到这个世上。世界都要伏在他的权柄下，人的国如粪土要被抹去，那些曾穷凶极恶的君王，要伏在主耶稣公义的审判之下。
回应：主耶稣快来的日子如纸一样薄，当主耶稣再次来到这个世上，地上的国因着主耶稣公义的审判终究站立不住要被摧毁，虽然地上污秽邪恶，充满流无辜人血的罪，但神的子民深知他们将来要和主耶稣一起承受神国永远的荣耀，这也是我们盼望忍耐到底的根基。
一、＂你所常侍奉的神，他必救你。”
王救不了但以理，他彻夜禁食不眠，为但以理忧心，但他对但以理说了一句至关重要的话，他说，你所侍奉的神必救你。这是一句宣告神的信实和大能的话语，是一句祝福的话语，王这句话语是有能力的。二、他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。(诗篇91:3 现代标点)
神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤但以理，因为，但以理真心依靠神，荣耀神，他在王面前也没有任何亏欠。三、你唯亲眼观看，见恶人遭报。(诗篇91:8 现代标点)
那些之前一心想加害但以理的人，王下令把他们连同他们的妻子、儿女都都扔在狮子坑中，狮子咬碎了他们的骨头。四、王颂赞但以理的神
王晓谕全国的民要敬畏但以理的神，并宣告我们的神是永活的神，护庇人搭救人行神迹奇事的神。神使但以理余下的日子尽享亨通！回应：神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；
因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
他若求告我，我就应允他；
他在急难中，我要与他同在。
我要搭救他，使他尊贵。
我要使他足享长寿，
将我的救恩显明给他。”
(诗篇 91:14-16 现代标点)一、不认识神的人只惧怕地上的权势
那些总长、钦差、总督、谋士和巡抚不认识神，即使知道有神，也怕王并不怕神，所以他们竭尽全力拍王的马屁，商议要立一条坚定的禁令：三日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。二、但以理忠心服侍王，但他单单敬畏神顺服神
但以理无视王禁止敬拜神的命令，一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。于是那些总长、钦差、总督、谋士和巡抚就来到王面前控告但以理，要求按规定处死但以理，但王却想救但以理，感谢主！王没有勃然大怒，我想他明白自己不是神，他对但以理的神是有敬畏的，另外也可以看出他爱惜但以理这个人才超过维护他的权威，感谢主把这样的心思放在王心里。回应：当掌权者或世界的主流文化习俗与神的教导反对时，我要象但以理坚定主的教导不动摇。
神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；
因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
(诗篇 91:14 现代标点)但以理专心爱主，主就把他安置在高处，赐他各样的智慧能力谋略和蒙神悦纳的性情。但以理虽然被掳到巴比伦，他在服侍巴比伦王的时候，王喜悦他重用他的，他现在在波斯王手下，仍然被器重，但以理无论在哪里，他都在荣耀神的名。
回应：主啊，过去很长时间以来，在我手头所做的事情上，我没有荣耀你的名。主啊，帮助我要常常来荣耀你的名，手头所做的事也要蒙你悦纳。
尼布甲尼撒的儿子伯沙撒王，他知道他父亲的经历，他父亲藐视神被管教，直到他父亲明白了自己的国位尊荣都是神所赐的，神又恩待他父亲，恢复了他的王位和尊荣。但是伯沙撒王并没有从他父亲的反反复复的经历中吸取教训，得以警戒。他用耶和华圣殿中的器皿做酒具来宴请嫔妃、大臣们，而且他还赞美那些人手所造的不能说不能听的假神。于是，神的管教临到他，感谢主！他是施慈爱怜悯的神，他也是公义审判的神。这个管教就是他不仅失去他的国，而且还丢掉了性命。
从两个王的经历，真的是让我深切的感受到，我们当随时随地对神持有一颗敬畏依靠的心，我们天生的罪，骨子里的罪，如果不靠着神去对付，我们就是活在罪的死亡里面了。
当我们每天都享受着神丰盛的供应，当我们危难时，神搭救了我们，当我们生病时，神医治了我们，当我们每天都在享受神无比的爱和恩典的时候。我们千万不要认为这是理所当然的，我们不可以习惯性地活在消费神的恩典中，却没有一颗真正敬畏神、爱神、感谢神的心，这是非常危险的。
回应：亲爱的阿爸天父，亲爱的主耶稣，求你帮助我，把一颗敬畏你的心、谦卑顺服你的心、爱你的心、依靠你的心放在我的生命里。我需要这样的一颗心，我本身没有这样的心，但是求你赐给我，好让我在世上的日子常常住在你里面，蒙你保守看顾带领悦纳，不犯任意妄为的罪，不亏欠你的荣耀，祷告祈求奉主耶酥基督的名，阿们！
但以理心中光明，又有聪明、智慧，好像神的智慧。
我因着信主耶稣基督，圣灵就住在我的里面，同样有圣灵住在我们的里面，为什么神在我们身上运行的大能大力，在但以理身上得到了很好彰显，而我却没有？
骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。 (箴言 16:18 现代标点)
当伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来当饮酒的器具，并赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神时，异象临到他，他立刻惊恐万分，虽然他并不明白粉墙上写的是什么。回应：主啊，当某个心思意念、某句话、某个行为或某个关系让我内心不安时，主啊，让我赶紧来到你面前，屈膝求你指教我并顺服你的带领，因着你的慈爱我就被挽回，好让我不犯任意妄为的罪，祷告祈求奉主耶酥基督的名，阿们！
一、神藉着尼布甲尼撒王梦中的异象警告他
神是慈爱怜悯的神，当管教或灾祸临到之前，神总是会藉着他的先知来警告世人，希望他们回心转意。神藉着但以理劝诫尼布甲利撒王：王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。” （但以理书 4:27 现代标点)但是尼布甲尼撒王没有听进去，他继续表现出骄傲和狂妄。二、神使骄傲人降卑
当尼布甲尼撒王说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” （但以理书 4:30 现代标点)神在他梦中的异象就一一兑现了，于是国位离开了他，他与兽一同在旷野吃草。三、神是信实的，他的话从不落空
当尼布甲尼撒王明白至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁时，神又恢复了他的国位。于是尼布甲尼撒又称颂至高者并且明白行动骄傲的，神要降为卑。回应：尼布甲尼撒王对神的态度反反复复，时而敬畏，时而藐视，时而谦卑，时而狂妄自大。尼布甲尼撒王亲眼目睹了神所行的神迹奇事，他自己也亲身经历了神在他身上的各种做为：神迹、管教、怜悯和信实，到此为止，尼布甲的撒王的内心是否真正的相信了这位独一真神，是否真正敬畏这位独一真神？我不得而知。
纵观以色列人在旷野40年的表现，他们就像一面镜子，反照着我，让我从他们身上看到了自己，神啊，我需要你施恩怜悯，我需要你帮助，帮助我尽心尽意尽性尽力来爱你！
一、神的名在全地被传扬
尼布甲尼撒王经历了但以理解梦和神把三位勇士从火窑中救拔出来的神迹后，他在各国各地各民中称颂我们神的名。他说：我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。是的主啊，我们是你的子民，我们更应随时随地为你做见证，荣耀你的名。二、尼布甲尼撒王相信唯圣神的灵知晓他的梦
尼布甲利沙王又做了一个梦，这一次他能够清晰的描述梦中所见，但是巴比伦国中的哲士仍无一人能为他解梦。王相信因着神与但以理同在，于是他再次请但以理为他解梦。感谢主！赞美主！回应：主啊，有时你会藉着异梦异象启示或警告我们将要发生的事，愿我有一颗十分敬畏的心并渴慕明白你的心意，好让我的心与你对齐，不致错过你的恩召更不致跌倒。主啊，请把单单敬畏你渴慕你的心放在我心里，我的祈求是奉主耶酥基督的名，阿们！
一、尼布甲尼撒王不认识神
之前当尼布甲王俯伏在地口里说但以理的神是万神之神，万王之王，万主之主，但是转眼间，他就自己造一个金像，造一个假神去拜它，为什么不拜万神之神，却去拜一个在我们的神之下的小神假神？显然，王的心并没有真正相信我们的神，他也没有真正认识祂，只是嘴巴说说而已。二、沙得拉、米煞、亚伯尼歌真正信靠神
面对尼布甲利沙王的震怒和死亡的威胁，但以理的三个同伴回答王说：＂即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！” （但以理书 3:17-18 现代标点)三、神在沙得拉、米煞、亚伯尼歌身上施行拯救
神救护倚靠祂的人，神让他们三人在火窑里毫发无损，并且神子与他们同行。四、沙得拉、米煞、亚伯尼歌用信心荣耀神
尼布甲尼撒再次被神所行的奇事大事所震慑，他说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！＂于是发命令无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，尼布甲尼撒王还高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。荣耀归神！回应祷告：主啊，当我口里承认，心里相信你，你就住在了我的里面，你成了我随时的帮助，急难中，你是我的避难所，你必从高天伸手抓住我，把我从大水中拉出来，你是我的磐石，我的拯救，我的神！主啊，求你把那个坚定地依靠你的信心不断的加添给我，让我心里的力量不断刚强，感谢主，赞美主！祷告奉主耶酥基督的名，阿们！
一、尼布甲尼撒王的狂妄和顽梗
不久前，尼布甲尼撒王才俯伏在地口里称：但以理所信靠的这位神，是万神之神，万王之王。但转眼他就自立金像，要通国来拜他所造的这个偶像假神。二、但以理遵守主的命令
当君王的命令与主的教导相悖的时候，但以理他们选择遵守主的命令。我们的神是世界的主宰，各国的君王是神所立的，神要这些君王行公义，好怜悯。行在神的道路上，当君王与神反对时，作为服侍君王的仆人，这时不可以顺服世界的王，要单单谨守神的诫命。回应祷告：神啊，我们感谢你，赞美你，你教导我们要尽心尽意尽性尽力爱主你的神。是的，神啊，帮助我们像但以理他们一样，谨守你的诫命，时时刻刻把你放在第一位。当世界的君王权贵与你反对的时候，我们仍要尊崇你的名，单单顺服你，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
一、上帝始终是一切的主宰
尼布甲尼撒的梦是对未来帝国更迭的一种预示。而历史的进程是：巴比伦帝国被波斯帝国取代，波斯又被希腊帝国所征服，希腊帝国让位于罗马帝国，罗马帝国后期分裂成东西两部分。＂半铁半泥”的脚已经形成？有人说它指欧盟，愿主启示我们。二、上帝的主权
这个梦告诉我们历史的进程在上帝手中。人类建立的帝国再强大，最终都将消逝，非人手凿的一块石头从山而出就能打碎金、银、铜、铁，上帝的国度是永恒的，不归别国的人，却要打碎灭绝世上一切的国。尼布甲尼撒王的王位、权柄、能力、尊荣都是上帝听赐的。三、上帝是万王之王，万主之主
因着但以理为王解梦，尼布甲尼撒王承认：＂你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。” （但以理书 2:47 现代标点)哈利路亚！四、神升高但以理
尼布甲尼撒王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士，这一切出自神，神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。（诗篇 91:14 现代标点)感谢主！赞美主！回应祷告和宣告：
来啊，我们要向耶和华歌唱，
向拯救我们的磐石欢呼！
我们要来感谢他，
用诗歌向他欢呼！
因耶和华为大神，
为大王，超乎万神之上。
地的深处在他手中，
山的高峰也属他。
海洋属他，是他造的，
旱地也是他手造成的。
来啊，我们要屈身敬拜，
在造我们的耶和华面前跪下！
因为他是我们的神，
我们是他草场的羊，是他手下的民。
(诗篇 95:1-7 现代标点)一、只要凡事藉着祷告、祈求和感谢。但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。(但以理书 2:16 现代标点)于是但以理和同伴们一起祷告求问神，神就在夜间异象中将这奥秘的事给但以理显明。
二、但以理的谢恩祷告。但以理的祷告充满了感恩与赞美，从他的祷告中可以看出他是真正地认识神。
三、但以理在王面前为神作见证，并表现出了一个侍立在王面前的仆人的谦卑和忠心。
但以理在王面前回答说：王所问的那奥秘事，只有一位在天上的神能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示你。＂王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。＂（但以理书 2:37 现代标点) ＂至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。＂
(但以理书 2:30 现代标点)四、因着但以理为王解梦，尼布甲尼撒王承认：＂你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。” （但以理书 2:47 现代标点)哈利路亚！
五、神升高但以理。尼布甲尼撒王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。感谢主！赞美主！
回应祷告和宣告：你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土，恶人被剪除的时候，你必看见。 (诗篇 37:34 现代标点)阿们！
一、尼布甲尼撒王迷信他的权利，却不知他权力再大，也有所能有所不能，有所知有所不知。尼布甲尼撒王以为他只要下一道死命令，国中的术士们就会奋力为他解梦，但是他们没有人能做到，因为他们确实无能为力。
二、尼布甲尼沙王国中的术士们自知无能为力为王解梦。若尼布甲利沙王不告诉他们他做的梦是什么，术士们所信靠的＂神＂也帮不了他们，术士们若不知王做的梦是什么，他们也无法凭着所掌握的各种知识，法术、邪术为王解梦。
三、但以理靠着耶和华神能为王解梦。但以理深知，他所信靠的那位神是全知全能的神，是神把那个梦放进了尼布甲尼撒王的睡眠中。神将要在尼布甲尼撒王身上成就他要成就的事情。
回应祷告：主啊，帮助我单单渴慕并寻求从你而来的智慧、能力、方法、策略、知识，不要再靠着属世界属肉体甚至属魔鬼的聪明、知识、方法行事。感谢主！祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿门！
一、要在每一件事上顺服神的教导。但以理顺服神，他们的饮食要分别为圣，不可以吃外邦人拜过偶像的食物，这样做对被掳到巴比伦的但以理他们来说是危险的，但是他们坚持顺服神。
有一位牧师，他和他的家人被另外一个教会邀请去看电影，电影放映到中途的时候，因着影片中说了一句亵慢主耶稣基督名的话，牧师和他的家人安静地离开了座位，他们在外面等候还在继续看电影的其他弟兄姊妹。他们敬畏耶和华的名，不能够接受以任何形式亵渎主耶酥的名。二、敬畏耶和华的神必保守看顾。神说，尊重我的，我也必看重他，藐视我的，我必轻视他。是的，但以理他们敬畏神，顺服神，神就救他们脱离危险，而且为他们开路，在饮食的事上，神使太监愿意冒着风险照着但以理他们说的去做，感谢主！
三、神是我们身体的终极护理者。从属世属人的眼光来看，我们身体的护理要靠饮食、靠锻炼、靠休息等等。但以理他们坚持用素食，从现代医学和营养学来看，这是有害的，但是但以理见证了神才是我们身体的终极护理者，他保守但以理他们，使他们的身体比那些呵护保养更佳的的人更健壮，更健美，感谢主！
四、敬畏耶和华是智慧的开端。因着但以理他们敬畏耶和华，他们所展现的学识才干智慧远远的超过了巴比伦国中那些不知道耶和华的名去拜别神的术士和智者们。感谢主，赞美主！
回应祷告：主啊，帮助我随时随地能持守你的话语，能靠你胜过试探和各种处境，行在你的话语里是蒙福的。
唱歌的女子也都衰微，人所愿的也都废掉……
是的神啊，你说天地都要废去，唯有你的律例典章你的话你的国度永远长存不改变。所以，保罗说：＂不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督， (腓立比书 3:8 现代标点)主啊，帮助我，让我的眼目我的心思完全转向你，阿们！我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
是的，神啊，世人以学识著书为骄傲，并滋滋以求，但是若没有你不是为荣耀你名而做，这些学识美名荣誉又有何益处呢？虚空的，虚空，一切都是虚空！主啊，帮助我的眼目不再定睛今生的骄傲眼目的情欲，阿们！看风的必不撒种，望云的必不收割。(传道书11:4 现代标点)
是的，神啊，做事单看环境看自身条件，风不止甚至越刮越大，云不散眼看又要下雨，于是就不种不收，事不成或不做为，总能找到各种藉口和理由，却不知成事在你！神啊帮助我专注于你，相信一切在你手中，不再被环境处境所困，只要专心祈求，你所成就的就超出我所求所想，阿们！早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。 (传道书11:6 现代标点)
是的，神啊，我以为我知道事情会怎样发生，哪样会更好，其实我并不知道，当我凭己意判断和取舍时，我错过了你的祝福，主啊，帮助我，完全放下自己，去寻求并顺服你的意思，阿们！主啊，谢谢你把当说的话当行的事指示我！求你保守我的口不出恶言，你说＂谨守口的得保生命，大张嘴的必致败亡。 ＂（箴言 13:3 )，主啊，凡不蒙你悦纳的，你都要禁止我口发出。主啊，求你让我坚硬的心变得柔和谦卑，无论环境和处境变化，也要靠你柔和应对。主啊，每日我仍要专心求你的智慧，你就保守我的心我的口，让我有合宜的态度看待君王不至招损，让我不至于象愚昧人终日劳碌却不知所措，也不至于因大张口却吞吃了自己。主啊，我要感谢你，赞美你！因着你悦纳我专心求问你，你就指教我保护我脱离凶险和试探，阿们！
是的，神啊！帮助我常常安静在你面前，默想你的话语，思想你的作为，帮助我单单注视你，专心寻求你的心意，神啊，帮助我行事为人是为讨你的喜欢，帮助我不要去讨人喜欢，不寻求人的意思，却单单在乎你的意思！阿们！
是的，阿爸天父，一切的事，过去今天未来都在你的手中，我们一生无论如何谋划和努力，那些成就了的其实是出于你的恩典，但终有一切筹算一切努力都成空的时候，因为你使骄傲人跌倒，因为还有死亡，人人都躲不掉的结局。阿爸天父啊，人若没有你，每一个人都会有生命短暂人生无奈的悲叹……不认识你的人，以为人生就是忙于各种吃喝玩乐的享受，以为人生就是努力成就工作事业，以为人生就是追逐财富……但这一切背后留给人的仍然是无法掌握的命运，一切都会转瞬即逝的悲哀与绝望。
阿爸天父啊，当我认识你信靠你，一切就变得不一样了！我就与你－－－永生神连接在一起了，我与你－－－永恒生命的源头连在一起了，我因你胜过死亡，我因你明白我只是这个世界的旅居者，一个过客，我在这个世界与你同工打完那美好的仗，我要回家，回到你为我预备的美丽永恒的天家，那是我现在的盼望，是我永远的归宿！我的阿爸天父，愿人人都来归向你，不再是那孤魂随风飘荡，不再在永远的孤独无依无助无盼望的绝望里。
阿爸天父，你知道＂幸福太原＂发生的事情，你知道他们的血从地里发出哀告，你知道这地发生的一切，你知道越来越多的灵魂失落，父啊，求你赦免我们的罪，求你施恩怜悯医治这地和我们，求你复兴的火降下来，唯有你能拯救这地和我们！阿们！
是的，神啊，你的智慧让我脸发光，脱去我脸上的暴气，抹去我嘴上乖谬。是的，神啊，当我寻求你的智慧，专心依靠你的智慧。明白自己的眼光、理性、知识以及一切聪明人的智慧都是靠不住的，我就不会心急发言，不会轻易断言。面对君王首领，我就会专心寻求你的心意，求你帮助我明白你在做什么，去顺服你与你同工。是的神啊，当我愿意放弃我天然人的眼光和理性，我专心仰望你的智慧，看人看事看世界，过去和现在，我就会从我看不懂我不明白的疑惑和质疑中跳出来，我会心悦臣服地来到你面前，神啊，虽然我不明白，但我相信一切都有你的美意，请帮助我懂你，好让我走在你的心意里。是的，神啊，生死也在你的手中，这是让我心最得安慰的事。一个还不相信你的朋友曾经对生死谈笑风生，有一天我提出为他病危中的父亲祷告，她欣然接受，在她父亲走后，她说我父亲临终时有你祷告真好！是的，神啊，每个人心中天生就有个洞，这个洞就是你的样式，没有你进到我们心里，我们不会有真平安和满足，那位朋友她是愿意她父亲能找到一个真正的托付的。是的神啊，我若专心求你的智慧，我就不会在人面前或骄傲或害怕或急躁或逃避，我躺卧或行走，我沉默或开口，我做或歇，我吃喝或禁食，我唱或跳，我笑或哭，我的心思，我的呼吸心跳，我的每一个动作每一次停留，都要在你里面，我的主啊，阿们！
是的，神啊！当我一天天越来越懂你，就明白一切出自你，一切都在你手中！阳光雨露，鲜花菜蔬，是你手所造，我们身边那些过去、正在或将要发生的事情无一不在你的手中，我们以为巧合的事情，其实背后有你无形的手。你打破，又缠裹；你击伤，又用手医治。 神啊，当事事顺心的时候，我要感谢你，赞美你！当事事不如意的时候，我也要感谢你，赞美你，因为你是神，我当相信你的意念高过我的意念，你的道路高过我的道路，我虽一时不能明白，但我要相信一切都有你的美意！主啊，帮助我更多地来认识你，帮助我真正降服你，顺服你的带领，阿们！
是的，神啊！当我一天天越来越懂你，就明白一切出自你，一切都在你手中！阳光雨露，鲜花菜蔬，是你手所造，我们身边那些过去、正在或将要发生的事情无一不在你的手中，我们以为巧合的事情，其实背后都有你无形的手。你打破，又缠裹；你击伤，又用手医治。 神啊，当事事顺心的时候，我要感谢你，赞美你！当事事不如意的时候，我也要感谢你，赞美你，因为你是神，我当相信你的意念高过我的意念，你的道路高过我的道路，我虽一时不能明白，但我要相信一切都有你的美意！主啊，帮助我更多地来认识你，帮助我真正降服你，顺服你的带领，阿们！
主啊，谢谢你告诉我，从世界寻求享乐和满足是徒劳的，这真是一个大奥秘，世人明白的不多。看看从君王到百姓，每个人都希望天天快乐在世得满足，穷尽一生，用尽一切的办法和努力，就连所罗门这样的人，虽一生财富权力智慧才干无人能企及，仍就只寻得一个虚空和捕风，＂后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。＂（传道书2:11 现代标点)
主啊，谢谢你把这样一个律放在我的生命里，人的喜乐满足，唯有从你那里才能寻得。主啊，帮助我，不要被虚谎的世界所吸引，要靠你脱离眼目的情欲和今生的骄傲，让我真正活在你里面，饱享满足和喜乐，阿们！
我心里议论说：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。” (传道书1:16 现代标点)
是的，所罗门王曾经专心跟神求智慧，神就赐他属天的智慧。敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。 (箴言 9:10 现代标点)后来所罗门王拜偶像离开了神，他也就离神的智慧越来越远了，虽然他仍然很聪明，也很有智慧，但那是属世的智慧和聪明。
靠人的聪明并不能认识神。敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。 (箴言 14:27 现代标点)因此，远离了神的所罗门才发出这样的哀叹：我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧就多有愁烦，加增知识的就加增忧伤。(传道书1:17-18 现代标点)因为属血气的智慧不能把所罗门带到神面前，他的生命和造物主活水的泉源隔绝了。
主啊，帮助我不靠自己的聪明，专心求你的智慧，帮助我紧紧连于你，使我不至陷在属世眼光和聪明里，而离开了你生命活泉的滋养，落入灵魂死亡的光景里。阿们！传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？是的，神啊，所罗门享尽世上一切荣华富贵并拥有没人能比的聪明才智和各样的能力之后，却发出了这样的感叹和无奈！所罗门的人生轨迹是从亲近神与神连接到后来越来越远离耶和华神，他虽拥有并纵情纵欲于世上一切的丰富和美物美名，却在晚年拜偶像离开了耶和华神，他虽被世界各种的丰富塞满，生命的空洞却越来越大，灵魂贫穷乃至枯干，凡事都是虚空就是他对自己生命光景的感叹。
神啊，帮助我与你连接，即使是吃喝也要在你面前吃喝快乐！帮助我让我的心时时连于你，你是我的造物主，我生命的源头，失去了你，我的心不再被你滋养，就会长出越来越大的空洞，世界的一切美物美名从不能满足欲望，却能使心中的空洞越来越大。是的神啊，我要连于你，我的生命不能没有你，阿们！